中庸做人做事，追求平衡、适度、优位；不偏不倚，与时俱进。中庸不是圆滑、调和，而是恰到好处，精确到位！读懂中庸，得人生大智慧、达到为人处世最佳状态。
1.真心待人，挡不住回报
一个人的精神修养功夫如果能做到至诚的地步，那么他一定可以感动上天，变不可能为可能。据说邹衍受了委屈感动了上天，竟在盛夏降霜为他打抱不平；杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死，竟然哭倒了城墙；甚至就连最坚固的金石也会由于真诚的力量，而被凿穿。
反之，一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人的形体躯壳而已，肉体虽存，其灵魂早已死亡。由于心术不正，与人相处，也会使人觉得面目可憎而惹人讨厌。
晋商乔致庸就是一个以真心待人而获得丰厚回报的典范。他刚接管的乔家商业濒临衰亡，股东折股，债主逼债，“敌手”们密谋吞并乔家店铺和老宅，他借银经商，可途中又遭土匪抢劫……一片狼藉景象，商号已处奄奄一息之状。危难中受命的乔致庸经历了一场场惊心动魄的酷烈商战。只看他一会儿操起“枪”和“刀”，一会儿又握住“矛”和“剑”，大刀阔斧地行进着，他在一个又一个的漩涡和暗礁中挣扎、拼搏，用智谋和勇气，神机妙算地抗击着他的“敌手”。不仅面对商界对手们的竞争挑战，还要应付官府的讹诈、土匪的抢掠，扳回了一个又一个败局，转危为安，骤开生机。
他对商场中那种司空见惯的恶习：欺诈、蒙骗以邻为壑、互设陷阱、大鱼吃小鱼等，疾恶如仇，展开机智勇敢的斗争，一次次赢得胜利，并以自身为标榜，消除这些恶习。他是商人，却反对奸诈，更不唯利是图，提倡“诚信”、“仁义”。在顺境中由于重金捐款，受到朝廷的嘉奖。官府要他花银买官，刚正不阿、为人清洁的乔致庸严词拒绝。为了体现商家行风，他主动向被“战败”的对手“达盛昌”握手言和，为了取信于民，他处罚了将麻油掺假的掌柜等人，并加倍退钱、补油于民。为了调动积极性，整顿行风，他大胆起用正义贤才，重立新规，使商号的面貌焕然一新。
《菜根谭》中说：“人心一真，便霜可飞，城可损，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真灾已亡，对人则面目可憎，独具则形影自愧。”
做人做事智慧箴言：
一个人的精神修养功夫如果能做到至诚的地步，那么他一定可以感动上天，变不可能为可能。
2.屈不是不要尊严，伸不是不要人性
《诗经》说：“往左往左，君子能适应；往右往右，君子也能适应。”这说的就是君子之所以能按中庸屈伸、应变的道理。
守“中”的原则虽是不变的，但对“中”的理解则是因人而异、因事而异的，在某一场合被认为是中庸的东西，改变了外在条件就不再是中庸了。所以智者应该根据变化了的条件去确定自己的行事准则，为“时中”，这也称为“行权”。
关于“时中”的原则，先儒们的论述是很多很多的，如《荀子·不苟》中即提出：顺应不同时间或屈或伸，像蒲苇那样柔软顺从，这并不是胆小害怕；刚强勇毅，没有什么可以屈服的，这不是骄横暴躁；用义去对付变化，知道什么时候可屈服，什么时候该伸罢了。
荀子说，大丈夫根据时势，需要屈就屈，需要伸就伸，可以屈就屈，可以伸就伸。屈于当屈之时，智慧；伸于可伸之机，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量。屈，是隐匿自我；伸，是高扬自我。屈，是生之低谷；伸，是生之峰巅。有低谷，有峰巅，犬牙交错，波浪行进，这才构成完美而丰富的人生。荀子说，大丈夫推崇他人的德行，颂扬他人的美德，这不是出于阿谀奉承；公正地、坦率地指出他人的错误，这不是出于诽谤和挑剔；客观地、中肯地表白自己光明磊落，与舜禹相比拟，与天地相参合，这不叫虚夸狂妄。随时势能屈能伸，柔顺如同蒲席，可卷可张，这不是出于胆小怕事；刚强、勇敢而又坚毅，从不屈服于人，这不是出于骄傲暴戾。
日常生活中，也得把握“与时屈伸”的策略，例如，有些人遇到有人上门求他办事，便产生一种优越感，侃侃而谈，越扯越远。或者，故意说些不着边际的话来拖延时间，最终以各种借口搪塞。这样的人我们最难说服他。如用一般手法，会中对方的计。但一味沉默，等于对方主动自己被动。对付这类难说服的人物，要先干扰他的决策。最好的办法是频繁地说“有点道理”、“是这样的吗”之类的话来打岔，或是故意注意别的东西。这些话和动作会打断他的思考逻辑，结果纰漏百出，从而获得插话的机会。
这种“屈伸”技巧在西方议会争论时常被使用。官员们在议会所说的话，都是事先准备好的，议员不是很容易就能破坏他们的逻辑思路的。老经验的议员会赞成官员所说的一切，并审时度势，抓住机会打断他的一连串话题，使其原则崩溃，说出真心话。对付滔滔不绝、口若悬河的人，这种方法更有效。
洪应明曾说：“山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。”读洪应明这段话，眼前马上出现一幅清新的画面，但它的“画外音”却是：
山川秀丽的林泉本来都是名胜地方，可是一旦沾迷留恋，就会把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹市区；琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋的狂热念头，就会把风雅的事变得俗不可耐。所以一个人只要心地纯洁，即使被外物所感染，置身于人欲横流的花花世界，也能建立自己内心快乐的仙境；反之，一旦内心迷恋声色物欲，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神堕入痛苦深渊。所以，生活中你以中庸处世，或屈或伸，不做过度，也就不会被物累、不被名利纠缠。
做人做事智慧箴言：
大丈夫根据时势，需要屈就屈，需要伸就伸，可以屈就屈，可以伸就伸。屈于当屈之时，智慧；伸于可伸之机，也是智慧。
3.你的心里装得下他吗
智和愚，善和恶，这都是截然对立的东西，但是，对这截然对立的东西却不能用截然相反的态度去对待。因为，对智愚和善恶的爱憎分明的立场往往会落于俗见，给具体问题的处理带来负面影响。所以，《荀子·非相》中提出“兼术”思想，意思是：君子贤能而能容纳不贤的人，聪明而能容纳愚笨的人，博学而能容纳浅薄的人，精纯而能容纳杂驳，这就是所谓的兼术。
这里所说的“兼术”指的是包容，即一种好的美德能包容不好的东西，只是因为君子立身正直，所以这种包容不仅不会损害自己的美德，反而会给君子的美德增辉。
“知而能容愚，博而能容浅”，这事实上也反映一个人的胸怀，也是做人处世的雅量。雅量体现着一个人的修养，其中虽有天生的成分，如有的人生来就心平气和，不急不躁，有的人生来就是急脾气，但它更多的还是体现着后天的品行。
有个英俊的年轻人在森林里迷路3天，水尽粮绝，筋疲力尽，最后昏倒在地上。醒来以后，他发现自己躺在一间小木屋里。他左顾右盼，看到一位丑陋的巫婆走进门来，年轻人万分感激地说：“是你救了我吗？我非常感谢你。”
巫婆用沙哑的声音说：“年轻人，正是我救了你。你必须答应和我结婚，以报答我对你的恩情。”年轻人一脸难色，心里很不情愿，但巫婆毕竟是自己的救命恩人，所以只好同意与她成婚。
结婚那天，巫婆在喜宴上的吃相很难看，还不时发出难听的怪声，不知道有多少客人因此而私下窃笑。可是，为了报答救命之恩，年轻人忍受着这样的窘境。晚上两人一起进入洞房，巫婆脱下礼服，就在那一瞬间，年轻人简直不敢相信自己的眼睛：巫婆摇身一变，竟变成了美若天仙的少女。少女对年轻人说：“因为你容忍我在喜宴中的放肆行为，所以我决定每天有12小时变成美若天仙的少女。由你决定我是在白天还是在晚上变，一旦决定就不能反悔。”年轻人陷入了进退两难的选择。如果选择在白天，带着美若天仙的少女出门，可以让旁人羡慕，但是晚上却必须和丑陋的巫婆共枕；如果选择在晚上，白天就得忍受众人的指指点点，但却可以与美若天仙的少女共度良宵。两种选择都不是最理想的，于是年轻人叹息道：“我的确不知到该怎么选择。这样吧！你自己决定要扮演什么角色，我不干涉你的生活。”巫婆听了很感动，很开心，温和地说：“谢谢你对我的包容，我现在的决定是，每天24小时都是美若天仙的少女，时时刻刻与你相伴在一起。其实，我本来就不是巫婆，而是一个留恋人间的仙女。我之所以变成巫婆，是为了寻找一个能真正包容我一切缺点的伴侣。”
我们遇到的绝没有像这个年轻人那样大的考验，而他都能有一颗包容的心去对待丑陋的妻子，我们为什么不能用一颗包容的心去对待身边的人和事呢？
做人做事智慧箴言：
君子贤能而能容纳不贤的人，聪明而能容纳愚笨的人，博学而能容纳浅薄的人，精纯而能容纳杂驳，这就是所谓的兼术。
4.选对道路，做对人
初开车的朋友，都有过这种感受：当车驶上立交桥时，望着纵横交错的道路，会茫然不知所措。目标明确，也就是知道自己要到什么地方去，但如果选错了路，下一个出口不一定在什么地方，想到达目的地，就要多费周折。
其实人生也是这样，今天你站在哪里并不重要，重要的是你下一步该迈向哪里。通向目标的方向正确，永远比跑得快更重要。“条条道路通罗马”，而选择哪一条道路，更节省时间呢？条条道路也通向任何你并不想去的地方！如果选错了道路，哪怕你奔波劳碌，不眠不休，终其一生，也不能到达你向往的乐园。反之，只要路选正确了，你根本用不着那么辛苦，也能比别人更快地到达成功的彼岸。
一位研究员用纸做了个纸筒，他捉了几只蝗虫，投进纸筒，结果它们在里面拼命挣扎，最后全部死在里面。
蝗虫虽然有铁钳般的嘴和强壮的大腿，却只知在细长的纸筒中横冲直撞，不知一直向前，就可以从另一端爬出。
研究人员又把几只同样大小的青虫放进纸筒，然后挡上一端，奇迹出现了：仅仅几分钟的时间，小青虫一个接一个地从纸筒另一端默默地爬出来。
蝗虫的死是因为它们方向感不强，当它们遇到困难时，不知道去寻找一条生路，只知道不停地挣扎，挣扎，结果只有死路一条；而青虫恰恰相反，它们为自己选择了一条正确的路，所以它们活了下来。
许多人也同蝗虫一样，他们虽有良好的自身条件和优越的外部环境，可是他们东奔西跑一生，终究无所作为。因为他们方向感不强。当他们遇到困境，或事业陷入僵局难以突破时，他们以为需要勤奋、知识和经验，于是付出百倍努力，去获得这些素质。而事实上，他们什么也不缺，缺少的只是一个方向，一条正确的道路。路错了，你再有本事也没用，再好的目标，也实现不了。
所以人们要像青虫一样。路，是靠自己走的，方向一定要明确，不能盲目，任何事业上的成功，都离不开一条正确的道路。
正如李嘉诚先生所说：盲人的眼睛虽看不见，却很少受伤，反倒眼睛好的人，容易跌跤或撞到东西。盲人走路小心，一步步摸索着前进，全神贯注，脚步稳健，盲人走路方式，值得引以为鉴。
其实人生也是这样，你今天干什么并不重要，重要的是你下一个目标是什么，盲目的东奔西跑，到最后终究一事无成，只要选对了目标和方向，就一定能尽快地到达成功的彼岸！
做人做事智慧箴言：
路，是靠自己走的，方向一定要明确，不能盲目，任何事业上的成功，都离不开一条正确的道路。
5.敞开心扉，以心换心
在与人交往的过程中，彼此的信任是十分重要的，即要用人，就要充分信任他，而诚实的人才也必定能够引起别人的怀疑，所以如果知道别人怀疑自己却不肯舍弃，这种人才必定有他存在的必要；知道别人提防自己却不躲避，这种人才必定是他有可依赖的地方。
从一般情形来说，疑人不用、用人不疑，是人们交往的重要原则。
汉昭帝时，燕王刘旦和大臣上官桀对司马大将军霍光很忌恨，两人勾结起来以燕王名义写信密告于皇帝，说霍光在离开京城时，军官们用对待天子的礼仪来对待他；他还擅自调动军队，专权放纵，可见他有不轨之心。信送到皇帝手中后，压了很长时间没做处理。
后来霍光听说了这事，他回来后，不敢上殿觐见皇帝。皇帝立即召见霍光，说：“我知道那份奏书内容有假，将军是无罪的。将军调动军队还不到10天，燕王离此地很远，怎么会知道呢？”霍光听到后心中十分感动，从此更加忠心于皇帝。
用人不疑，疑人也用，是充分表现领导者的风度，也是成就大业的关键所在。
唐宪宗时，李槊率兵讨伐叛军吴元济，攻破了新栅，俘虏了叛军将领李祜，本应该杀掉而后来却赦免了他。李槊把自己的衣服送给李祜穿，把饭送给李祜吃，还和李祜同住在一个营帐里半年多，推心置腹，肝胆相照，然后又把军队交给了他，派他作先锋，虽然李祜的妻儿还留在叛军中，李槊也不怀疑他。李祜带领军队深夜顶风冒雪行军一百六十里，生擒吴元济，立下大功。
