五湖即太湖也风俗通云湖都也周官杨州其浸五湖张勃吴录五湖者太湖之别名以其周行五百余里故以五湖为名虞翻又云太湖有五道口则谓之五湖史记正义越败吴于夫椒引杜预曰太湖中山也又引贺循会稽记云勾践逆吴战于五湖中大败而退今夫椒山在太湖中洞庭山西北案此吴越战于五湖直在笠泽一湖战耳史记正义及顾夷吴地记又云五湖者菱湖游湖莫湖贡湖胥湖皆太湖东岸五湾为五湖盖古时应别今并相连菱湖在莫里山东周回三十余里西口阔二里其口南则莫里山北则徐侯山西与莫湖连莫湖在莫里山西及北北与胥湖连胥湖在山西南与莫湖连各周回五六十里西连太湖游湖在北二十里在长山东湖西口阔二里其口东南岸树里山西北岸长山湖周回五六十里贡湖在长山西其口阔四五里口东南长山山南即山阳村西北连常州无锡县老岸湖周回一百九十里已上湖身向东北长七十余里两湖西亦连太湖又解五宗世家五湖之间云五湖谓具区洮滆彭蠡青草也又云游莫贡囗陵为五湖盖太湖东岸【盖太湖东岸盖汲古本作并】 今连太湖盖后五湖当是也今案史记正义及顾夷所记五湖今并相连五宗世家解又以后五湖之说为是则五湖为太湖一湖甚明越绝书云太湖阔三万六千顷则一湖所占广矣史记正义又引吴地记云笠泽江松江之别名又云笠泽即太湖则江湖通为笠泽矣杨州记曰太湖一名震泽一名笠泽一名洞庭史记三苗国左洞庭右彭蠡裴骃注云今太湖中包山有石穴其深洞无知其极者名洞庭此洞庭非与彭蠡为对者但通呼洞庭耳彭蠡即宫亭湖尔裴说殊为不审又水经孙皓天玺元年临平湖开又于湖边得小石上刻皇帝字于是改天册为天玺元年孙盛以为元皇中兴之符证五湖之石瑞也以此见古人通名浙西泽数谓之五湖又晋杨泉五湖赋止为太湖而作此一证也陆龟蒙云太湖上禀咸池五车之气故一水五名或又以太湖射贵湖洮湖【一名长塘湖在义兴】 上湖与隔湖为五湖九缪【九谬汲古本作尤谬尤字是】
葑门续图经谓作封门取封禺山以为名封禺今属具兴【今属具兴具汲古本作吴按吴字是】 亦未有据按史记正义吴世家吴东门解云阖闾城无东门引吴俗传越伐吴伍子胥见梦越军令从东南入越王乃回向三江口岸筑坛祭子胥乃开渠自罗城东开门入吴至今犹名示浦门曰鱄【晋孚切】 （鱼孚）【音浮】 又伍子胥传吴东门解亦云东门鱄门谓（鱼孚）门也今名葑门越【越字下空一格汲古本作军字】 囗开示浦子胥以涛荡罗城开此门有鱄（鱼孚）随涛入故以名门顾野王云鱄鱼又名江豚欲风则涌据此葑门乃有别意葑鱄音相近云
洞庭东西两山在吴松江南太湖之中韦苏州谓皮陆唱和之所近时苏子美诗云笠泽鱼肥人脍玉洞庭柑熟客分金即吴松江也今岳州之南所谓洞庭湖者即郦善长注水经云洞庭波乃湖水非江也盖斥此湖尔比见岳州集古今题咏刻石龛于岳阳楼上如苏州皮陆及子美之诗皆在焉乃知地志不可不考
胥山在太湖口上有伍子胥庙舟行自此入太湖故名胥口或曰吴王既杀子胥盛以鸱夷投诸江史记谓吴人为立祠于江上号曰胥山今自吴故城至胥山四十里之近杀而投之湖中容有此理后世乃以子胥为涛神谓浙江之涛子胥所作又以杭之吴山为子胥祠或亦曰胥山然吴故城去浙江乃三百八十里不应投弃如许之远以事理论之吴之胥山为近吴录又云胥山在太湖边去江不百里故曰江上今胥山去浙江何止百里吴录所指或指松江耶今具存其说云古今庙宇迁移固不定而张守节作史记正义解言祠江上名曰胥山谓太史公之说非是引吴地记云越军于苏州东南三十里三江口又向下三里临江北岸立坛杀白马祭子胥杯动酒尽因立庙于此江上今其侧有浦名上坛浦至会稽太守麋豹移庙于吴郭东门外道南顾夷作吴地记时其庙尚在案此即始庙不在胥山太史公乃云因命曰胥山正义又引吴地记云胥山太湖遶胥湖东岸山西临胥湖有古子胥二王庙张守节按此庙不干子胥事太史公误矣据此则史记所云尚又疑【据此则史记所云尚又疑旧钞本又作可】 干道中胥山庙久废乡人复修之姑据史记所说以祠子胥有周路分者善书题其庙额而盘门内亦有庙焉王充论衡亦论涛神之诬曰儒书言夫差杀子胥煮之于镬盛以囊投之于江子胥恚恨临水为涛溺杀人夫言吴王杀伍子胥投之于江实也言其恚恨临水为涛者虚也卫葅子路汉烹彭越子胥勇猛不过子路彭越然二士不能发怒于鼎镬之中子胥亦自先入鼎镬后乃入江在镬之时其神岂怯而勇于江水哉何其怒气前后不相副也
城隍庙其初春申君也唐碑具在按史记春申君于楚请封于江东因城吴故墟以为都邑越绝书吴伐楚封春申君于吴吴地记春申君甞造虵门以御越军其说不同宜以史记为正
娄县在昆山县东北三里一村落也盖昆山旧治或云在汉为疁县后避钱镠讳改昆山案吴志张昭拜辅吴将军封娄侯则县之为娄旧矣汉书云改于王莽时
信义古县名萧梁时分娄县置信义县属信义郡大同初废复分信义属昆山今县西二十里有村曰信义疑此古县地也土人或讹为镇义
韦苏州唐史不为立传按其行事颇逸按白乐天吴郡诗石记云贞元初韦应物为苏州剌史后三十七年乐天亦佩苏印实宝历元年记中目应物为硕人则在当时已有重名应物诗清深妍丽有六朝风致其自叙乃谓少时以三卫郎事元宗豪纵不羁元宗崩始折节读书然观其人赋性高洁鲜食寡欲所居扫地焚香而坐而诗格高洁不似晚节把笔学为文者岂其自序之过与然天宝间不闻苏州诗则其诗晚乃工耳宋景文作唐书文艺传举唐之能文者皆在至于苏州集中亦足考其履历乃以为史家轶其行事故不书惜哉刘禹锡集又有大和六年举自代一状然应物温泉行云北风惨惨投温泉忽忆先皇廵幸年身骑厩马引天仗直至华清列御前又有出身天宝今几年之语则常逮事天宝间矣又燕李录事诗云与君十五侍皇闱晓拂炉烟上玉墀以编年通载考之天宝元年至大和六年计九十一年应物于天宝间已年十五不应能至大和间也说者谓禹锡与白居易同时视应物辈行迥不同禹锡所举或别是一人也【韩驹蔡宽大等诗话】
半夜锺按唐张继枫桥诗云姑苏城下寒山寺半夜锺声到客船在阊门外七里欧阳文忠公云句虽佳其柰三更非撞锺时欧公盖未甞至吴中今吴中僧寺实半夜鸣锺或谓之定夜锺不足以病继也南史丘仲孚吴兴人好学读书常以中宵锺鸣为恨【常以中宵钟声为恨恨一作限】 阮景仲为吴兴守诗云半夜锺声后白乐天亦云新秋松影下半夜听锺声吴中半夜锺其来久矣又于鹄送官人入道诗定知别后宫中伴遥听缑山半夜锺温庭筠诗亦云悠然旅榜频回首无复松窻半夜锺何独于继而疑之【王直方石林二诗话诗眼学林新编（学林新编汲古本编作篇）】
响大师昆山惠聚寺石像也寺创于梁天监中开山僧乃惠向【惠向汲古本向作响七行同】 今有古石像在灵山院小洞中俗人扣之铿然有声遂呼响大师以为山中奇事甚可笑向后驻锡杨子江心虾蟆山于此入灭山上僧院有碑刻载昆山创寺本末颇详
昆山古上方有孟郊张祜留题诗或云郊随父任昆山尉因有篇什按韩文公郊墓志云父庭玢娶裴氏女而选为昆山尉生郊及二季酆郢而卒考此语是郊时方幼稚本传亦不言其幼稚能诗上方留题或者疑乃其父庭玢所作不可知或又云郊后长大问其母身所生之地母云父任昆山尉时郊遂游吴至昆山乃留题事无考证不敢信摭言载白乐天出守苏州科场将开方干来求解头而张祜适至无何二人言语喧争于席上由是二人俱不得解头而去祜之留题必是乐天守苏时也
太和宫在盘门外续图经云唐相毕瑊之别业按毕瑊未甞相相者毕諴也
外冈青冈五家冈蒲冈涂菘冈徘徊冈福山冈旧图经云并在吴县界今次第考之上之四冈属昆山下三冈属常熟言其地则与吴县大相辽绝
织里桥今讹为吉利桥
带城桥今讹为戴城桥
交让巷今讹为甘浆巷
