（北梦琐言）引谚。
外甥多似舅
（晋书何无忌传）无忌。刘牢之甥。酷似其舅。（世说新语）桓豹奴是王丹阳外生。形似其舅。又殷顗是谢鎭西外甥。谢公熟视殷曰。阿巣故似鎭西。（王维诗）宁亲为令子。似舅即贤甥。（容斋续笔）旧有以书句两语而证以俗语者。如丹朱之不肖。舜之子亦不肖。证之曰外甥多似舅。
师严道尊
（礼学记）师严然后道尊。
尊师重傅
（汉书孔光传）太后诏书。国之将兴。尊师而重傅。（按）此语本荀子大略篇。惟尊师苟作贵师。
一日为师。终身为父
（关汉卿玉镜台剧）有此语。
交友投分
见（周兴嗣千文）。潘岳有投分寄石友句。
小友
（唐书李泌传）张九龄呼泌为小友。
老友
（宋史蔡元定传）朱某曰。此吾老友也。
亲友
（战国策）孟尝君曰。所借衣车者。非亲友则兄弟也。（汉书张释之传）条侯、山都侯、咸见释之持议平。乃结为亲友。（后汉书陶谦传）赵昱潜志好学。虽亲友希。得见之。（曹植箜篌引）置酒高殿上。亲友从我游。（陶潜诗序）停云、思亲友也。
贫贱之交不可忘。糟糠之妻不下堂
（后汉书）宋弘语。
亲者无失其为亲。故者无失其为故
见（礼檀弓）。
交絶不出恶声
见（战国策）乐毅报燕惠王书。
远亲不如近邻
（秦简夫东堂老曲）用此语。
百歳奴、事三歳主
（唐书刘季述传）李振谓程岩曰。百歳奴、事三歳郎主。常也。（五代史李振传）无郎字。
奴仆宫星陷
（四朝闻见録）高宗自能推歩星命。或臣下不能始终仰副圣怀。则曰吾奴仆宫星陷也。
家生奴
（汉书陈胜传）免骊山徒人、奴产子。师古曰。奴产子。犹今人云家生奴也。（白居易诗）苍头碧玉尽家生。
一家一计
见（关汉卿望江亭曲）。又渔樵记亦云。
合家大小
（北史邵护传）其母作书与护有此语。又（晋书王祥传）嘱家人大小勿送丧。
老小
（孟子）反其旄倪。赵注云。王先还其老小。（后汉书周举传）冬中一月。莫敢烟爨。老小不堪。（晋书食货志）十二以下。六十六以上。为老小。不役。
家长
（诗）侯主侯伯。笺、主、家长也。（墨子天志篇）恶有处家得罪于家长而可为也。（魏武帝禁絶火令）令到。人不得寒食。犯者。家长半歳刑。（朱子家礼）事无大小。必咨禀于家长。又长家。见（管子立政篇）。
家无二主
见（礼坊记）。又家主。见（墨子兼爱篇）。家主独知爱其家。而不知爱人之家。
家口
（南史张敬儿传）迎家口悉下至都。（北史卢同传）遣贼家口三十人。并免家奴为良。（李密传）百官家口。尽在东都。若不取之。安能动物。（按）孟子八口之家。管子十口之家。家口二字所从出也。
家属
（史记卢绾传）燕王诈论他人。以脱张胜家属。（后汉书阴皇后纪）后随家属徒［シ＋育］阳。（逢萌传）归将家属浮海。
家累
（汉书四域传）募民壮健有累重敢徒者诣田所。注云。累、妻子家属也。（晋书戴洋传）孙混欲迎其家累。洋言此地当败而止。（梁昭明陶靖传）为彭泽令。不以家累自随。（韩退之与李[皋+羽]书）家累仅二十口。携此将安所归托乎。（按）今人自言其妻妾子女、曰贱累。子女多。曰累重。由于此。
宗亲
（史记五宗世家）同母者为宗亲。
骨肉至亲
（春秋释例）侯之娶。各有姉侄为［胜の力の代わりに女］。皆同姓之国。骨肉至亲。所以息阴讼。（汉书武五子传）壶关三老上书曰。骨肉至亲。父子相疑。（又）帝谓燕王旦曰。今王骨肉至亲。（晋书）左贵嫔为离思赋曰。骨肉至亲。化为他人。
内助
（魏志郭后传）帝王之治天下。不惟外辅。亦有内助。（宋史孟后传）宣仁太后曰。得贤内助。非细事也。
内愿
（汉书杨仆传）失期内愿。师古注。言思妻子也。又（左思诗）外望无寸禄。内顾无斗储。所云内顾。意别。
尊而不亲
（礼表记）母、亲而不尊。父、尊而不亲。水土、亲而不尊。火、尊而不亲。天、尊而不亲。命之于民也、亲而不尊。鬼、尊而不亲。
疏不间亲
（韩诗外传）李克对魏文侯曰。臣闻之。卑不谋尊。疎不间亲。（蜀志刘封传）古有言。疏不间亲。新不加旧。
疏と疎が混じっているがテキスト通り
离问骨肉
（晋书王豹传）长沙王谓齐王冏曰。小子离间骨肉。何不铜驰下打杀。（五代史王思同传）朝廷信用奸人。离间骨肉。我实何罪。
亲眷
（鲍照别[广＜臾]郎中诗）已经江海外别。复与亲眷违。（按）唐书宰相世系表。有东眷裴、西眷裴、中眷裴、三裴同出自阳吉平侯茂。盖同族亦得有眷称也。
六亲
（左传注）六亲。父子、兄弟、姑姉、甥舅、昏媾、姻亚。又（老子）六亲不知有孝慈。王弼注曰。六亲。父子、兄弟、夫妇也。（汉书礼乐志）六亲和睦。应劭注曰。六亲。父母、兄弟、妻子也。（按）吕氏春秋。父母、兄弟、妻子、曰六戚。与应氏说合。
四辈
（沈约述僧设会论）非资四辈。身口无托。（范［木＋亨］诗）闭戸读书古都市。四辈冠盖方隆隆。（按）此似泛谓四方之士。今俗言四辈者。乃指亲族友邻。殊觉未合。逸周书大武解。有四戚乃目。一内姓。二外婚。三友朋。四同里。盖今之所言。实当为四戚耳。
姻家
（后汉书蔡［巛／巴］传）上书言与羊陟姻家。岂敢申助私党。（宋史王曾传）太后左右姻家。稍通请谒。曾多所裁抑。
通家
（后汉书孔融传）造李膺门曰。我是李君通家子弟。膺问之。对曰。先君孔子。与君先人李老君。同徳比义而相师友。则融与君累世通家。（三国志滕胤传）父冑。与刘［（谣-言）＋系］州里通家。又（夏侯元传注）太傅薨。许允谓元曰。无复忧矣。元曰。卿何不见事乎。此人犹能以通家年少遇我。
郷亲
（晋书皇甫谧传）其郷亲劝令应命。谧为释劝论以通志焉。（宋书［羽／隹］法赐传）虽郷亲中表。莫得见也。
私亲
（晋书礼志）魏明帝诏曰。簒正统而奉公义。何得复愿私亲哉。
牵连之亲
（杨雄答刘［音＋欠］书）临［工＋（都-者）］林闾、翁孺。与雄外家牵连之亲。
指腹为亲
（魏书王宝兴传）尚书卢遐妻。崔浩女也。初宝兴母、遐妻、倶孕。浩谓曰。汝辈将来所生。皆我之自出。可指腹为亲。及婚。浩为撰仪。（南史韦叡传）韦放兴张率侧室倶孕。因指腹为婚姻。（元典章）至元六年。准中书省议。有依前指腹及割衫襟等为亲者。今后并行革去。
就亲
（公羊传注）今就婿为缀婿。（按）俗谓出赘外家曰就亲。即斯言也。
母子
（朱子语録）气体之充。都是这一点母子上生出。（按）母子犹云本元。今人多有此语。如所谓母子醤油之类。
人种
（世说）阮仲容先幸姑家鲜卑婢。既发。将去。仲容借客驴自追之。曰。人种不可失。（立世［田＋比］昙论］毎一劫末。合集阎浮提内男女。惟余一万。留为当来人种。
断种
（大智度论）世人有子。若不继绍。则名断种。为最可耻。
若要长。观后养
（陈龙正学言详记）引郷谚。
公修公得。婆修婆得
见（元曲选来生债剧）。
荒年无六亲
见（纪歴撮要）。又（杨升庵集）引古谚。荒年无六亲。早年无鹤神。
一夜夫妻百夜恩
（元曲）用此语甚多。琵琶记、渔樵记、秋胡戏妻、举案齐眉、风光好、救风尘、对玉梳、碧桃花剧。皆有之。其源未详。
巧妻常伴拙夫眠
见（武汉臣生金阁剧）。
儿要自养。谷要自种
见（杨文奎儿女团圆、张国宝罗李郎二剧）。
儿孙自有儿孙福。莫与儿孙作马牛
（癸辛杂志）戴叶李纪梦诗。有儿孙自有儿孙福句。（宋诗纪事）戴嘉佑时天台道士徐守信诗。儿孙自有儿孙计。莫与儿孙作马牛。（元关汉卿蝴蝶梦剧）作莫为儿孙作远忧。
