孔子家语孔子读史至楚复陈喟然叹曰贤哉楚王
轻千乘之国而重一言之信匪申叔之信不能达其
义匪庄王之贤不能受其训
吕氏春秋贵直篇贤主所贵莫如士所以贵士为其
直言也言直则枉者见矣人主之患欲闻枉而恶直
言是障其源而欲其水也水奚自至是贱其所欲而
贵其所恶也所欲奚自来
真谏篇言极则怒怒则说者危非贤者孰肯犯危而
非贤者也将以要利矣要利之人犯危何益故不肖
主无贤者无贤则不闻极言不闻极言则奸人比周
百邪悉起若此则无以存矣
素书听谗而美闻谏而仇者亡
中说礼乐篇贾琼曰虐哉汉武未尝从谏也子曰孝
武其生知之乎虽不从未尝不悦而容之故贤人攒
于朝直言属于耳斯有志于道故能知悔而康帝业
可不谓有志之主乎
中华古今注程雅问曰尧设诽谤之木何也答曰今
之华木也以横木交柱头状若华也形似桔囗大路
交衢悉施焉或谓之表木以表王者纳谏也亦以表
识衢路秦乃除之汉始复修焉今西京谓之交午柱
也
东坡志林魏武帝既胜乌桓曰吾所以胜者幸也前
谏我者万全之计也乃赏谏者曰后勿难言袁绍既
败于官渡曰诸人闻吾败必相哀惟田别驾不然当
幸其言之中也乃杀丰为明主谋而不忠不惟无罪
乃有赏为庸主谋而忠赏固不可得而祸随之乃知
本初孟德所以兴亡者
名臣言行录王缙言听忠言于艰难之时易受直言
于平定之后难况寇雠未殄愿毋以目前暂无事而
忽刍荛之言
宋文鉴陈瓘刍说曰武帝征伐之意虽汲黯之言在
所不采而主父偃以囗逖微贱进言九事乃以伐匈
奴为谏引尉佗章邯明秦之所以亡严安亦曰靡敝
国家结怨匈奴非所以子民而安边也夫偃安之所
陈与上异意以秦法论之是谓非上之建立必诛无
赦武帝乃见而谓曰公等皆安在何相见之晚也夫
言虽不用而其人见收则非特足以进天下之材亦
可以来天下之言一语不当从而废之则非特塞贤
材之路亦将钳天下之口武帝之异于始皇其在斯
乎
访问于善宜虚心而待之主先入之言怀决定之意
掠能问之美无肯听之实如是而问者君子之所不
对也季孙欲以田赋使冉有访于仲尼仲尼曰丘不
识也既而私于冉有曰子季孙若欲行而法则周公
之典在若欲苟而行又何访焉于是乎三发而不对
孔子曰言及之而不言谓之隐孔子岂固隐哉为其
有决定之意而无肯听之实则遂事不可以复谏而
空言适足以自咎语默动静岂不谨哉
人主于听纳之际尤当宽详尽下不当使进言之士
怀未毕之语楚子革与王言如响析父讥之及其摩
厉以须之得间而讽焉能使其馈不食寝不寐以思
其言使灵王有自克之仁改过之勇则子革之言岂
小补哉然方其言之如响而其意有未尽则谓之
谀可也吕蒙正对太宗曰君子小人之盛衰系之时
运读其言者为之惊骇然至于论小人之害政戒人
主之不察则言之发端固有为也
君臣议论之际言脱于口而四方传之以警以劝所
以作天下之术常在于此尧舜三代君臣相与之际
语言宣尽何其坦然而无蔽隐也盖君欲举事兴为
必谋乎下而臣有嘉谋嘉猷必告乎上上有所未达
下有所未谕亦必反复论难无失其和以趋于正是
而后已夫岂有不尽之情未毕之语而使利口谝言
之士可得而间之也哉至唐之德宗则不然谋议之
际所询乎下者情有不尽所告乎上者语有未毕疑
贰之意作而刻核之心应固未尝以本然之意告其
大臣岂不曰所以密机事而固主权也然而言脱于
口而卢杞无不知焉恶君子之尽忠而显绝其言甘
小人之囗邪而阴授其柄德宗之术亦已囗矣
野客丛谈文帝虽天资仁厚然失于轻信赏罚之命
往往出于一时而不加细审所以当时之人卒能救
止不至丽于有过之地季布为河东守人或言其贤
则召以为御史大夫又言其使酒则罢归故郡贾谊
通诸家之书廷尉言其能则召以为博士绛灌言其
擅权则弃之长沙周勃以大臣之重或者言其反则
下廷尉太后言其不反则赦出之太仓令或者言其
过遽下腐刑缇萦言妾父廉平则恕之孟舒魏尚守
云中皆有能声稍有所闻则下吏削爵一闻田叔冯
唐之言遂复其故职至于以口钝而责上林尉以辨
给而迁啬夫以犯跸而欲致其死以盗环而欲致之
族是皆轻于喜怒刑赏往往如此正自其轻信之过
向非有以救之能无损于文帝之仁乎
方山纪述古者谏无官以天下之公议寄之天下之
人使天下之人言之此其所以为盛也
西原约言用贤者用其道也用其道者用其言也故
曰谏行言听膏泽下于民用贤而不听其言虽贤人
皆聚于朝犹不用贤也
笔畴富家有一子爱之不啻金玉也求二乳母以字
之二乳母因主人之笃爱也亦笃爱之子将冠矣博
奕好饮禽色俱荒一乳母曰主人之所望者此子也
吾所以食所以衣者此子也盍亦告其父乎于是以
其子之过告之于其父其父曰汝贱人也乌可以贱
而议贵哉怒而逐之一乳母亦曰主人之所望者此
子也吾所以食所以衣者此子也盍亦戒其子乎于
是以其子之过戒之于其子其子曰汝仰食于我者
也乌可仰食于我而又彰我之过哉怒而逐之呜呼
使二母不言耶则不免于徒食之罪使二母言之耶
又不免于见怒而逐然则徒食之罪重怒逐之事轻
食人之禄者宁去此而就彼
读书镜夫忧盛危明辟邪镇恶此皆臣子一念忠义
所发诚不可已然或过于痛哭流涕而其事未必至
此过于嬉笑怒骂而其人未必至此故其势人主必
以言为轻而其渐人臣亦必以言为讳他日虽有积
薪之隐祸滔天之巨奸无复开口着手处矣
春明梦余录宋制入台有十旬不言事辄举辱台之
罚窃谓过矣使时无可言固将强聒也故尝谓台谏
之言事当论其大小不当论其疏密当论其缓急不
当论其朝暮
