第15章 把酒话桑麻(2)

《名人谈文化艺术》罗列了中国古今的名人对于文化与艺术的见解，对文化艺术的不同发展观念，但这些都无不闪现了思辨的灵光和语言的机智。

这是梁文道笔下的“饮食社会学”——“吃”是联结社会的纽带，是构成“人民公社”的基石。本书为梁文道食评文集《味道》系列之一，主要谈论“吃”的社会意涵，挖掘不同场合、不同人群、不同社会、不同时代人们“吃”的不同内容与逻辑，引出“吃”作为不可或缺的社会纽带的意义，正是“吃”联结或区隔了不同的个人与群体。

中国传统节日中有一个十分浪漫的节日，那就是七夕节，牛郎与织女相会的日子，常常被称为“中国的情人节”，近年来也受到众多年轻人的追捧。本书中，编者全面整理了七夕节的起源与演变过程，它形式多变的“乞巧”方式，还有各地各民族不同的七夕节风俗，相信读者们将对七夕有不一样的了解。

从最微观到最宏观，饮食串起了最可感的个体肉身与最抽象的文化网络。假如食物注定要被人吃掉，假如食物真是一种艺术，那么我们欣赏这种艺术的唯一方式便是毁灭它。我们有时候会用“干掉”去形容进食，比如说“干掉一碗面”，“把整桌菜干掉”；那个“干”字正正是最粗暴的破坏。形容一顿吃完的饭，我们会说那场面真是“狼藉”；这岂不是一桩惨案的遗留现场？只有透过吃的动作，我们才能完整体验食物之美，才能领会食物作为一种艺术的精髓。可是吃的动作同时也就是一种破坏、吞没与消化。食物一生的高潮在于它的死亡，不消灭食物，我们就无从欣赏食物。饮食艺术乃是一种关于毁灭和败亡的残酷的黑色艺术；最美的刹那，就是崩解朽坏的一刻。

本书沿着“走近葛兰西、辨析葛兰西、走出葛兰西”的研究路径，在评析葛兰西文化领导权思想的基础上进一步延展，尝试性提出了“WWWH话语领导权”理论和“弹性边界三阶论”，并在当代国际政治交往语境中运用葛兰西思想分析比较了中国的“互不干涉内政”外交话语和瑞士的“中立”外交话语，是一种“西为中用”的马克思主义理论创新尝试。

她，慕小小，二十一世纪的医学天才，为了逃婚穿越成了一无是处的废材。孰不知，丑颜之下是绝色，呆傻背后是智慧。当一切褪去，剩下的只有光芒万丈，凤惊天下。而剥开这层外衣的男人，早已失了心，乱了神，将她捧在了手心

人之所以烦恼横生，对人生困惑茫然，很多时候并不是因为没有健康，而是因为没有智慧，没有体悟茫茫人生的真相。本书在妙趣横生的小故事里让你感受智慧人生。所谓料事如神，并不是通过超自然的神奇力量去预知未来，而是通过对人生经验的积累和因果关系进行合理的分析预料将要发生的事情。掌握了这项能力，你的人生会柳暗花明，云开见月明的。

爱的死心踏地，因某人的一句“我们分手吧！”原来爱是那么的碎弱，碎弱的，就因为一句“我们分手吧！”让对方的心碎了，她逼自己忘去那段回忆，她生活渐渐接入正轨的时候。他终于明白原来他爱的是她。“浅浅，你还爱我吗？”

待农用车完全消失在了雨幕中后，五龙和树生才安静了下来，他们仰头一齐注视着不远处的那座山峰——在暴雨中，它比任何时候都更像一颗马头，仰天长啸，马鬃飞扬。虽然还看不见，但他们知道它就在那儿，在山脚下。山这边有一个小村子，叫上马村；山那边也有一个小村子，叫下马村。那是他们的家。“天亮了，暴雨来了，一只大鸟回家了，灰啊灰啊回家了。”

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名人传记丛书——诸葛亮——蜀地崛起的中国龙：“立足课本，超越课堂”，以提高中小学生的综合素质为目的，让中小学生从课内受益到课外，是一生的良师益友。

本书汇集作者近年创作的散文、诗作32篇，分为此岸、彼岸两大部分。作者以独有的“工程纪实”手法，讴歌了改革开放30年来生活在中国和美国两岸的精彩，自然流畅地展现了中国的富强、朋友的风采、我们的生活、儿孙的成长、美国见闻以及往事回忆等等。此书系作者71岁时为纪念敦堉（老伴）辞世十周年而撰写，魅力独具。重庆南开中学校友级刊《53南开人》曾刊载过本书的部分文章。

男朋友在登山时出了意外，戚柒决定去走他曾经走过的路，却不料失足坠落，再醒来，她竟然穿越到了古代，而她的身边还有一个受了重伤奄奄一息的古代男人……冯烨被人暗算，受了重伤，想着找个地方养伤，不曾想一个女人从天而降，直接砸在他的身上，让他险些一命呜呼。一个突然穿越，但求能在陌生的地方自保，另一个被人追杀陷害，需要暂时过上一段隐姓埋名的日子……就在戚柒觉得自己的人生已经足够惊险的时候，前男友又突然现身……【情节虚构，请勿模仿】

中国有句老话，叫做“春生，夏长，秋收，冬藏”，说的是世间万物的发展总是在“生长”与“收藏”间相互交替。企业的发展也是如此，只重业务(生长)而轻管理(收藏)，很可能会刚站起来又很快倒下去，甚至被市场迅速淘汰掉。领导者学好管理、用好管理、企业才能做大做强，基业长青。

杀手当皇后？开什么玩笑。“比起母仪天下，我喜欢杀人。”某人听罢，微勾唇角“行。”于是乎，皇帝成了暴君，皇后成了妖后。