守一斋记
左通政郓城樊公名敬字守一乃以其字题其斋居出入观省顾名思义检身修行求协于克一而得有所守属余记之以广其义余谓精一执中者尧舜禹授受之心法圣圣相传千万世守此而天下治孔子不得其位明此道以淑诸人千万世学者由此而得所宗此公之素所闻素所学者余何言哉虽然天开于子而终于亥自时日月歳积而为世为运为会皆统乎一元之数也干辟坤阖五行布四时行而百物生形形色色者皆本乎一元之运也君子法天之经因地之义原其始而要其终知万化之一原也万事之一理也万殊之一本也故于日用事物之间操存省察择善而固执守约而施博反身而诚乐莫大焉故曰德惟一动罔不吉然必精粹而无一毫私欲之杂始终而无一息懈惰之间则所守者笃而不为事物之所侵夺矣于此茍非敬以将之所谓涵养其本原者又乌能必其主一而无适也哉若夫乡邻鬬而不知闭户同室鬬而不知救此执一者举一而废百君子不由也请以是为斋之记
养恬斋记
中书舍人王仲序取庄周氏之言名其斋曰养恬谒余为记昔周当战国之时大朴既散巧伪日滋游谈之士纵横捭阖驰骋辩难于诸侯而天下之俗日趋于知术嚣嚣然以诈力相髙而先王仁义之敎泯焉不絶如线矣周于其间欲矫其俗谓古之治道者以恬养知生而无以知为也以知养恬其大概欲反其性而已以周之澹泊宁静视彼之纷纭驰骛者其迹固髙矣然于圣贤之道未免半涂而废似是而非也恬之为言安也周之意谓虽知周万物而恬澹自适止乎安而已圣贤大学之敎知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得以之修身则身修以之齐家则家齐以之治国平天下则国治而天下平岂若周之养恬而已哉仲序职司乎文翰日居乎承明簮缨佩玉从容于法从之间所谓养恬者亦惟安其职业无所愿乎其外耳葢取其名不取其义也虽然富贵不淫贫贱不移威武不屈是皆安于所遇非善养者不能仲序以英年迈往之资养之有素所以揭德振华者将为邦家之光岂效栖栖者屛知黜聪为虚无之守也哉余于仲序以乡人一日之长既为之记并以寓逺大高明之望焉
乐静斋记
永嘉谢环庭循以江左名族自十一世祖某乃徙居渥洋至曾大父某仕元为湖广儒学提举大父某石门书院山长考某隠居弗仕皆乐渥洋山水幽胜居则养性读书出则以道淑人而庭循景仰先德好学而有文清修玉立迥出流俗尝于所居名其藏修之室曰乐静其所资者深矣永乐之初以艺事荐入京今扈从寓北京之昭回坊仍以乐静署其斋居来征记人之志各有所乐流水游龙绮纨富丽贵豪者所乐也靡曼妖冶丝竹讴吟宴游者所乐也耕凿作息仰事俯育农夫之所乐也长林絶涧考盘咏歌幽人之所乐也樵之乐山林渔之乐江湖市肆贾区则百工负贩之徒之所乐也君子之乐葢亦有之逺尘嚣之纷紏安素履之闲暇贻雅志于典坟寄髙情于千古故曰圣人定之以中正仁义而主静其静也必有所事其乐也岂徒枯槁尸黙而已哉庭循居京师之都会日与髙人贤士交接于其间方将延声誉于四方致功业于逺大虽欲静且不可顾可溺志于乐乎虽然此于其迹不于其心也茍其心不为物累无往而不静亦无往而不乐也奚必髙蹈逺引絶类离伦而后为静耳无所闻目无所见而后为乐哉彼憧憧往来于胶胶扰扰者固不足以语此余亦静者人或以为简亦各从其志耳庭循之志适与余合故为之记且以自儆云
光霁堂记
吉水周子勉今翰林侍读崇述之叔父故家桑园旧有堂曰光霁元季毁于兵其诸父尝有志于斯而未就今卒成于子勉子勉发资蓄率族人于故址作堂若干楹深广若干尺虽无雕刻藻绘之饰而髙明闳壮则加于昔矣每歳时祀事彻馂燕飨必聚族于斯而父兄子弟驩欣怡愉于一堂之上非特可以表一家之休庆而和乐之风亦足以仪刑于乡人矣堂之名故有詹孟举书而记则今以属余昔宗家濂溪先生元公以髙明之资发精微之藴而千万世道统之传实有赖焉故其胷次悠然真与天地同流而当世贤士大夫获见颜色或承绪论莫不洒然如挹光风朗然如临霁月脱略窘束超然物表诚有如黄太史之所言者然自程夫子唫风弄月而归有吾与点也之意继之者未有闻焉今子勉歆先贤之髙义扩先世之遗构揭华扁于新堂可谓善于继述者固将景行行止岂徒尚其名而已哉虽然居敬穷理为入德之门孝弟忠信乃践形之实居安资深反身而诚充实之至光辉发焉若夫乐于求志而尚友千古雅意林壑而歌咏先王之道此濂溪夫子之所以髙出百世而光霁斯文者又在君子之自得者何如耳子勉父兄子弟之间凡数十百人若崇述孟简崇厚皆为闻人余故乐为之记抑以余言为然否乎
集虚庵记
集虚庵者道士许全义修真之所也庵在干越之玄明观其曰集虚者取庄周假托之辞唯道集虚之义也以余昔敎其邑乃来征记余进而问焉虚之为言空也道何由寓既虚矣庵何以居且方外之士黜聪明去健羡外形骸又焉事余文全义对曰吾尝观诸水矣虚则流实则滞观诸火矣虚则明实则闇观诸室中虚则通实则窒物皆然心为甚初吾之未入道也驱驰乎俗务奔走乎尘劳胶胶扰扰困于物者屡矣曽不与之化者几希幸而去此托迹方外翛然独处乎是庵以修吾道审一气之存固天地之根涤除玄览八荒洞达恬淡希夷虚空生白固知真道实集乎虚也此吾南华老仙葢将以其虚而虚天下之实岂徒为是荒唐之言无端崖之辞也哉然亦述仲尼所以告颜子者心斋之要不外是矣昔吾得于师者如此愿有以敎之余告之曰子之言子之道也周之书周之言也必曰吾道率性者是已反身而诚乐莫大焉子虽游乎方之外归而求之必有得于性分之内者亦非余之所能强也虽然彼有徇于外者日奉其敎应酬乡井闾阎之间往来屑屑终身而不悟者视全义大有径庭矣余旧与其师徒游观其居山林之幽萧散闲旷皆能攻苦食淡勤于其业以兴废举坠有可尚者故为之记
味菜轩记
从子曦今年春来省侍间语及故庐对曰新筑室室之后开小轩为修息之所未有名敢请适福建参政熊本诚遗菜图遂以味菜名且为记以朂之在礼曰六十宿肉又曰六十非肉不饱而孟子亦曰七十者食肉古者制民有恒产故饮食衣服宫室器用皆有恒制茍年未六十者不肉食虽食肉亦不恒也七月之诗食郁及薁亨葵及菽食瓜断壶此民之恒食也至于献羔杀羔祭与奉上焉已尔自周衰战国纵横败先王之制逮秦阡陌开而地利尽井田废而恒产亡民无恒产则无恒心故放僻邪侈无不为矣放僻邪侈由不知约也约则俭俭德之共也反俭则侈侈恶之大也君子非淡泊无以宁志吾家世儒素吾父遭元季丧乱由金川徙南昌辛勤立业遗子孙以忠孝勤俭子孙当世守也吾承祖宗遗泽徳薄能尠叨沐圣恩有位于朝自筮仕至于今三十有四年矣未尝一日敢忘先人之训也又尝见乡里故家未有不由祖宗勤俭积德而兴至其子孙亦未有不以奢侈骄惰而丧今之名轩亦惟子孙本忠孝务勤俭守先训而已昔汪信民尝言人常咬得菜根则百事可做文定公闻之击节叹赏曦尚念之哉
瞻衮堂记
君子居江湖之逺则思其君处庙堂之上则思其民此固忠爱之心不能自己然亦职分之当然也前太常丞赠少卿袁公廷玉尝以唐举吕公之术受知于上遭遇宠荣人鲜能及既老得致事乃名所居之堂曰瞻衮其志葢可见矣夫衮龙衣也衮冕九章以龙为首天子享郊庙临明堂朝会诸侯之法服也昔者廷玉之在朝廷从容簮绂班鹓鹭之行觐天颜于咫尺亲道德之光华则绘画絺绣焕乎天章无日不接乎目而亦无待于瞻也及其退休于家优游暇日望蓬莱之五色想翠华于天上虽跬步必懐乎恩眷虽一飰不忘乎周旋葢其忠爱之心为无穷而筋力则不逮矣顾其力之不逮而欲寓其无穷之心此瞻衮之堂所以名焉今公辞荣而逝已十年余而堂固在其子尚寳少卿忠彻数以记请余尝接公绪论毅然正直皆中理道知公为儒者而公尝以逺大相期余虽不敏宁无一言以酬知巳邪故勉为之记庶几表公之夙志使不泯于后而忠彻不遗其亲之仁于此亦可见矣
重修徐髙士祠堂记
水经郦元云贑水北径南昌县西歴白社其西有徐孺子墓又北歴南塘其东为孺子宅际湖南小洲上豫章续志云孺子亭即孺子宅也旧宅在州东北三里许涂廙古今志及寰宇记皆云在梅福宅东陈蕃为迁于塘东百步湖南际小洲上即郦元所云者自唐以来固已于其所作亭宋初王明为守更新之易为广厦未知何时复毁及南丰曾公继为守始即其处结茆为堂图孺子像而祠之亦曰湖南小洲上有孺子宅号孺子台葢曰宅曰亭曰台皆即其处而世易其名耳元初江西行省参政东平徐琰重作之至正末毁于兵故处没为民居髙桥之南有孺子亭者葢自唐有也考之郡志唐宣宗时塘东有三亭曰涵虚曰孺子曰碧波干符中俱废洪容斋曰碧波后为孺子祠髙桥之孺子亭余幼时尝游其下土阜囗〈立乞〉立有亭岿然祠孺子范土为像乃汉衣冠也洪武甲寅都指挥宋晟以其当行道平之太守许方遂迁祠于环波亭之故址而碧波之孺子祠亦没于湖矣环波亭者宋淳熙中张帅子颜即涵虚废亭所建后亦废故髙桥之祠迁立焉祠枕湖风雨所会歳既久而祠益坏永乐癸卯秋监察御史张公庸谒祠嘅然有志新之郡庠生黎彦当陈昶因劝率好事者鸠工聚材以成其志于是参政樊公敬宪副成公均各以其禄助之作祠堂三间广二十四尺深加广之数二尺甃其壁而缭以垣中新肖像外树门屋规制一新丹碧焕然于湖光烟水之间五阅月而告成既成又五年而求余为之记呜呼孺子平生志行见诸史其髙风清节重于当时称于后世千百载无异词诚独行之君子哉抑尝论之伯夷之清柳下惠之介孺子有焉若孺子者夷惠之间也君子论世尚友况居其乡者乎故不以鄙陋记其本末使来者有征焉
梅雪轩记
梅雪轩者行部主事洪玙宗器所寓之室也洪氏世居严之青溪东晋时曰绍者仕为门下侍郎进阶金紫自是子孙累以武事显至宋曰嘉瑞暨子隽皆由进士歴官为闻人数传至九龄仕为江阴州佥判佥判五传至源洪武中由太学生敎谕饶之安仁即玙之先君子也玙尝从其先人还青溪指故庐曰此佥判所立据溪山之胜四时朝暮之景皆在几席佥判性嗜梅故左右前后皆树梅歳寒氷雪之时粲然芬芳顾视山林草木揺落而此独秀洁于是扁其读书之室曰梅雪葢儗德焉玙固识之故随其所寓亦以梅雪名昭先德且述事也昔李赞皇以经济之才超迈之气为能宰相溺于玩物拳拳乎平泉树石遗戒子孙卒不能守君子以为愚若竒章之石嗜好尤笃奔走趋附之徒不亦愚乎二人皆君子所不取何哉于德无观焉耳至于幽人逸士之所好尚以为风月吟咏之资亦徒取其清而已洪氏之居自佥判至今已六七世矣溪山堂构不改旧观而梅之植者益蕃敎谕父子文学相承蔼然蔚然其名位虽非昔人之比然砥行砺操独可嘉也覩嘉树于百年寄遐思于所寓而玙方将播其德馨保其清白无媿于梅雪无忝于前人岂非善继述者乎是皆可书也余昔在干越玙之先君子在安仁声闻实相接今喜玙以进士发身能世其家莅官才敏有闻于时因其请也故为之记
