第165章 夫妻1(2)

《鹿苑长春》讲述在美国南北战争结束后的垦荒时代，一个同父母生活在佛罗里达岛地的男孩乔迪与一岁小鹿间的故事。小说的前半部分是忙碌而甜蜜的，勤劳敦厚、渴望安宁的彭尼来到垦地，为妻儿建起温暖的家。贫瘠艰难的垦地生活，也有悠闲恬淡的时刻——西班牙骑士的幻影、猎狐、猎熊、猎狼的惊险刺激，都让垦地生活显得忙碌又欢欣。彭尼用自己质朴而善良的人生观潜移默化地引导着乔迪。在丛林里，有变幻的迷人风光，也有让人惊叹的动物奇观。

在这个世界上，灾难时刻都有可能发生。《两次别离》写的是人与灾难的关系，在某种意义上说，灾难不会结束，它发生后就会与活着的人一起生存下去，用繁复的触须拖住灾难的经历者，寄生在他们身上，寄生于经历者的话语逻辑与心理逻辑之上。反映灾难的文学作品可说多如牛毛，但让人印象深刻的作品似乎并不多，问题出在哪里？这使我不由得想起著名诗人亚当·扎加耶夫斯基所说，“我尝试赞美这残缺的世界”，终于明白，最基本的一点是，我们得有大诗人这种悲悯的态度与情怀。

回想起来，男人跟秀兰的相识还就是在公园里。男人那一回是偶然去公园里找一株花草的，男人从外地回到这座城市之后一直住在唯一的亲人姐姐家里。姐姐从街道一所工厂退休后闲在家里，姐姐是靠自己很少的一些积蓄维持家境，但尽管如此姐姐也没有嫌弃她这个没有收入的弟弟吃喝在家里，男人便从内心里感激姐姐，他很听姐姐的话，可以说是唯姐姐的马首是瞻，话说白了就是姐姐说什么是什么，姐姐唯一惦记的就是让他每天都去街道找领导谈工作安置的事，拿姐姐的话说，一个大男人总没有工作闲在家里哪成啊。男人便每天早上吃过早饭后就出门去胡同口的街道办候着那个戴眼镜的陈主任，央求他给自己安置工作。

《民国演义》是《历朝通俗演义》的民国部分，由蔡东藩、许廑父编著。该书前一百二十章由蔡东藩原著，后四十章由许廑父续写，共一百六十章。《民国演义》内容翔实，深入浅出地讲述了中华民国的历史，问世后受到人们的广泛推崇！

在白丘我看到了最美的荷花。但我不是到这儿来看荷花的，我是来找一种叫白珍珠的石头。人们说，要是在这样的石头上下工夫，就会离自己的梦想很近，成为雕刻大师的梦想。是在一本书上，我知道白丘这地方，它的怀抱里，藏着梦一样的白珍珠。那时候，不知道更有一种意外，白丘竟是向文登出生的地方。白丘荷花的美，在娇羞，这显然是因为远离人迹的缘故。它们逃开了人的眼睛，所以能营造一个纯粹心灵的世界，并沉浸其中。其实，并不是根本没有人注视它们，有的，是一双儿童的眼睛，七岁半的一个男孩。

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苏星落，一个学渣。顾言尘，一个学霸。苏星落，这辈子最大的愿望就是活捉顾言尘。顾言尘，这辈子最大的愿望就是捕捉苏星落。苏星落这辈子所有尴尬的事都被顾言尘“偶遇”顾言尘这辈子所有重要的事都被苏星落参与。顾言尘：苏星落，你知道吗？你就像颗星星，一颗只属于我的星星。苏星落：顾言尘，其实我没有那么喜欢你的！但你说你爱我，那我就勉强也爱你好了！暗恋很甜，恋的是你，甜的也是你。

谁也没有料到，海都之乱竟然如此旷日持久，难以解决。那木罕一筹莫展，心急如焚，恨不得一口把海都吞了。思虑良久，才说：“这样等着让海都放归安童不可能。必须派兵去打才有可能。”昔班急忙制止，说，没有大汗的命令怎么行呢？那木罕说，只管去打，打赢了大汗也不会说什么的。大军做准备，一个月后起兵讨伐海都。

二十几岁对于大多数人来说是一个尴尬的年纪，一方面我们有着年轻的体魄、蓬勃的朝气、充沛的精力和远大的理想，我们梦想着可以通过自己的努力到达成功的彼岸；另一方面我们却不得不受制于经验的缺乏、人脉圈子的狭小、资金的短缺以及家庭的负担，从而拼搏在满是荆棘的道路上。在泥泞中摸爬滚打的我们总是免不了受伤，免不了碰壁，免不了暂时的失意。年轻的我们总要经历一些困难和磨砺才会成熟起来，才会总结出那么一点道理，才能恍然大悟，才能……但是，这时的我们，已经付出了太多太多，失去了太多太多。

陪我一路走过的人，最后却发现我爱的人，并非是‘我所爱之人’！又该作何选择。何谓善，又何为恶！一念大道罚仙众神归，一念万恶当世众生劫！

孔子与山西的人和事，确实有过种种直接或间接、紧密或松散的联系。尤其是孔子儒学对于山西的历史文化，有着重大的影响。

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立在如有万仞的山巅上，任由凛冽的山风吹拂过面庞，解下了挂在腰间的葫芦，狠狠的灌上了一口美酒，炽热酒液缓缓的划过喉管，缓解着身体当中有内而发的疲惫。肩上搭着的是一双柔荑，即使仅仅只是搭在肩膀上，都能够松弛紧绷的肌肉，我望向背后的长歌，事隔多年，这位从初始就接下羁绊的人儿，现如今还是一如既往陪伴在身边。

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20-30岁是一个男人最重要的10年，是事业打基础和充电的最佳时机。但这个阶段没有钱没有女朋友等等，却拥有超多的欲望和想法、浮躁、不切实际等等毛病。此书深入用实实在在的案例解读了这个年龄段男人要解决的职业方向和、要训练的各种切实的能力，是传递正能量的最佳读物。