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第7章

天然对偶

天然对偶用经书句者,如天维显思,民亦劳止;惟女一德,于今三年;有能奋庸,爰立作相;行此四德,弼予一人;文王之德之纯,周公之才之美;皇极锡五福,大臣虑四方;闲暇而明政刑,会通以行典礼;礼乐自天子出,笾豆则有司存;于缉熙单厥心,念终始典于学;欣欣然有喜色,荡荡乎无能名;睦族以和万邦,明伦以察庶物;率百官若帝之初,于万年受天之祜;发号施令罔不臧,陈善闭邪谓之敬;知微知彰不俟终日,有严有翼以奏肤公;上帝临而无贰无虞,三事就而不留不处;闻俎豆未学军旅之事,听鼓鼙则思将帅之臣;兵于五材谁能去之,臣无二心天之制也;亶聪明而有作不作聪明,由仁义以安行非行仁义;玉帛万国干舞已格于七旬,箫韶九成肉味遽忘于三月;夙夜浚明入则宣其三德,文武是宪出则揉此万邦;五百里采五百里囗外包有截之区,八千岁春八千岁秋上祝无疆之寿。真脍炙人口。

东坡作吕申公制云:「既得天下之大老,彼将安归,至于国人皆曰贤,夫然后用。」刘莘老青州谢上表云:「虽进退必由其道,每愿学于古人,然功烈如此其卑,终难收于士论。」洪容斋谓,旧有「红生白熟脚色,手纹宽焦薄脆」之属,因触类而索之。如三川太守,四目老翁;相公公相子,人主主人翁;泥肥禾尚瘦,晷短夜差长;断送一生惟有,破除万事无过;北斗七星三四点,南山万寿十千年;迅雷风烈风雷雨,绝地天通天地人;筵上枇杷本是无声之乐,草闲蚱蜢还同不系之舟。皆绝工者。

又有用书语两句而证以俗谚者,如尧之子不肖,舜之子亦不肖,谚曰外甥多似舅;吾力足以举百钧而不足以举一羽,谚曰便重不便轻之类是也。诗有属对未能而他人代之者,如范曾云「岁暮天涯雨」,久而莫属,刘郇伯曰:「何不对人生分外愁。」晏元献曰:「无可奈何花落去」,经年未尝强对,王琪应声曰:「似曾相识燕飞来。」中书出对曰:「水底月如天上月」久未有对,杨文公以事至,应声曰:「眼中人是面前人。」王丞相云:「马子山骑山子马。」久之,人对曰:「钱衡水盗水衡钱。」长吉「天若有情天亦老」,人以为奇绝无对,石曼卿曰:「月如无恨月长圆。」唐诗曰「二十四考中书令」,无对之者,或以问王平甫,平甫应声曰:「八千万户冠军侯。」辽使「三光日月星」,东坡即对以「四诗风雅颂」。王荆公集句得「江州司马青衫湿」,久未有对,一日问蔡天启,天启应声曰:「何不对梨园弟子白发新」,荆公大喜。古人诗有「风定花犹落」之句,谓无人能对,荆公以王籍诗中「鸟鸣山更幽」对之。又尝云杜甫诗「当面输心背面笑」可对其结交行「翻手为云覆手雨」。东坡尝手题云:「人言卢杞是奸邪,我觉魏征真妩媚。」又「槐花黄,举子忙;促织鸣,懒妇惊。」北梦琐言谓,宣宗尝有「金步摇」,未能对,求进士对之,温庭筠以「玉条脱」续之,帝赏焉。真诰「玉条脱」事在华阳第一篇中。汤丞相戏出一语曰:「哀王孙而进食,岂望报乎?」洪容斋对曰:「为长者而折枝,非不能也。」又戏曰:「宰予昼寝,于予与何诛?」汪圣锡对曰:「子贡方人,夫我则不暇。」诗句中又如「公独未知其趣耳,臣今时复一中之」,「天之未丧斯文也,我独何为不豫哉」。「巧在彀中非尔力」,「风行水上自成文」;「锺乳三千两」,「金钗十二行」。多不可枚举。

继统祭告宗藩

世宗改元嘉靖之春二月辛丑晨,御奉天殿,传制遣文武大臣代祀宇内囗神暨宗藩先王,而辽若湘府则以属吾邑毅斋刘公干。后九年秋,毅斋长子甫学,余与亚也,出誊黄御制祭文,诩幸观焉,谨录之,以见典故云。「维嘉靖元年,岁次壬午,四月丁丑朔,初七日癸未,皇帝遣尚宝司卿刘干致祭于七世叔祖辽简王、六世叔祖辽肃王、五世叔祖辽靖王、四世叔祖辽惠王、三世叔祖辽王曰:『惟予嗣统之初,茂惇九族,缅怀厚德,实切于衷。谨遣廷臣,奉将香币,敬伸祭告。伏冀鉴知,尚飨。」「维嘉靖元年,岁次壬午,四月丁丑朔,初九日乙酉,皇帝遣尚宝司卿刘干致祭于七世叔祖湘献王曰」 【同前。】

宋张行婆

司马温公张行婆传:「行婆张氏,潍州昌乐人,父为虎翼军校。张氏生七年,继母潜使侩者鬻之,绐其父云失之,父哭之一目失明,由是落军籍为民。侩者鬻于故尚书左丞范公家,字曰菊花。范氏以媵其女适泗州人三班借职金士则,张氏勤谨,其主家爱之。与父别凡二十一年,一旦遇之于范氏之门而识之,遂辞范氏,与父俱归。父怒继母,欲殴而逐之,张氏曰:『儿非母不得入贵人家,母乃有德于儿,又何怨焉?今赖天之力,得复见父,若儿归而母逐,儿何安焉?』父乃止。父时年且八十,无佗子,家甚贫,鬻薪为业。昌乐有故田园为人所据,张氏乃与父母归乡里,讼于州而得之。未几父卒,张氏养继母尽子道,母老不能行,所适稍远,则张氏负之。母卒,张氏嫁为里民王佑妻,生一男二女,佑早卒,诸孤皆幼,张氏鞠之,不从人。既长,毕婚嫁,乃谓其子曰:『吾素乐浮屠法, 【「吾素乐浮屠法」,「素」字原作「数」,误,据明藏说小萃本、清顺治本改。】 里中有古寺,废已久,吾当帅里人修之,弃家处其中,不复为尔母矣。』里人闻之,争助以财,不日立堂殿厨庑,塑绘佛像,营储偫皆备。每戒其子毋得至寺,曰:『寺有众人之财,将以兴佛事,吾一毫不敢私也。汝来,使吾无以自明。』金士则之妹,余嫂也。元丰中,张氏自潍之泗省金氏,又自泗之陕省余嫂,徒步数千里,曰:『吾故时主家,不可忘也。』嫂置诸园门之傍,独处一室,日一蔬食,读佛书。每与女仆语,专诲以忠勤,有不受而诟之者,辄拜谢不与校。遇劳辱之事,则以身先之,与之钱刀衣服,固辞,强之,不得已,辞多受少。见尺薪寸帛,不忍弃,必拾以归,爱之如己物。女仆之幼者,则为之栉沐纫缝,视之如己女。至于猴犬,饮食以时,无不驯服,张氏去,辄数日悲鸣不食。余熟察其所为而异之,因谕之曰:『妪已老,幸有子,不与之居以终其身,而栖栖汲汲周游四方,竟何为乎?』张氏曰:『凡学佛者,先应断爱,彼虽吾子,久已舍之,不复思也。』呜呼!世之服儒衣冠读诗书以君子自名者,其忠孝廉让能如张氏者几希,岂得以其微贱而忽之邪!闻其风者,能无怍乎?向使生于刘子政之前,使子政得而传之,虽古烈女何以尚之?惜乎为浮屠所蔽,不得入于礼义之涂,然其处心有可重者,余是敢私记之。」

唐肃墨迹

唐肃细字楷书二幅,一写送李愿归盘谷序,后云:「至正十又八年六月朔日,余集诸生,试所业文,从弟宗望得首选,书此以劳之。丹峰识。」一写舣槎亭记,后云:「右尚书元公明善复初所譔,东安唐肃为江阴张瑄谨书于会稽读书屋,时至正十八年太岁戊戌是夏戊子日也。」俱用蜡笺,乌丝界画,精妙之甚。此徐兼山充所藏。

百家姓不同

村学训蒙夜记有百家姓一书,四言成句,单姓四百零八,复姓三十,以赵为首者,必宋人所编也。其复姓万俟、司马、上官、欧阳、夏侯、诸葛、闻人、东方、赫连、皇甫、尉迟、公羊、澹台、公冶、宗政、濮阳、淳于、单 【一本作鲜。】 于、太叔、申屠、公孙、仲孙、轩辕、令狐、锺离、宇文、长孙、慕容、 【一本有鲜于闾邱四字。】 司徒、司空。「百家姓终」,一本不以此凑断句,余儿时习之,今书肆所鬻犹然,此传世本也。近见包括谜子,书名江边岸,如独脚虎之类,末题岁在癸未至正三年暮春之初,中囗三老先生王仲端引。千字文、百家姓皆尽包成谜。至百家姓复姓乃万俟、司马、欧阳、上官、夏侯、诸葛、尉迟、锺离、皇甫、宇文、公孙、申屠、闻人、令狐、慕容、鲜于、公羊、公冶、司徒、司空、闾邱、澹台、胡毋、梁邱、高堂、长孙、由吾、成公、南宫、王孙、士孙、羊舌、第五、五鹿、主父、太史、漆雕、秃发、独孤、谷梁、息夫、乞伏、百里,若干与今本不同,未知何谓,漫志于此。

千字文重复

余邑先辈吴枋宜斋埜乘云:「千字文有『女慕清洁』,又有『纨扇圆洁』,重两『洁』字,今宜改『清洁』为『清贞』,庶不重复。」今世本「清洁」皆作「女慕贞洁」。又名公帖「鸣凤在树」,世本皆作『在竹』。 【谈苑云:千字文题云敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵。敕字乃梁字传写误耳。时帝王命令尚未称敕,至唐显庆中始云不经凤阁鸾台不得称敕。程参之考古编又辨其非,引兴嗣传云敕制寺碑。】

猿忌食肉

猿食猪肉,疾患风瘫。乌镇王雨舟官广西时,得一猿归,后食肉得此疾死,为文葬之。初取时亦甚难,四山树木皆伐去方获。 【雨舟有君子堂日询手镜,

【「雨舟有君子堂日询手镜」,「雨舟」原作「雨州」,据明藏说小萃本、清顺治本改。】

备载广西横州风俗物产,甚可观。横州,旧合浦郡也。】

经山晋杏

丹阳经山寺大银杏,相传晋物也,树围连抱七人,半枯中空,遗子所出小株,从中挺上,亦已盈斗矣。

三角三眼牛

嘉靖九年十月间,福建浦城县屠人家欲宰一黄牛,是夜生犊,三角三眼。即报县,转申建宁府,府取付各寺传养。一眼在顶,初视天不肯食,以针缝之,乃食,甚壮。莆田林守衷经过亲见。时在大忠寺候朝廷回文,未知如何。

内阁体

司礼监掌印太监,朝廷有大事则遣至阁下议之,称阁老为老师父,阁老称之曰老先生。不敢驰阁下甬道,相传太宗曾幸阁下,立街上顾诸太监曰:「此处是三先生所居,汝辈不可在此行走。」知制诰居东阁,不得与三老同至阁下,三老出入,知制诰者则出户拱立,候过而退。余邑水南张公衮云。

选妃

嘉靖九年十一月廿七、廿八二日,余随先君至南京观选妃。朝廷不钦差内臣,分遣行人司礼部委官,郎中张时彻、主事 【某】 、兼御史冯恩在旧王府选。当日三山街、内桥诸处皆把绝行人,随地方囗至西华门下轿,惟母随行走过,出东华门针巷口,原轿俟候囗归。比常年,虽父亦不容入,最为严谨。云十二月初三日、初九、十五、二十复选四次,共取六人。

试录原始

国家科场揭晓后,有试录颁行天下,其制始于唐宋,唐称进士登科记,宋称进士小录,其实一也。今乡会殿三试皆有录,唐会要曰:「宣宗大中十年,礼部侍郎郑颢进诸家科目十二巷,自今以后发榜乞,写及第人姓名,付所司编次。高宗永徽以前,俊士、秀士二科犹并列之。由是赵瓞削去俊秀,故曰进士登科记。」叶石林燕语曰:「试院官旧不为小录,崇宁初,霍端友榜安枢密惇知举,始创为之,余时为点检试卷官,自后遂为故事。进士小录具生月日时者,序齿也。安喜考命,时考官有善谈命者数人,安日使论之,故亦具生月日时,则过矣。」按今录刻新试文为程序,具名次,是唐遗制。殿试者名曰进士登科录,具生月日,不具时,是合唐宋之制而酌用之者也。 【唐进士张繟,汉阳王柬之曾孙,时初落第,两手捧登科记,顶戴之曰:「此千佛名经也。」分甲第自兴国八年王世则榜始。御殿唱名自雍熙三年梁颢榜始。赐宴自太平二年吕蒙正榜始。给金吾囗士送归第自蔡齐榜始。】

木鹦瓦杯自动

马镇徐柏亭元谷家佛堂前悬一木鹦哥,香熏黑色,每日应时随方而转,甚为奇异。西观承道士月梧亲见之,今不知所在。承又云:时斋罢燕饮,共卓一道士居承左位,家人筛酒毕,瓦杯于卓上忽冉冉移至承前,众视惊怪,家人遽取之而去。是年柏亭有疾,竟不起。西观道士汤秋泉亦与坐同见,所言不诬。

孔僧显灵

孔独清,祥符寺僧月堂之师也。在世八十二岁,自四十后持诵精勤,至老不衰。亡已六年矣,月堂徒孙 【某】 偶遇广西一指挥相知,挈同至其地,欲参无量寿佛道场。至横州,其僧皆有妻子,娶妇与平人无异,俗颇俭陋。忽闻人云,此地有灵神孔独清者,附童以符水救患,云是江阴宝池乡人。僧骇其言,俱至其地 【名小龙山。】 神果附朱氏童儿体,对之大哭云:「孙孙何为至此?」并问徒弟等,并言生死年月甚的。因究其所以,「已到此二年,常一月至家一二次。汝可速归,路途亦无恙。」僧归说,惜不叩其详,后往见,问俱不答云。此闻之于嘉靖十九年九月闲也。

二举人定数

辛卯科新中举人宝应朱曰藩,升之之子也。增广生考入试,来时梦至京,提学补廪,意谓不中之兆。是年中式,小录误刊学生补廪,应矣,乃神妙如此。长洲县吕潜亦中于是科,揭晓后,见本房考试官对众言:有鬼神谓吕初在备卷,已取之,卷封将送入矣,倦睡,梦一鬼扯起看卷,谓已取定无可看者,复睡去,鬼复来扯,惊异而起,乃试看,备卷之首即吕也。觉文字可取,无能为计,当送取卷,因携此卷呈主考,兼道梦中之事,主考亦称善,遂取之,而退所取数中一卷以填之。信非人为也。

梦溪论鲤

梦溪笔谈云:「鲤鱼当胁一行三十六鳞,鳞有黑文如十字,故谓之鲤文从鱼里者,三百六十也。」

无锡获虎

嘉靖十年辛卯十月初一日,无锡县东门一黄虎入城,进至大市,惊跳,并伤死者颇众,当时被获,次日解府。

教职净身

永乐末年,诏天下学官考绩不称者,许净身入宫训女官辈。时有十余人,王振在其中,官至司礼监太监,后籍没,其宅改为京囗武学。

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