囗囗矲矮
囗囗，杜牧之诗作罢亚，注云稻名。矲矮，黄鲁直诗注引玉篇注曰：矲，短也；矮，不长也。又春官附音注：矲雉， 【上皮买反，下苦买反。】 方言：桂林之间谓人短为矲雉。雉正作矮字呼也。黄东发云：罢亚二字稻之态，非稻名也。引苏诗「翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑。」「罢亚百顷稻，雍容千年储。」皆用虚字对为证。
精气二字
精字气字皆从米，可见精气之生，必资于米。古人制字，岂是胡乱？
喷嚏
今人喷嚏，必唾曰：「好人说我常安乐，恶人说我齿牙落。」终风之诗云：「寤言不寐，愿言则嚏。」东坡有诗：「白发苍颜谁肯记，晚来频嚏为何人？」随笔亦载喷嚏不止者，必噀唾祝云：「有人说我。」妇人尤甚，其从来已久。尝闻唐玄宗友爱昆季，呼宁王为大哥，每与同食，食次宁王错喉喷上髭，王惊惭上顾。欲安之，黄幡绰曰：「不是错喉。」上曰：「何也？」对曰：「是喷帝。」上大说。则固以喷嚏为佳事矣。
树艺取暖
百凡树艺，只要土暖，加肥壅者，酿暖也，向阳处物易生，日光不照，生意便绝。壁土垒土，皆可壅物暖也。耕田南北其陇者，秋夏二熟皆有收；东西其陇者，向阴，一半无收。凡春花之木，不宜背阳，秋花者居阴亦无害。盖以冬日南至，一冬无日，暖气不充，故春花不发。夏日北至，阴处皆有阳光，至秋而花，自无妨也。
建炎间拆字
建炎间，术者周生，观人书字，分配笔画，以知休咎。车驾驻杭时，虏骑惊扰之余，人心危疑，执政戏呼周生，偶书杭字示之。周曰：「惧有警报，虏骑将逼。」乃拆其字，以右边一点配木上即为兀朮。不旬日，果传兀朮南侵。赵相秦枢，庙谟不协，各欲引退，二公各书退字示之，周曰：「赵必去，秦必留。日者君象，赵书退字，人去日远；秦书人字密附日下，字在左，笔下连，而人字左笔斜贯之，踪迹固矣，欲退得乎？」既而皆验。此载于郭彖暌车志中。当时有谢石以拆春字有「秦头太重，压日无光」之语忤桧，死于戍。谢、周所言皆至理，盖同一术云。谢着甚，而周稍隐存之。淳熙间又有琵琶亭术者，亦此类事，在岳珂桯史第一卷。
验阴晴
蚁谓之马蚁，形如马也，群聚成阵，俗谓之马蚁作坝必有雨。曾见两两相斗，屡退屡合，经一昼一夜。鹁鸪自呼其名，声后俨有开沟二字者，必有大雨，甚验。鸡啼早则晴，啼晏则雨，上宿亦然。鹳称老鹳，鸣曰弹 【平声】 牙，验俯仰为阴晴。池鱼忽跳起水面，谓之量平水，必有雨。鲫鱼肋骨曲直，可占本月之阴晴。气无往而不在也，犹江豚拜风，方向不爽，故曰中孚。
鳗鲡有无
鳗鲡，风雨阴晦则多，虽有风而晴，则日曜其目垂头而不上网。此网户之说，可验。
黄雀多寡
黄雀，霜降前后始多，候西风则来，西风亦去。打生人云，芦瘟年则盛，张网时在黄昏五更，二次以钱置掌中试之，辩字则举弹也，过早过晚皆不可弹。 【音谈。】 以篾为之，两人共曳，黄雀宿芦头，轧而向前，则跳入于网，设网正中，十可得一，高下皆空，傥失，百不得一。此出余邑之青旸、南乡、搏囗与无锡邻界，春间间或有之，谓之回春黄雀。
省鲚
子鲚又有一种小而无子者，名省鲚，不佳。
有所思所载不同
唐文粹载宋之问有所思一篇，「洛阳城东桃李花」云云，事文类聚作刘希夷，题曰悲白头翁，不知何谓。「幽闺女儿」改作「洛阳女儿」，「坐见落花长叹息」作「行逢落花长憩息」，「半死白头翁」作「半谢」，「文锦绣」作「问尽」，「无相识」作「无人」，「古来」作「旧鸟雀」，「飞」作「悲」。
二张遗迹
钱塘张天锡中天顺壬午科乡荐，授教谕，以诗文雄吴越间。 【「以诗文雄囗越间」，「雄」字原作「行」，据明藏说小萃本、清顺治本改。】 纵情不羁，常留于余乡顾山周氏，走笔为其家作不识堂论，顷刻席上成万言，然未尽豪人之致。惟听月记一篇足录也。其文曰：
「月无声也，曷为而听之？对曰，听以心，不以耳。听之以耳，则明皇听其霓裳，适足以诲淫，知微听其药杵，适足以诬妄，不知听月之真趣者也。善听月者何如？三日出庚，若闻其有自新之声，十三几望，若闻其有自谦之声，十六既亏，若闻其有戒盈之声，二十七而载营魄，若闻其有葆光之声，合壁而晦，若闻其有用晦之声。置心月于天上，移天月于心中，是之谓善听月。不然，则听玉兔之杵东东乎？听吴刚之斧丁丁乎？劳乎耳，无益乎心，反为耳聪之病矣。江阴顾山周君羽卿，超然有志，厌听世俗之声，可谓众星中孤月也，为之作听月记。天府谪仙张锡。」
听月之孙，为余姊夫，见余爱其字画遒逸，可助临池，遂以见饷云。张公有诗文稿本一册，周之裔人尚有藏者，其所居毁于火。有四六短疏，以干知识，人多传诵，今载西湖游览志中。
同时有吴人张豫源淮，亦留周氏，竟卒于顾山旅馆。周惟召备殓具。余从祖雪窗先生有诗挽之，一云：「香山对酒思同社，紫陌看花忆驻骖。」又云：「珠沈暨水千年恨，玉瘗群山万古苍。」盖纪实也。无子，其弟扶榇归。
第四泉
苏州楞伽上方山治平寺天下第四泉有六角石栏，刻字上。
蒟酱
蒟酱类荜拨，与败酱皆药草之名，非食酱也。
本草品类分并
本草中宜併而分者，其類甚多，如囗柝蓂薺菜子，如蘼蕪芎藭苗，如蒲黃香蒲花，如青黛藍葉，如地筍澤蘭根之類；其宜分而混者，如乌芋兼收荸荠茨菰之类。
茶枪旗
昔人论茶，以枪旗为美，而不取雀舌麦颗，盖牙细则易杂他树之叶而难辨耳。枪旗者犹今称壶蜂翅是也。
孟子园池语
「坏宫室以为污池」，「弃田以为园囿」，乱之道也。世有思之者乎？
辨正百忍图
王应麟百忍图一篇云：「无净三昧，释氏之忍也。」注云出金刚经。今金刚经是「无诤三昧」，作净字误。又云「忍痛于焠掌」，注云，焠利刃刀，若刺股之类。按焠乃火燧，盖以火灸之，非刀也，刺股亦是以锥耳。又云「自反而缩，勇而忍也。」以缩为退缩之缩，义与孟子异。又云「忍于吸酰，即宰相须吸得三斗醋之谓。」注引唐李景略燕僚佐，行酒，误以酰进，判官任迪简以李性严，强饮之。此亦一时之畏，非忍也。又云「挟舟不能忍争，拂衣不能忍怒。」注引孔融闻曹操欲杀彪，曰：「孔融鲁国男子，明日便当拂衣去矣。」此说似不切。舟当作辀，颖考叔争车挟辀而行，叔向与子朱争于朝，拂衣承之，事俱出左传。
瞿醉渔
瞿杲字炳旸，自号醉渔，常熟五衢人。画花鸟有名，芦雁入高品。嗜酒落魄，喜谑啸，人呼为瞿痴。偶入邑城，遇一县吏手携海蛳，吏与瞿素习者，吏遽呼曰：「瞿痴自负诗才，能顷刻咏海蛳一首乎？」瞿即口占曰：「海错何曾数着君，也随盘馔入公门。千呼万唤不肯出，直待临时敲窟臀。」盖常熟市井春间食海蛳者，必先敲开其尾，故用以谑吏云。晚多往来于余邑先达贡学静家，常留龟山下，见其乡之治丧薄客者，作诗嘲之，遂被其人诱去，遍体遭梆挞，置箩中，纵之出，乃自嘲曰：「竹箩为暖轿，渐渐出村窠。此夜一场打，清滂何处无。」痛楚时，犹以「团团离海峤」四句弄舌，亦自不俗。学静园厅壁二堵，其醉中水墨，淋漓可爱，迄今犹在。闻其作芦雁，自歉写翅不及林良，因往诈供扫除于良门下，窥其用笔，倏得解，失笑。良起视曰：「若非瞿痴耶？」固知虽一艺事，非专笃未有成名者。 【国初镏孟熙绩霏雪录载九皋声公尝附吏人舟，吏人轻之，众方食海蛳，戏公索诗，公应之，即前四句也。特有海味牙门骨臀三字之少异，盘馔二字原空。瞿以熟闻者资口给，闻者认为瞿作耳。】
辨水火炭
北京诸处多出石炭，俗称为水和炭，炭之可和水而烧也，今官吏问罪毕罚炭即此。或疑为水火炭者，非。
辞赋句体
辞句短，赋句长，辞以三四字赋以六七字为别。
裴航论虚实
传奇云，裴航得道，其友卢颢乞教，航曰：「老子曰，虚其心实其腹，今之人心愈实，何由得道之理？」卢子懵然，而语之曰：「心多妄想，腹漏精溢，即虚实可知矣。」
仙女论心精
通幽记云：赵旭遇仙女云：「大要以心死可以身生，保精可以致神。」又曰：「身为心牵，鬼道至矣。」
释称父母
佛家称父为富楼那，母为弥多罗尼。
玉川诗穷
唐卢仝有所思云：「当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，珠楼帘箔天之涯。」又云：「美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。」自古美人之喻，指君而言，古三百篇中「彼美人兮」，「西方之人兮」，指文王是也。而卢诗之意，若不得于君者，但少含蓄气象。及读韩诗云：「玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。」以是观之，其穷困真可慨矣。昔人戏谓卢之穷，因荒于色，征于有所思之作也。后至甘露之变，座上见收，年老寡发，被收者以丁钉其颅而去，人以为谶于添丁之诗云。嗟呼，诗能穷人，若仝之穷，是真穷于诗者也。不惟穷，而且罹奇祸，不重可哀也哉！
梅国光两次中式 【「梅国光两次中式」，「梅国光」原作「梅子」，据明藏说小萃本改。】
余友邑城古江梅中立，子国光，少攻举业，小试辄最有声。嘉靖辛酉科南场中式，已填名于榜矣，有江宁县应役人旁觑而喜见齿，监试官闻而鞫之，随汰国光名。盖是时古江以江宁县主簿为供给官，役人急欲走闻故也。国光上主司诗曰：「蚤岁虚名冠士流，五千声望一时收。自期已是龙门客，岂料还看江国秋。泣玉何年方定价，遗珠在海向谁投？无缘识得荆州面，空羡荣封万户侯。」至今秋隆庆庚午，复中式云。又有诗曰：「帝里青秋欲曙天，忽闻虎榜姓名传。高堂老母门犹倚，海内相知望有年。温饱由来非素志，勋猷何以副前贤。鹿鸣宴罢醒无寐，庄诵名臣录一篇。」吾邑虽多才，如梅之失而复得者，不二见也。余喜古江之有子，故备记之。
论医
大抵医者不尽人之性，不能知病，不尽物之性，不能知药，不尽己之性，则亦莫知人物之性之所由来也。今之医者，每分血气痰之证，而药鲜奏功。不知人身只有一气，痰亦血也，犹之涕泪液汗皆血之随遇而成者，皆气之所为也，气滞则血滞痰聚，病斯作矣。故粱贵之内伤，微贱之外感，气受伤也。诚使气和而顺，精神自增，何病之有？医家分邪气正气，鄙见以为有顺逆，无邪正分水火，其实有升降，无水火。用药之法，补则俱补，泻则俱泻，无并行之理。天下之物，与我同体，故五色、五声、五味、五香、七情，莫非一气之所为，故皆可以为药，眼耳鼻舌身意，皆可以受药也。使万物非吾一体，何能益于吾身？且如革声健脾，金声通肺，黑色养目，红白伤明，论梅生津，思秽作呕，哀而泪，愧而汗，怒而热，畏而寒，病与医之故皆可识也。本草载药必曰性气味，未有用气者，何也？不知气之灵无所不为也。昔吴中一人，为顽友所负，郁而成疾，百药不愈，垂死，顽友心动，慨然归其逋，自咎其罪，病者吐一虫似蛇，即愈。又一士人取科第不以正，然与一正人相往来，外貌虽轩昂，而中心实馁，竟不一载而死。又一鄙夫自附于衣冠之列，偶有其所疾者与其友将讼，鄙夫力赞之，衣冠之列皆叱。其友讼，竟不直，鄙夫怀愧，不两月而病死。故病必起于气逆，气之顺逆，存乎神，神之壮馁，存乎行。行慊于心则神壮而气充，不求顺而自顺矣，否则神馁气索，药将奈何？孟子养气之旨，可以圣，可以仙，可以医。故论医必当以顺气为药，顺情为机，顺时为剂。人之气即天地之气，元无彼此，腠理一闭而病，呼吸一闭而死。凡有血气之物，与吾身无不合一，故藏藏自相损益。如穿山甲引经之药，腹行腹，背行背，手足头项左右无不分明，其余可知也。腹中之虫，朔后头向上，望后头向下，气也。人身之气，朔后升，非无降也，升多而降少也；望后降，非无升也，降极而有升也。一日之子午，一岁之春夏，一生之老少，皆然。
焠掌
荀子曰「有子恶卧而焠掌」，可以见其苦学。
三绝三摧
王洙谈录云：相传颜回读书，铁镝三摧。此可对孔子韦编三绝。 【抱朴子内篇四卷祛惑第二十中载，昔有古强者云：孔子尝劝我读易，云：「此良书也，丘窃好之，韦编三绝，铁檛三折」。今乃大悟。则二句原自作对，非颜子事。檛一作（木适）。】
