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第87章 赋辛(1)

志中

【思玄赋】

张平子平子名衡,南阳西鄂人也。汉和帝时为侍中。顺、和二帝之时,国政稍微,专恣内竖,平子欲言政事,又为奄竖说所谗蔽,意不得志。欲游六合之外,势既不能,义又不可。但思其玄远之道而赋之,以申其志耳。系曰:回志朅来从玄谋,获我所求夫何思?玄而已。老子曰:玄之又玄,众妙之门。

旧注善曰:未详注者姓名。挚虞流别题云衡注。详其义训,甚多疏略,而注又称愚以为,疑非衡明矣。但行来既久,故不去。

仰先哲之玄训兮,虽弥高而弗违。训,教也。弥,终也。违,避也。善曰:《论语》颜回曰:仰之弥高。匪仁里其焉宅兮,匪义迹其焉追。里宅,皆居也。焉,犹安也。善曰:《论语》曰:里仁为美。潜服膺以永靓兮,绵日月而不衰。绵,连也。善曰:《礼记》曰:服膺拳拳。《方言》曰:靖,思也。靖与靓同。《字林》曰:靖,审也。伊中情之信脩兮,慕古人之贞节。脩,善也。贞,诚也。善曰:《楚词》曰:苟中情其好脩。又曰:原生受命于贞节。竦余身而顺止兮,遵绳墨而不跌。竦,立也。止,礼也。善曰:《楚词》曰:遵绳墨而不颇。《广雅》:跌,差也。志搏搏以应悬兮,诚心固其如结。抟抟,垂貌。善曰:《战国策》楚王曰:寡人心摇摇然如悬旌。《毛诗》曰:劳心团团,忧劳也。又曰:心之忧矣,如或结之。旌性行以制珮兮,佩夜光与琼枝。旌,明也。制,裁也。善曰:《白虎通》曰:所以必有珮者,表德见所能也。《楚辞》曰:折琼枝以继珮。纗幽兰之秋华兮,又缀之以江离。纗,系也。幽,深也。善曰:《楚辞》曰:结深兰之亭。又曰:扈江离与薜芷兮,纫秋兰以为珮。《说文》曰:系帏曰纗,帏一名缡。《尔雅》曰:妇人之帏谓之缡,今之香囊。在男曰帏,在女曰缡。然则纗者,即系囊之绳也。《说文》曰:纗,网中绳。纗音携。美襞积以酷烈兮,允尘邈而难亏。襞积,衣缝也。允,信也。尘,久也。邈,远也。亏,歇也。善曰:《子虚赋》曰:襞积褰绉。《上林赋》曰:酷烈淑郁。《楚辞》曰:芳菲菲兮难亏。既姱丽而鲜双兮,非是时之攸珍。姱,大也。丽,好也。鲜,寡也。攸,所也。奋余荣而莫见兮,播余香而莫闻。奋,动也。播,散也。幽独守此仄陋兮,敢怠遑而舍勤。怠,懈也。遑,暇也。勤,劳也。善曰:《楚辞》曰:幽独处乎山中。尚书,帝曰:明明扬仄陋。《毛诗》曰:不敢怠遑。《左氏传》曰:人生在勤。幸二八之遌虞兮,嘉傅说之生殷。二八,八恺八元也。遌,遇也。傅姓,说名也,武丁相也。善曰:《左氏传》季孙行父曰:昔高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。言此八人,忠肃恭懿,宣慈惠和,天下之民,谓之八元。元,善也,长也。八恺者,高阳氏有才子八人:仓舒、聩恺、隤隑、梼戭大临厖降、庭坚、仲容、叔达。言此八人,齐圣广渊,明允笃诚,天下之民谓之八恺。《尚书》曰:高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩。尚前良之遗风兮,恫后辰而无及。尚,庶几也。良,善也。恫,痛也。言我后时,将无及也。善曰:《楚辞》曰:窃慕诗人之遗风。何孤行之豭豭兮,孑不群而介立。豭豭,独也。介,特也。善曰:《毛诗》曰:独行豭豭。《楚辞》曰:既惸独而不群。感鸾鹥之特栖兮,悲淑人之希合。鸾鹥,皆鸟名。淑,善也。善曰:鸾鹥,喻君子也。《毛诗》曰:淑人君子,其仪不忒。《山海经》曰:蛇山有鸟,五色,飞蔽日,名鹥鸟。《广雅》曰:鹥,凤属也。

彼无合而何伤兮,患众伪之冒真。无合,犹不遇也。冒,覆也。旦获讟于群弟兮,启金縢而后信。善曰:《尚书》曰:武王既丧,官叔乃流言於国曰:公将弗利於孺子。秋,大熟,未获,天大雷电以风,王启金縢之书,乃得周公代武王之说。王执书以泣曰:其勿穆卜,乃信周公。览蒸民之多僻兮,畏立辟以危身。览,观也。蒸,众也。僻,邪也。辟,法也。《毛诗》曰:民之多僻,无自立辟。善曰:毛苌传曰:辟,法也。民之行多为邪辟,此言无遣为法也。《尚书》曰:蒸民乃粒。《楚辞》曰:宁正言不讳以危身。增烦毒以迷惑兮,羌孰可为言己。善曰:《楚辞》曰:独便悁而烦毒,焉发愤而舒情。又曰:中瞀乱兮迷惑。私湛忧而深怀兮,思缤纷而不理。湛,深也。怀,思也。缤纷,乱貌。善曰:宋玉《笛赋》曰:武毅发,沈忧结。愿竭力以守谊兮,虽贫穷而不改。竭,尽也。执彫虎而试象兮,阽焦原而跟趾。彫虎象,兽名也。《尸子》中黄伯曰:余左执太行之犹,而右搏彫虎,唯象之未与,吾心试焉。有力者则又原为牛,欲与象斗以自试。今二三子以为义矣,将恶乎试之?夫贫穷,太行之犹也。疏贱,义之彫虎也。而吾曰遇之,亦足以试矣。阽,临也。焦,石名也。跟,踵也。《尸子》又曰:莒国有石焦原者,广五十步,临百仞之谿,莒国莫敢近也。有以勇见莒子者,独却行齐踵焉,所以称於世。夫义之为焦原也亦高矣,贤者之於义,必且齐踵,此所以服一时也。善曰:彫虎以喻贫,试象以喻竭力,焦原以喻义。言己以执彫虎之贫穷,愿竭试象之力,而守焦原之义。上句为此张本。《汉书》曰:贾谊曰:安天下阽危若是,而上不惊者。臣瓒曰:安临危曰阽。庶斯奉以周旋兮,恶既死而后已。善曰:《左氏传》,太史克曰:奉以周旋,不敢失坠。《论语》子曰:死而后已,不亦远乎?俗迁渝而事化兮,泯规矩之员方。迁,移也。渝,变也。泯,灭也。规,圆也。矩,方也。善曰:《楚辞》曰:因时俗之工巧兮,灭规矩而改错。宝萧艾於重笥兮,谓蕙茝之不香。萧艾,草名也。蕙茝,香草也。《礼记》曰:箪笥,问人者,并盛食器。员曰箪,方白笥。案,盛衣亦曰笥。后汉作珍,盖珤字相似误耳。斥西施而弗御兮,絷騕褭以服箱。斥,却也。西施,越之美女也。御,幸也。絷,羁也。服,服辕也。箱,大车也。善曰:《楚辞》曰:西施斥於北宫兮。《汉书·音义》应劭曰:騕褭,古之骏马也。赤喙玄身,日行五千里。《毛诗》曰:睆彼牵牛,不可以服箱。今赋作絷字。行颇僻而获志兮,循法度而离殃。颇,倾也。离,遭也。殃,咎也。萧该音本作陂。。《礼记》曰:商乱曰陂。郑玄曰:陂,倾也。《周易》曰:无平不陂。《广雅》曰:陂,邪也。惟天地之无穷兮,何遭遇之无常。郑玄曰:惟思也。善曰:《楚辞》曰:惟天地之无穷,哀人生之长勤。

不抑操而苟容兮,譬临河而无航。航,舡也。善曰:贾逵曰:抑,止也。《孙卿子》曰:偷合苟容以持禄。《周书·阴符》曰:四辅不存,若济河无舟矣。《楚辞》曰:昔余梦登天兮,魂中道而无航。欲巧笑以干媚兮,非余心之所尝。干,求也。尝,行也。善曰:《楚辞》曰:处浊世而显荣,非余心之所乐。袭温恭之黻衣兮,被礼义之绣裳。袭,衣也。黻,黼也。五色备曰绣。善曰:《毛诗》曰:君子至止,黻衣绣裳。辫贞亮以为鞶兮,杂伎艺以为珩。辫,交织也。鞶,所以带珮也。手伎曰伎,体才曰艺。珩,珮也。善曰:《说文》曰:辫,交也。又曰鞶,覆衣大巾也。从巾般声。或以为首饰。《字林》曰:鞶,带也。《礼记》曰:男鞶革。郑玄曰:鞶,巾囊,盛帨巾者。《说文》曰:珩,所行也,从玉行声。《字林》曰:珩珮玉,所以节行。《大戴礼》曰:下车以珮玉为度,上有双衡下有双璜。珩与衡音义同。昭彩藻与琱琭兮,璜声远而弥长。采,文采也。藻,华藻也。《字林》曰:半璧曰璜。善曰:董巴《舆服志》曰:古者君佩玉,尊卑有序。及秦以采组连结於繸,谓之绶。汉承秦制,用而弗改。淹栖迟以恣欲兮,耀灵忽其西藏。耀灵,日也。善曰:《毛诗》曰:衡门之下,可以栖迟。《楚辞》曰:耀灵晔而西征。《广雅》曰:朱明、曜灵。东君,日也。恃己知而华予兮,鶗鴂鸣而不芳。鶗鴂,鸟名也,以秋分鸣。善曰:《楚辞》曰:岁既晏兮孰华予。又曰:恐鶗窸之先鸣,使夫百草为之不芳。《临海异物志》曰:鶗鴂,一名杜鹃,至三月鸣,昼夜不止,夏末乃止。服虔曰:鶗鴂,一名鵙伯劳,顺阴阳气而生,贼害之鸟也。王逸以为春鸟缪也。冀一年之三秀兮,遒白露之为霜。《说文》曰:遒,迫也。善曰:《楚辞》曰:采三秀於山间。王逸曰:三秀,谓芝草也。《毛诗》曰:蒹葭苍苍,白露为霜。《尔雅》曰:苬,芝。郭璞曰:芝一岁三华,瑞草。时亹亹而代序兮,畴可与乎比伉。咨姤嫮之难并兮,想依韩以流亡。亹亹,进貌。畴,谁也。伉,俪也。咨,嗟也。嫮,好也。韩众获道轻举,故思依之以流亡也。善曰:《楚辞》曰:时亹亹而过中。又曰:恐天时之代序。又曰:羡韩众之流得一。又曰:宁溘死以流亡。姤,恶也。恐渐冉而无成兮,留则蔽而不彰。渐,进也。善曰:《楚辞》曰:渐冉而不自知兮。又曰:蹇淹留而无成。

心犹豫而狐疑兮,即岐址而胪情。即,就也。岐,山名也。胪,陈也。善曰:《楚辞》曰:欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。《孟子》曰:昔文王之治岐也,仕者世禄。文君为我端蓍兮,利飞遁以保名。文君,文王也。遁,卦名也。上九曰飞遁,无不利。谓去而迁也。《九师道训》曰:遁而能飞,吉孰大焉。此筮得遁之咸,其遁卦艮下乾上。上九爻辞云:肥遁最在卦上,居无位之地,不为物所累。矰缴所不及,遁之最美,故名肥遁。处阴长之时,而独如此,故曰利飞遁而保名。《史记》曰:蓍,百茎一根。刘向曰:蓍百年,而一本生百茎。历众山以周流兮,翼迅风以扬声。从初至三为艮,艮为山,故曰历众山。从二至四为巽,巽为风,故曰翼迅风。善曰:谓遁卦也。《楚辞》曰:历众山而日远。又曰:聊浮游於山陿。又曰:步周流於江畔。《幽通赋》曰:雄朔野以扬声。遁下体是艮,说卦云:为山,假言众尔下互体得巽,巽为风,故曰扬声。二女感於崇岳兮,或冰折而不营。崇,高也。岳,五岳也。遁上九变为咸。咸,感也。巽长女,兑少女,故曰二女。从三至五为乾。乾为冰,故曰冰折而不营。遁上九变为兑。说卦云:巽为长女,兑为少女也,俱在艮上。艮即是山,故云感二女於崇岳。岳即山也。说卦曰:乾为冰而变为兑,故曰冰折物也。毁折不可经营,故曰不营。天盖高而为泽兮,谁云路之不平?互体四至乾变为兑,兑为泽,天为泽,言天高尚为泽,虽复险戏,世路可知,谁言其路不通者乎?欲其行也。善曰:《周易》曰:乾为天,兑为泽。勔自强而不息兮,蹈玉阶之峣峥。勔,勉也。乾为玉,故曰蹈玉阶。玉阶,天子阶也。言我虽欲去,犹恋玉阶不思去,言尚欲进忠贤。善曰:《周易》曰:天行健,君子以自强不息。《方言》曰:峣峥,高貌也。惧筮氏之长短兮,钻东龟以观祯。长短,谓卜筮也。《左氏传》曰:筮短龟长。《周礼》曰:东龟长。又曰:东曰龟,甲属。善曰:《尔雅》曰:龟,左睨不烦。郭璞曰:行显左睨也。今江东所谓左食,以甲卜审。郑玄《周礼注》曰:东龟青。《说文》曰:祯,祥也。遇九皋之介鸟兮,怨素意之不逞。介,大也。逞,快也。善曰:言卜而遇大鸟之卦也。素意不逞,谓繇辞也。《毛诗》曰:鹤鸣于九皋。《字林》:逞,尽也。游尘外而瞥天兮,据冥翳而哀鸣。瞥,裁见也。善曰:《庄子》曰:彷徨尘垢之外。《说文》曰:远也。雕鹗竞於贪婪兮,我脩絜以益荣。竞,逐也。善曰:雕鹗,恶鸟,喻小人也。《楚辞》曰:皆竞进以贪婪兮。子有故於玄鸟兮,归母氏而后宁。善曰:此假卜者之辞也。玄鸟,谓鹤也。母氏,喻道也。言子有故於玄鸟,唯归於道而后获宁也。古文《周书》曰:周穆王姜后昼寝而孕。越姬嬖,窃而育之。毙以玄鸟二七,涂以彘血,寘诸姜后,遽以告王,王恐,发书而占之,曰:蜉蝣之羽,飞集于户,鸿之戾止,弟弗克理,皇灵降诛,尚复其所。问左史氏,史豹曰:虫飞集户,是日失所,惟彼小人,弗克以育君子。史良曰:是谓阙亲,将留其身,归于母氏,而后获宁。珊而藏之,厥休将振。王与令尹册而藏之於椟。居三月,越姬死,七日而复,言其情曰:先君怒予甚,曰:尔夷隶也。胡窃君之子,不归母氏,将置而大戮,及王子於治。《老子》曰:天下有始,以为天下母,既得其母,又知其子。《河上公》曰:道为天下物母也。《韩子·解老》曰:母者道也。

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