七月初一日啟建蘭盆會隔宿堂司行者覆方丈兩序諸寮掛牌報眾整肅懺殿敷陳供養至日早鳴懺殿鐘眾集懺首舉彌陀佛號修小彌陀懺其中歎佛偈已製詞啟白（云云）次日已去眾同白云（我等同孝志修行淨土因報答二親恩懺除三障罪存者獲福壽亡者得超昇盡法界怨親同生安養國）至三歸依畢舉阿彌陀佛真金色（云云）繫念（彌陀佛一百聲觀音勢至清淨海眾若一十聲）畢回向云（以此修行眾善根報答父母劬勞德存者福樂壽無窮亡者離苦生安養四恩三有諸含識三塗八難苦眾生俱蒙悔過洗瑕班盡出輪迴生淨土）十方三世（云云）粥罷少頃堂司行者覆打起仍就懺殿修大彌陀懺鳴懺殿鐘眾依位立定懺首舉彌陀經（或蘭盆經）行香行道經畢（稱彌陀佛三聲）展具敬禮至讚佛已繼云（我等同孝志云云）至逆順十心畢（稱彌陀佛三聲）舉懺悔文（五悔文皆如補助儀但於我比丘某甲增若為存亡父母入至心懺悔等云云小彌陀懺懺悔亦然）至隨喜回向畢（稱阿彌陀佛四十八聲）即舉發願文（云云）畢繼云（願所生父母或今存在或已終亡隨某所居逐彼生處惟願阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩光明照燭願力攝持三障消除五根成立發菩提願修淨土因存者得滿報齡終歸寶剎亡者即指諸趣便託蓮胎覩妙相明心聽玄談入位現前受記塵剎分身廣度有情同登妙土伏願我等孝順之心深入至道之法無遺當來諸佛會中同作應生眷屬二嚴等備三覺俱圓法性有邊願心無極盡入如來願性海中發願已歸命禮云云）至三歸依畢舉蘭盆經（或彌陀經）行道畢不再舉讚阿彌陀佛真金色等即繫念佛號百聲菩薩號若十聲回向云（以此修行眾善根云云如前）齋罷覆打起鳴懺殿鐘集眾諷彌陀經（或蘭盆經）讚佛（云云）稱號（佛百聲菩薩若十聲）回向（如前）參後鳴鐘集眾諷彌陀經行道經畢讚云（阿彌陀佛真金色云云）繫念佛號千聲菩薩號若百聲（或若十聲）發願云（願所生父母云云如前）轉身施生（如常式）庫司每晚令參頭輪差行者撥扇行湯堂司行者正貼二人數牌每一十聲鳴磬一下百聲鳴引一下千聲鳴引二下一人管大數一人管小數日日如之至十五日修大彌陀懺至歎佛已主修製詞散懺堂司行者預率眾財送歸庫司營備蘭盆百味供養仍覆書記製疏（書記如缺維那自製或用舊者皆無在疏式如后）於齋前敷陳供養百味蘭盆務在豐潔辨己堂司行者覆打起集眾面佛立定首座舉釋迦佛號眾和同敷具三拜不收具住持上湯進食眾同三拜上茶又同三拜收具維那宣疏畢舉蘭盆經舉號（釋迦彌陀觀音勢至海眾）各三聲眾發願云（願所生父母云云）至晚施斛滿散（或就懺殿前或水陸堂或山門首隨各寺例）。
某路某寺住持比丘某與比丘眾七月十五日伏值目連大士救親之辰預於半月熏修懺法諷誦 經文繫念樂邦聖號茲者滿散修設 盂蘭盆 供養常住三寶十方眾僧所集 殊勛答報生身父母歷劫怨親法界含靈同生 淨域者
伏以乾稱父坤稱母誠覆燾之不偏 佛可尊法可師謂依歸之有託諸子厄窮於塗炭至人利樂於塵凡推 皇覺博濟之心物機遍赴拔青提倒縣之苦緣感斯彰教傳百世之餘時屆七月之望秋風乍起悲遊子念故鄉白雲孤飛想吾親舍其下況霜露沾濡而既降乃焄蒿悽愴以難堪生三年免于懷豈勝言者有一日用其力孰擬報乎奉蘭盆供設之飱行蓮社懺摩之法要期在昔尅志于今伏願我等多生父母歷劫怨親枯發河千尺之狂瀾不留餘滴淨性空一輪之歸月高朗重輝若沒若存常安常樂謹疏。
某年七月 日疏
解制（凡二儀）
自恣廣儀
夏罷歲終之時應舉自恣之法住持於三五日前和會前堂首座答法并上首知法二人為五德就備管待十五日晚維那請行事六人等獻湯至暮習行事十六日早直日於僧堂伺展鉢後鳴椎一下白云（大德僧聽今黑月一日眾僧和合辰時就某處自恣）粥罷即開浴維那令堂司行者人僕洒掃自恣處按僧數排蒲團（如說戒坐位不須排登椅）仍具兩蒲團安於眾僧前中間擬二五德作法處仍具香花籌水香爐燭瓶等（如說戒式）預備青白草若干束隨僧數多少辦之每束約二三十莖長二尺許用二箱袱置卓子上安中間兩柱前又置小几案於住持蒲團側安手爐拂子靜尺須安一蒲團在住持上肩設聖僧位已上並須維那撿點悉令齋肅時至諸殿堂然點香燈堂司行者覆打起鳴廊板鳴僧堂前鐘眾集僧堂前分作上下堂二行立鳴大鐘誦聞鐘偈（云云）入堂誦入堂偈（云云）禮三拜趺坐五人起行事及秉白詞句並如布薩儀中（但秉唱時改說成二字為自恣）秉白至唱籌數竟下為含識聲絕時即云（各誦律中清淨妙偈）眾云（清淨如滿月清淨得自恣身口業清淨爾乃同自恣）秉白且立椎所行事四人亦起散花洒水（如說戒式）秉白鳴椎一下舉散花偈眾云（散花莊嚴云云）畢眾皆合掌梵師作梵（稽首云云）畢更不用舉傳香說偈偈但只住持執手爐三捻香舉云（戒香云云）偈畢秉白椎一下歸位坐住持鳴尺二下執拂子叉手揖眾眾答揖住持白席（云云見後）繼說差人云（西堂某法師為第一五德座元某法師為第二五德第一座某法師答所成法住山某謹白）鳴尺二下住持首座略轉相朝（住持秉法首座答法）問（僧集不）答（僧已集）問（和合不）答（和合）問（不來諸比丘說欲及清淨）說欲人互跪云（大德僧聽彼比丘某某等我受彼欲自恣彼如法僧事與欲自恣如無則云此眾無說欲及自恣者）答（說欲及自恣已如無則同前說欲者云無）問（僧今和合何所作為）答（單白和僧自恣羯磨）住持云（差受自恣人自一羯磨大眾同心證明作法詞語如羯磨經中云大德僧聽若僧時到僧忍聽僧差比丘某甲某甲作受自恣人 自如是）問（作白成不）答（成）住持云（大德僧聽僧差比丘某某作受自恣人誰長老忍僧羞比丘某某作受自恣人者默然誰不忍者說僧已忍差比丘某某作受自恣人竟僧忍默然故是事如是持）問（結詞成不）答（成）住持云（作法既成二五德出眾行事）二五德即收具香合問訊離位庠序而出到中間二蒲團所立定一齋問訊分兩邊行上香爐前各三捻香置香合於几案上退身兩傍出蒲團位問訊展具三拜起對坐少定二人叉手互揖第一五德云（自恣單白羯磨大眾同心證明作法詞語如羯磨經中云大德僧聽今日眾僧自恣若僧時到僧忍聽和合自恣 自如是）問（作法成不）答（作法成）少頃行事四人出眾前排立一齊問訊每邊二人分東西而上各至草所一人擎箱一人分草聖僧前住持前當跪授之次者低身授之不可平身拋擲各各次第受草說偈云（吉祥童子施軟草如來受已成正覺我等比丘學佛故坐草自恣淨三業）誦畢將草舒開置坐具前地上擬一身所跪之闊其二五德草隣位先與敷之庶免臨時忽遽二箱行事兩頭行來中間結絕行草既畢放箱元處出香爐前一齊問訊歸位（行事出入使有可觀）二五德即轉身面佛互跪合掌第二人唱云（一切僧就草座偏祖右肩胡跪合掌）唱畢二五德收具起身兩傍而出第一五德至住持前展具胡跪合掌住持進前胡跪草上（就草座者為懺眾人不敢在高座非成道坐草也）合掌對第一五德三陳自恣詞句（見後）第二人徐徐至首座前展具胡跪首座進前草上胡跪三陳自恣詞句（云云）第一人又至首座下肩胡跪三人同進前草上胡跪同陳自恣詞句（三說）從是以下三人為一引同陳詞句（三說）先上間次下間亦如是二五德更互作對首畢亦入元位展具跪草互為對首自恣竟仍至中間蒲團位問訊如前燒香袖香合復歸中位展具禮一拜胡跪第一人唱云（僧一心自恣竟）收具問訊退歸本位展具畢大眾起立秉白至椎所住持執手爐回向云（上來恭依律範行自恣法事所華洪因端為祝延 皇帝聖壽萬安皇太后皇后齊年皇太子睿筭千秋文 武官班同增祿筭國安民泰時和歲豐不盡良因祝献護法諸天報答四恩三有伽藍真宰護教安僧法界眾生同圓種智為是緣念清淨法身云云十佛號加天台大師號（乃至）波羅蜜）梵人作處世界梵（如說戒中）畢鳴椎一下唱三歸依（如說戒中亦須隨拜鳴椎鳴引）拜起就跪眾念自慶偈（如說戒中）偈畢若處狹眾多收具右遶至佛前排立問訊展具立定舉釋迦佛號若自恣時一面已立了不須收具頭首舉釋迦佛號住持爐前燒香大眾禮三拜收具至祖堂禮拜收具直日鳴引持呪往土地堂諸殿堂謝安居護持之意維那回向（式見后）畢引至法堂團拜而散往來人事茶湯三日等禮並與結制同 自恣白席（白席秉差或住持或首座皆無在也）圓覺伽藍統十方而無外毗尼軌範亘萬古以同遵開遮持犯則纖粟無差斷割重輕則秋毫不濫住持佛法綱紀僧倫故茲坐夏之真規嚴舉護生之聖禁蓋鹿園始制鶴樹重宣初篇雖在於擯科餘緒乃關於懺法使乘戒而俱備庶定慧以克成既扶助於圓宗當謹遵於先憲況此大方之寶剎素為台教之名藍盛演斯宗恢揚聖化乃育德養才之困藪實傳道解惑之源流學徒盛集於斯時師道獨尊於當代續鷲領之慧命闡龍猛之芳献游泳寂滅道場安住平等性智茲值金飈應律薦林壑之新凉玉露溥秋肅湖山之爽氣九旬之制告滿三事之道當陳利者已能光潔六根固若明珠之絕類鈍者猶恐難忘三業寧免白玉之微 盡隨篇聚以懺揚悉使根塵而泯淨今將紏舉毋得覆藏當坐草以翹誠猶負荊而謝罪要須澡沃必假懺宣今請五德人舉行自恣法所言自恣者自謂自宣己罪恣謂恣他舉過所謂五德者則有二種曰自恣日舉罪不愛不恚不怖不癡不疑知自恣非自恣此是自恣五德也若曰知時不以非時如實不以虗誑利他不以揖減柔和不以麤獷慈心不以嗔恚此乃舉罪五德也今請某人為第一座五德某人為第二座五德（某）學疎德薄濫廁秉差祇到高明不勝皇懼謹白（若首坐白席至請五德竟即云某為眾答法云云）自恣詞句（書二式貼於左右柱上）大德一心念眾僧今日自恣我比丘某甲亦自恣若見聞疑罪大德長老哀愍故語我我若見罪當如法懺悔土地堂回向（安居三月遵佛祖之典章制滿一期籍神祗之麻庇恭 大眾肅詣靈祠特諷衩章稱揚聖號灼化財馬功德致謝云云合堂真宰謝已往之洪恩錫將來之吉慶山門寧靜海眾咸安三業冰清四魔殄滅公私火盜時時允賴無虞黍稷稻粱歲歲常期滿望云云）。
韋天前回向（護教流通統三洲而匡持未運受佛付囑輔四王而捍禦外魔仰冀云云茲以金風扇野白帝司方當覺皇解制之辰是眾僧自恣之日云云伏願山門鎮靜巍巍若九鼎之尊嚴倉庫豐盈浩浩會百川之進益警法侶正念三障消除儼梵宇美奐美輪萬祥駢集云云）。
監齋前回向（神威赫赫常行賞罰之權聖德巍巍各有司存之職云云茲者安居期滿解制當行慶一眾修道而有成賴九旬禁足而元難云云集茲殊利仰答洪麻所冀香積豐饒運食輪而常轉法音鏜鞳祈海眾以咸安湯火無虞諸緣吉慶云云）。
自恣略儀
十五日晚堂司行者覆住持兩班諸寮掛解制牌報眾十六日粥罷即開浴鳴法器集眾諸大殿如次立住持至燒香首座啟白（云云）畢舉釋迦號眾展具三拜就跪住持首座略轉身相胡住持作首法（三白如前）次首座作首法（三白）次上間大眾同作自恣法又下間大眾作自恣法三白竟住持問云（作法成不）首座答（成）收具舉大悲呪行道詣諸殿堂致謝回向（如前）復舉呪歸殿普回向致謝堂司行者喝云（大眾詣祖堂禮拜法堂團拜方丈禮賀）三日行茶湯等禮與結制同（有處先誦呪詣殿堂後作首法者非）。
（自恣者事鈔云九旬修道精練身心人多迷己不自見過理宜仰憑清眾埀慈誨示縱宣己罪恣僧舉過內彰無私隱外顯有瑕疵身口託於他人故云自恣四分中云安居竟自恣則七月十六日為定律又云僧十四日自恣尼十五日自恣此謂相依問罪故制異日及論作法三日通用克定一期十六日定安居篇云四月十六日結者至七月十五日夜分盡訖名夏竟至明相出[擴-黃+（共-八+（人*人））]華鈔云諸經律中以七月十六日是比丘五分法身生養之日則七月十五日是臘除也僧不以俗年為計乃數夏臘臘接也謂新故之交接）。
安居門第七
誡勸門第八
輪扁之斵非運斤則其巧不施造父之御非執轡則其善不彰是乃得之心應之手寓其神而造其妙也然後世學藝者亦不敢背其規矩而擅為焉況學法王法者乎天台一家妙解妙行其所成書無非祕藏其所思惟無非佛法至於國清百錄等書尤切於規矩準繩者也此皆得於心而應於外所以動容中規周旋中矩埀百千載不可易有不期然而然矣今之初學未造其妙欲捨規矩是學藝者之不及則將奚取法焉內省毋忽。
立制法（出國清百錄）
夫新衣無孔不可補之以縷宿殖淳善不可加之以罰吾初在浮度中處金陵前入天台諸來法徒各集道業尚不須軟語勸進況立制肅之後入天台觀乎晚學如新猿馬若不控鏁日甚月增為成就故失三治一蒱鞭示恥非欲苦之今訓諸學者略示十條後若妨起應須增損眾共裁之。
