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第19章

生身受度品第二十二

師曰:經謂生身受度,劫劫長存。蓋謂生身之士論也。後世不知自修,惟憑齋功,度身於未死之前,大為道失生者,此生見世之身也。受度者於身受道,度出世網,為真人也。所以身得神仙,劫劫不壞。今以凡身度於未死之前,預備將死之路,不知何者為是?以此扣於師前。

師曰:此因吾不取後世度未死之身。然太上垂科,念世變人頑,誰能求悟?終不可度,世人永不知道。於是有科開度化之方,後之學者,或自能修其身,成其真,自可出入金門,遊行三界,亦安用於此法哉。師日:天生萬物,惟人最靈。亦其品不一,有貴有賤,有賢有愚,有富有貧,有壽有夭,蓋來處不一。何謂也?六道之中,惟人最靈,六道中出,為人應。從天道中來,其人不毒,心常慈惠。神道中來,其人陰害,多慧聰明。人道中來,知禮不犯,常循正理。其餘惡道,如地獄、餓鬼、畜生,則盲、聾、喑、啞、下賤、貧窮、頑狠不法。故也,今生身受度,當擇人而度之。且世之大貴王公,大富鉅室,品位之高下,家資之淺深,皆自世福中來。何謂也?夫前生信從道釋,齋修方便,造路建橋,設浴施食,作福無量,及親受經教,持修不成,如是之人,死投之後,再返人天,隨其福力大小受報。既受果報,在路不合,因而作業,死則合入幽關。於是太上憫之,特垂此法開度,使之死後,不經地府,削落世愆,形同真人也。明科有禁戒,世人因是修持中來。然有一等將帥,任邊方兵權,此乃神祇中來,雖有富貴,名入黑簿,專任殺戮,不宜度之。又刑法考對之官,在屈冤仇,任性聰斷。此人是地府陰曹中來,但可移生中華,再得貴人,不可割符超度。其問又有世祿之家,豪富之子,浮生年少,不識三尊。此人簷頭圍上遊精之鬼,富即不壽,貴而不知,天司察之,旋即死滅。此人不可度之。負飯道路,一切孤寒,前生作業造罪,此世受號叫奔馳之苦,生為小人,死為下鬼,不可度之。但應長者、仁人、信士,及無名僧道,欲歸大道,未知真源,具度此生,死歸真路。常為建壇,奏啟三天,關告地府,削除諸案名字,申上天曹,注之玉簡,給籙佩奉,分半留身,預分半焚,死後之時,隨符上達矣。凡世人生無道位,死為下鬼。在世之日,名係嶽司,七十二案相通,合元改案。改案者,謂地府之籍,上係天曹也。每案當具筆一,一墨,一紙,一硯硯以紙為之,或木為之。焚之,及告改案符命。

天司割移地府名籍改案玉符用

梓木簡七十二片,朱書,黃封告下。

右符告下東嶽冥曹主者,削除某人罪籍,移洗愆名,逕上天曹,注名玉簡,以俟報終,格神天界。一如告命,風火驛傳。

太歲年月日時告下。

師曰:受度信士,生名在酆都,各告削罪符命。

太上好生削罪真符

用栢簡十三片,朱書,青封告下。

右符告下泉曲之府,北都羅酆三官、九署、十二河源,削除某三世沉譴、積劫愆名,割籍天曹,注名玉簡。報終

運盡,逕陟朱陵。一如告命,風火驛傳。

太歲年月日吉時告下。

師曰:受度信士,既得名離北府,然三官鼓筆,四司糾過,又當告下三官,赦過玉符。

太上度生赦過玉符

栢簡三片,朱書;黃封告下。

右符告下三元、三官、九府、百二十曹,遵承道旨符恩,即除罪籍,名注金書,陽神長生,與道合符,以俟某人將來身謝之後,昇入仙都。一如告命,風火驛傳。

太歲年月日吉時告下。

師曰:受度信士,既得名列天曹,則當給使神真護衛生身,將來終命之時,神同昇上也。

護身大神玄真護受度男官

某甲,用黃紙朱書,牒付本人收執佩受。

呪曰:

玄都符命,立召玄真。承牒準令,翊衛度身。災不得干,禍不能侵。百年守護,報盡同昇。一如告命。

護身玉女尋英護受度女官

某甲,用黃紙朱書,牒付本人收執佩受。

已上大神、玉女徒百萬眾,於兆身中護符,俟將來數終,護神飛翊。

師曰:受度信士,合給告預修符戒。

救苦籙式

太上預修救苦黃籙

右救苦真符,已依式書奏三天門下,乞削落罪根,割移地府,名注仙曹。此處用印一半,一半在地府文狀上。將來焚此,永離幽冥。

玉寶皇上尊度。玄真萬福尊度。太妙至極尊度。玄上玉宸尊度。度仙上聖尊度。好生度命尊度。太靈虛皇尊度。無量太華尊度。玉虛明皇尊度。真皇洞神尊度。尋聲救苦尊度。九幽拔罪尊度。削罪除愆尊度。和冤罷對尊度。慈悲接引尊度。大慈救苦君度。大慈大惠君度。三寶九華君度。玉堂諸司君度。正一諸司君度。此諸天尊,橫列三行,並書之。

元始符命黃籙白簡救苦真符,告下十方無極世界,三官九府,百二十曹,五帝考官,九幽地獄,巨天力士,執罰神兵,司命司籙,司功司煞,牛頭獄卒,三界大魔。預度某人生身,削除罪籍,注紀生名,萬罪蕩除,冤仇和釋,乘此九真妙戒,預度功德,上生天堂。一如告命。

太歲年月日吉時告下。

具法位,臣姓某。

三天大聖都天大法天師。

長生籙式

無上預修,長生金籙。元始洞玄,靈寶本章。開明三景,是謂天根。生身受度,劫劫長存。太歲某年某月某日時告下,元始符命,預度某人改移地府,注上仙曹,永度苦難,名列三天。

右長生靈符,已依式書奏三天門下,合同照應,給付某人收執佩持。將來運應滅度,不經地府,逕上朱宮。九煉成真,形神俱妙。此處用印一半,一半留奏狀上。來焚此,永離幽冥,逕上朱宮。

無上長生煉真法橋

南極長生君度。南極度生君度。南極好生君度。南極慶生君度。南極司命君度。南極司錄君度。南極延壽君度。南極益筭君度。南極度厄君度。南極司馬君度。南極注生君度。南極散禍君度。南極消災君度。南極注錄君度。南極衍福君度。南極校錄君度。南極保命君度。南極書善紀功君度。南極朱陵府君度。南極朱陵府神君度。此諸君,橫列三行書。

元始符命金籙白簡長生靈符,告下南方丹天世界朱陵火府南昌上宮長生大君,韓君司馬,司命司錄,延壽益筭度厄尊神,迥骸起死監生大神,超度預修

某人,書名紫冊,紀善金編。度厄延生,舒齡益筭。考終不經地府,逕陟丹天。冶煉神膏,升仙證道。一如告命。

太歲年月日吉時告下。

具法位,臣姓某。

三天大聖都天大法天師。

右二籙,並用青絹泥金書,用黃綾裝飾如法。

九真妙戒

用黃紙朱書,給受度人。

无上預修九真妙戒。謹按真科,世人能受九真妙戒,佩受救苦長生寶錄,生在之日,受大福報,壽齡綿遠。運盡數終,不趁輸迴,逕上丹天。為初學天人,漸躋仙品者。今有預修某人,乞受九真妙戒,檢束身心,祈真護祐。

天尊曰:一者孝讓,敬養父母。二者克勤,忠於君主。三者不殺,慈救眾生。四者不淫,正身處物。五者不盜,推義損己。六者不慎,兇怒凌人。七者不詐,諂賊害善。八者不驕,傲忽至真。九者不二,奉戒專一,護戒神王。

太歲年月日吉時告下。

具法位,臣姓某。

三天大聖都天大法天師。

師曰:受度信士,臨受度,削落三災,度脫九厄,出離五苦,然後落惡根,消黑簿,滅彭尸,去陰魄,方為道子。若三災未落,九厄未度,則仍有疾疢為撓矣。若不落惡根,不消黑簿,難以升真矣。若三彭未滅,則多欲繁興。陰魄未去,則昏沉罔覺。今當澡煉,去垢摩光,形神一清,永不貪戀。若受之後,酒樂淫,仍前不改。嗔怒貪愛,尚爾未悛。則徒預修之籙,則不免於鬼籙矣。

太上落滅三災玉符

既受度時,令其立壇前,對面告下。

呪曰:

真符告下,臨照星宮。某人命官,運限消凶。落滅三災,福佑無窮。承令受度,形與仙同。一如告命。

太上度厄難符

呪曰:

道炁流注,福炁周流。太上特度,男宮預修。名登玉曆,災不相浮。永脫厄會,落滅愆尤。無災無滯,真仙同儔。一如告命。

太上落三彭清七魄符

臨壇,對受度人叱呪七遍,焚符。

呪曰:

帝救玄都,恩覃玉爐。削汝罪籍,度汝凡軀。彭珊彭質,彭嬌與符。俱化升仙,都尸狗伏。尸雀陰吞,賊非毒。除穢臭肺,開爾善門。邪門閉塞,上昇仙都,俱化玄德。

師曰:既已落三災,度九厄,制三尸,和七魄矣,當脫出五苦,以遂修真。

度愛累苦心符

呪曰:

真符度苦,澄清汝心。心神丹元,常保中扃。不淫不亂,晝夜常寧。脫苦心累,轉大法輸。報終不亂,昇入三清。一如告命。

師曰:臨壇時,對度人叱曰:心者,神舍,常清一。一有染著,心亂神耗,則淪入鬼趣矣。今善男子歸心大道,建齊預修,當少思寡欲,勿苦思慮。受度之後,當使心如夜月,圓明清淨,可以升仙不難矣。

度貪累苦形符

呪曰:

太上度人,保定凡身。身如寶樹,不凋不侵。不衰不耗,色常陽春。戒欲戒亂,斷貪斷嗔。絕去百動,掃除六塵。身安形泰,與仙同升。一如告命。

師曰:臨壇時,對度人叱曰:形者,身也。有身則有欲,故身為六根之機,眼觀耳聽,身則隨之。自營求利欲,奔競勞苦形,最受害。今已受度,當愛其身形,不輕舉汝形,則不苦矣。

度色累苦精符

呪曰:

太上度人,玉符保神。神識不動,精源不傾。便得離欲,清淨身心。受符煉化,清其中肩。元精不動,永得仙真。一如告命。

師曰:臨壇時,對度人叱曰:精者,人一身之晶華也。凡人多欲,傷耗真精,耗散元和,凋殘性命,而不知覺。故多欲則傷精,是名苦精。故聖人云:無搖汝精,乃可長生。今受度後,當清心寡欲,守禁元精,不傾不漏,漸入仙真矣。

度華累苦神符

呪曰:

玉符保神,金液煉形。全汝魂精,制汝魄靈。魂安魄定,神室清澄。三關九戶,竅竅光明。神全無漏,飛升上清。一如告命。

師曰:神者,一身之主也。凡人多欲多癡,神不守舍,心常外馳,身如桔朽,九戶閡塞,體不生神。故《中黃經》云:可惜玄官十二樓,那知反作三尸宅。則神耗矣。故天.師格言曰:心亂神自耗,氣索形亦枯。瀆我太上法,日與鬼為徒。豈非苦神耶。今受度後,常守神室,妄念不生,形神俱妙,與道合真矣。

度身累苦魂符

呪曰:

玉符保神,玉符通真。符變元化,符化真晶。神心不動,靈府常清。不貪不欲,不亂不淫。魂神澄正,萬炁長存。不經苦惱,身有光明。三界侍衛,五帝司迎。萬神朝禮,名書上清。一如告命。

師曰:神常在,則魂常安。神室亂,則尸魄好貪,好怒,好憂,好思,好哀,好樂,好衣,好食,好欲,好淫,皆魄之性也。人能守真除妄,清其神室,則魂常寧一。若不守其真,汨我靈竅,神亡界敗,魄旺尸狂,則魂散而無幾矣。魂既消散,則去仙已遠,去鬼已近。當自今受度後,毋忘道念,毋役元神,則神不亂,則魂自安矣,方可受預修之道。

師曰:受度人既已過五苦門矣,然凡軀生存,未即謝世,尤慮貪染犯戒,類等常流。雖落彭尸,度苦難,特文具爾。須更受持十戒,皆世人常犯之事,苟持、而不犯,僅可無疵。若不能持此,恃其受預修之籙,將來逕可超昇,恐非所望。受度者宜謹持勿犯,度師於臨壇時,更宜曉諭曰:

一者,先當奉三真香火。三真者,道經師也,亦曰三尊。受度人,今為道子,名登玉曆,不可新事下土邪神。凡血食祀典,非自修真而來者,皆曰邪鬼也。自今後,或於未受度前已曾事神祇,自今可以禮送之,以禮者,備香花、酒果、經卷送之。不復更事也。如受度以前已曾奉佛者,當於佛之上首,別立太上三尊供事,不可以佛壓上帝位也。

二者,既已受度,當曰勤香火,嚴奉齋戒,習誦真經。所謂真經者,《度人經》、《生神章》之類是也。既受度人。一為道子,合習學《道經》以異將來昇度。一如執迷不信,以道為非,則三官糾察,奪二十筭。

三者,既已受度,當生慈善心,不得陰謀善良,不得拓忌賢聖,不得離間教唆,使人爭訟。自己不得妄言詐語,設計傾陷平人。不得廣積己財,多貪浮利,吞併貧弱,自益己身。如受度後不改前非,受戒之後,護身神王糾奏三官奪祿。

四者,既已受度,當得清諍身心,漸漸離欲,不可窺人少艾,恣往花衢,犯法犯禮之事。自今絕念妻妾之禮,亦有戒忌之時。行之有常,鬼神敬畏,仙班近矣。

五者,既已受度,當淡泊口腹,不得任意宰殺六畜,恣其甘肥,傷亂真性。若能常日食素尤佳。未能斷葷,亦當食晨素。如未能晨素,凡三元、八節、庚申、甲子、本命生辰等日齋之可也。齋日前一日戒欲,正日戒葷,第三日從便。如此行之,頗易為。若不能守此戒律,徒恃今此齋功,謂之預修,將來指準升度,恐非所望。又且有譴罰,三官糾察,寒夜風刀,反為所累。

六者,既已受度,凡事省用其心,衣食之外,任於自然,不可著意。若求天之養物,如烏獸常給蟲粒。況人生天地間,豈無祿料,自有定分,不可苦用心思。

七者,既已受度,當心慈憫為心,常行陰德。所謂陰德者,不令人知,默默自作方便之事,如力所及處,則為之;有冤枉者,雪之;有爭鬥者,解之;眷屬不和者,為和之;子弟有不順者,以理開誘人之;飢渴者,飲食之;人之疾痛者,療之;人之凍餒者,衣食之;人負我者,不必念;我之負人者,思以報謝之。如此行之,僅可積人天之福。若不能行此,恃其有預修之錄可以超昇,恐誤汝爾,汝其反思。

八者,既已受度,未當有祖先在幽冥,而己身自欲度者。豈不聞經云:七祖昇遷,永離鬼官。又《三啟頌》云:七祖生天堂。是知古之修真,先度玄祖,而後登真。若玄祖不度,則死根相續,不能超昇。欲度玄祖,豈必強汝多損金帛建九幽黃等也耶,蓋惟欲廣積陰功,思有以作無費功德爾。無費功德,惟太極葛仙翁煉度為宜,此法簡易行,且不甚費錢。如汝未能自行,每月可晚有道行法師代汝行之,積其陰功,超度玄祖,將來自己超昇,亦無愧爾哉。曰:受度人有親知為僧,每月令其課誦,施幽冥戒,可以超拔,不必太極煉度也。予答日:受度人今為道子,受太上極恩,自凡夫許注玉曆,身後可超凌仙境。若欲超度祖先,縱使佛乘可以度脫,今係道子,不當師別教,須以本教太極祭煉行之,庶幾名正言順。若不知此,妄作誤為,九府糾愆,四司責罰。咎將誰執,子其勉旃。

九者,既已受度,當均齊物。我一等冤親,勿因少隙而生大讎,勿因私忿而廢公道。當念身非我有,恩怨兩平。勿自執迷,墮今因果。如欲超度,當謹致思。

十者,一切真仙,皆以修行凍養而-後登真。今此受度,非因自己修習,乃是投壇建預修功德,以異他日滅度,不經地獄即生丹天。雖云可以準擬超度,終不如自己修為之至當也。自己修行,惟存真守正為先,誦經食素次之。但道門廣大,法術多端,入頭處蓋亦費力。若無夙昔靈骨,到老終不遇至人點化。今因開度,略說修道之方,恐汝未知蹊徑,難以望洋於聖涯也。不如收心內觀,萬事不撓於人。未作興之時,收心默坐,定慧自生,湛然見玉清境。所謂大定神光,皆類此也。如此,則可以漸脫生死,免諸輪迴,不待修齊,自然昇度。若汝根基不固,聞此驚疑,未能存修,且宜守齋戒,佩預修之符籙,以俟將來超度。汝還曉吾之說否耶?既已通曉,方可升壇受度。

已上自落尸魄以後,可修作科書臨壇,警提受度者預修齊。受度人既已開諭十戒,及落滅惡根等符畢,然後入壇,經過水火交煉。

師曰:水火預修煉度人,謂具文矣。受度人不是死魂,如何入水入火?何名煉度也?殊不思,凡人九戶閡塞,體不生神,所謂徒受一形,若寄氣而行矣。今之煉度,不練其形,乃煉其神。身中之神,一經冶煉,自然身有光明,金樓玉室,無不生神。既生神,則尸亡魄落,陽神整具,自然無災害,無魔怪,可以登超淩之域也。若不煉其神,則魂衰魄盛,尸塵汨亂,易生疾病,去死無日,永為下鬼。雖有預修功德,終莫能仗此超淩也,學者尤宜悟此。

預修受度人過水火池交煉法

師曰:凡預修功德,依然建煉度壇,如法引受度人先入水池,吹焚符行事。次過火池,焚符行事。俱畢,方與受九真妙戒,受預修寶籙,然後散壇也。

真水蕩滌尸塵符

呪曰:

清冷玉液,甘露瀼瀼。黃華流布,玉體自香。內清外潔,魄煉魂糜。澡滌心垢,五臟清涼。百關通達,煉出純陽。

水池蕩質浴神符

呪曰:

三關清淨,百節宣通。沐浴真神,華液融融。灌溉胞滯,蕩滅魔凶。華池流布,洋溢三宮。真身不漏,竟成仙功。

水池沐溉真元符

呪曰:

滌胞散滯,解結開心。神全炁備,身有光明。萬神朝禮,名書上清。不輸不轉,位登仙真。

火煉陰尸開泰符

即三光洞明真火。

呪曰:

以陽蕩陰,以炁合神。神炁交煉,自然成真。三田光布,四體不陰。九竅通利,百節安寧。日炁開明,月光瑩清。二儀交泰,三光同明。煉出神陽,以固凡身。

火煉煆陰魔回陽符

呪曰:

丹天真火,冶煉神陽。尸魄燒燼,魂強體康。萬炁沖和,身衛陽光。以陽煉陰,陰衰陽昌。以陽煉真,真全炁回。陽生玉戶,光徹明堂。炁炁返根,

貞利無疆。

火煉換胎易質符

呪曰:

真火炎明,照映神室。沖融真炁,輝煌慧曰。真火煉形,尸邪消滅。彭尸遁散,七魄散失。法體真身,煉胎易質。受度受煉,上承玉敕。

已上水火煉度,先令受度,立水火池畔,法師依法令自水池,次火池。冶煉畢,尸魄清淨,魂神安強。如此,可以享百年之福,承預修之齋矣。

師曰:受度信士,合給告預修符戒。

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