二有十種住者。行有止息故。次明住也。於中。初一住行本。二住行相。三住正慧。四住定處。五住戒相應行。次二信法近人。次二智忍圓。後一住果滿。
三有十種坐者。四威儀中次第三故。於中。初四說世主。以表法。後六依名義以顯法。一無畏說。二巧稱根。三不退說。四與樂說。五伏共說。六降魔摧外。
四有十種臥者。四威儀之第四也。於中。初四表臥是寂嘿義。以顯法。次四表臥是安隱義。顯以法。後二表臥是畢無作義。以顯法。並思之可見。
五有十種所住處者。智有所緣處故。前明能住。此顯所住。又前彰身住。今辨心位故也。於中。初四住四無量。次一住一切度。次三住三空。後二住念慧滿及諸法平等。
六有十種行者。遠釋云。前行是利他。今此自利也。正云前明始脩方便故。以樂聞等為行。今明純熟脩故。以正念等為行。本疏云。前約身義。此約心行。若爾何故前十亦有心智行耶。釋云。此經云菩薩身等外事並就內行。以顯其相。例皆如是故。不疑也。今按諸德各解不同。只為經文先未具備。今既分明。云所行處義。即決定不煩異釋。於中。初四自行。一加行。二覺法理趣。三後智順佛。四諸度亡相脩到佛智。次四攝生行。一總舉。二同事。三本語示同貪等後覺悟故。四利行。後二二行成滿。上來總五百二十句。明上第五大段十地位中行相竟。
自下大門第六從十種觀察下五百一十句。答上第六因圓果滿行。於中分二。初三百二十句。明因圓究竟行。亦是等覺位。二有十種住兜率天宮下一百九十句。現果圓滿行。亦是妙覺位。就前中三。初有一百四十門。明因行體性。二從十種義下八十門。明方便造脩行。三從十種魔下一百門。明因行除障。
就前中二。初四十句明起行方便。二從十種施下明十度行體。
就前中。初二十句明意業觀察。次十句身業奮迅。後十句語業哮吼。前中。初十種觀察者。觀解方便故。善達所行通塞相故。於中。初三觀所化。一知業。二知報。三知根。知而不取相。次六觀法寶。一理事無[得-彳]法。二果法。三教法。四行。五六位法。一滅惑。二成德。後一化法。
二有十種普觀察者。遍審之故。於中。初六令眾生得六度行故。次一順友教。次一證聞法。次一拔苦。後一成智。
三有十種奮迅者。梵音也。翻曰自在無畏。謂如師子王於群獸中得無所畏。出入往來。無有障礙。於中。御菩薩乘故。言映蔽一切也。二調心運物故。三興大法教故。四滅惑故。五摧魔外道故。六滅惑故。七示法相性故八稱根說故。九速說隨樂令喜故。十一念普令各得道果故。
四有十種師子吼者。決定無畏故也。涅槃云師子吼有十一事。具說如彼。此下一菩提心。二大悲。三報恩。四堅誓。五持戒。六求福。七求智。八脩行。九無生忍。十示生。亦是如說而作。
第二有十種淨施下一百門明十度行。
初十施者輟己惠人故。一一相施。二遂求施。三不虗。四任須。五不著報。六無不應。七無不施。八離邊施。九不捨施。十亡相施。
二有十種戒者。防十支故。於中。初七自分。後三約勝進。前中。初三律儀戒。次三攝善戒。於中。一過劣。二背小。三順大。後一攝眾生戒。巧撥毀禁。名為微細。後勝進中。亦三聚戒也。
三有十種忍者。於順違境。欣耐受故。於中。初三耐怨害忍。忍他三業所惱故。次三安受苦忍。一捨卑小見。二捨命救物。三勿輕未知。後四諦察法忍。一見身如幻無苦故不嗔。二若見自他有犯報故。三見境非實故惑不隨起。四若有能所教別。則諸法有生故。
四有十種精進者。順理勤策故。於中。初五明三業精進。一供事尊田。二讚佛說法。三有三種。一入出諸定。二離諸不實。三進趣佛智。六不空過精進。七滅惑精進。八智導精進。九平等精進。十示現八相度生精進。
五有十種禪者。心一境性故。於中。初二約自他身。顯靜緣說。次二約處靜緣說。次二約心調寂以顯。次二覺悟定體。後二定用。上初五得定緣。次三定體性。後二定作用。又上八現法樂住禪。九利益眾生。十引發禪。
六有十慧者。委細決擇故也。於中。初三解法。一解因惑果亦然。二解脫集。一緣至一法生多亦爾。如一色法十緣至時。其十法共集。各各不同。常知彼所集法。得緣變改。各各差別。如色既爾。聲香等一切法。當知亦然。三緣所起離有無。次四攝生慧。一亡見。二了幻。三讎對。四非耶小境。後三。一見相知性。於中。一見法身。二見如來藏性。三諸法實性。四見剎相盡。二持辨善巧利樂究竟。三得斷微細礙著究竟智。
七有十種慈者。與樂意樂故。於中。一等攝心。二隨樂。三同體。四恒念。五令滅惑。六求佛果。七普照世。八遍救護。九證如法故。此不同常說。十無所緣證離生真性故。
八有十種悲者。拔苦作意。於中。一救苦無侶。二代苦無度。三生難處。令不空聞故。四生善趣。令止放逸故。五為令發心故。多劫何便虗令發四生。六唯與他樂。七恩不求報。八離倒。九知法性淨。十知諸法如鳥跡以空為性。悲物不能了故。
九有十種喜者。度物得喜起不離喜作意故。於中。一度自發心。二慶捨所有。三度化破戒人。四慶能忍使造惡人。五慶能捨身求法。六慶能欲樂樂法樂。七慶令眾生捨資生樂樂法樂。八慶敬養佛無厭。九慶他得定。十慶自順行菩薩道證佛定慧。
十有十種捨者。心無戀著故。於中。一捨敬養。二於輕毀不瞋。三不為八法染。四於法器待時。於非器不嫌。五不求二乘因行果法。六恒遠順流。七不稱美乘厭生死。八遠離一功障菩薩道語。九小根已熟大根未熟待時化。十於菩薩結緣。菩薩成佛時彼方堪化。此亦待時故。十一菩薩於前二人平等無異故捨。上來明因行體性竟。
第二有十種義下八十門。明造脩方便行。於中。初四十門明自分行。二從十種明足下四十門。顯勝進行。
前中。初十義者。所証旨趣故。依前義以成行故。於中。一依教行故。二釋教故。三思理故。四寂滅故。五離言故。六世一性故。七諸法無故。八智契無性故。九無性究竟故。十依斷顯性故。
二有十種法者。自性軌持成熟行故。於中。初一稱真說行故。次四離障法。次三離相法。後二對小成行。觀本來自性。一捨二乘無餘。烏波提者。此云有苦。准世親佛性論第三說。二乘不得無餘涅槃。以有三種餘。謂無明住地惑未斷故。無漏業未盡故。變易生死未捨故。此即惑業苦在故。名有苦涅槃。
三有十種福德助道具。此皆成福之緣故。云助道具也。於中。一勸物發大心。二順脩十向。三以正慧教化。四悲心不倦。五能捨身財。六勤脩相好。七不輕小善。八不蔑小人。九敬養大人。十捨施廣大。
四有十種智慧助道具者。成智因緣故云也。於中。一近真善友。不違教令。得智名具。下並准之。二調要順善。三念善覺惡。涅槃十八云。六念者。念佛法僧戒施天。六敬者。謂六和敬。身語意戒見行行亦有云施。有云學。謂身語意同。行慈同。菩薩戒同。正見同。學波羅蜜故。六堅者。本業上卷云。解行迴向十地等覺妙覺。釋曰。准此六堅。即明此經從十地已後至佛不思議法品已前中間諸品。並是等覺位也。承前諸德判十地已後諸品俱是十地勝進行。無等覺位者。正由不見此文及本業經故。此中今正是等覺位也。又此六堅。亦名六種性六忍六慧六觀。六堅。謂堅信。堅法。堅脩。堅順。堅覺也。六種性謂習種性。性種性。道種性。聖種性。等覺性。妙覺性。六忍。謂信忍。法忍。脩忍。正忍。無垢忍。一切智忍。六慧。謂聞。思。修。無相。照寂。寂照。六觀。謂十住觀。十行觀。十迴向觀。十地觀。無相觀。一切種智觀。廣說如彼。十種智者已如前說。四捨世語論。遠小入大。樂能所證。為樂無厭足。五心專六度行。四種梵住者具顯如前十宮殿初說隨順明法者。隨問為通故。餘文可知。六已絕欲恚害三種覺故。了第一義諦心。餘文准知。七觀三科如幻焰等非斷常無生滅。八深信寂滅。九恒住止觀。生法平等。此彼性離。十見緣起法故。見一切本來清淨。自分行竟。
第二有十種明足下四十門。明勝進行。於中。初十顯明足者。委解曰。明周備稱足。又惑闇盡故明也。智用滿故足也。涅槃十八云。云何明行足。明者名得無量善果。行名脚足。釋曰。准此解。彼明行足。即此明足也。又云善果者。阿耨多羅三藐三菩提。脚足者名為戒慧乘戒慧足。得阿耨多羅三藐三菩提。又明者名呪。行者名吉。足者名果。又呪者名為解脫。吉者名阿耨菩提。果者名大般涅槃。又明者名光。行者名業。足者名果。又光者名不放逸。業者名六波羅蜜。果者名阿耨菩提。又明者名為三明。一菩薩明。二諸佛明。三無明明。菩薩明者。即是般若波羅蜜。諸佛明者。即是佛眼。無明明者。即畢竟空。行者於無量劫。為眾生故。脩諸善業。足者明見佛性。釋曰。今此正在等覺位中。通因果也。於中。初七句約行。後三別顯。三明可知。
二有十種求法者。依求正法成勝行故。於中。初二離過。一離曲。一離慢。次一重法。次二為物成戒獲安。次二為菩提涅槃。次二令物發心斷疑。後一為滿足一乘。
三有十種明了法者。此菩薩為令所化於法明了故。此十句皆約利他也。於中。初一童蒙凡夫者。此不定聚人。未能脩出離行。且隨世俗教。令生長人天善根故。二隨信行者。此至相見道十五心中鈍根者。但隨他人。信他語。脩行故。三隨法者。同前。在十五心中。然利根解法。自依法行故。此上二人。於七人中及二十七賢聖中。皆初二也。四第八人者。此有兩釋。一云離耶見等八向正見八行。此八行究竟。總名第八也。一云八謂八解脫也。遠離外色拘礙。乃至遠離心之謗逼如癕如箭。皆是離障。棄背名遠離。皆對治趣解脫名為向。第八人者得想受滅人也。或舉後攝前。以勝収劣。總云第八人也。五初果滅眾結者。滅八十八結見所斷惑。斷惡道生死漏。六第二果人觀欲味是患者。已斷六品故。餘未盡故。七第三果人不樂三界等者。總意別故。於受生等。斷五下分結。不來生欲界故。八第四果六通八解脫九次第定四辨等。並如薩遮尼健子第五卷說。此麟角喻宿習力自思脩悟故。十大智利根樂度物力無畏等滿。此等覺菩薩也。
四有十種脩行法者。依法脩行故。於中。一敬重善友。二天覺悟。三常慚愧佛。四常處三有。五脩善畢竟。六念隨大乘心菩薩。七離耶求正。八摧魔及惑業。九知根說法。乃至令住佛地。十住理事無[得-彳]法界。令滅惑身淨。上來造脩行竟。
第三有十種魔下一百門。明離障行。分二。初五十門明離障成行。後五十門離障加持。
前中。初二十句明所離障。次十句明離障方便。後二十句明見佛成行。
初中。初十魔者。與道為障故。於中。一取蘊擔累脩道多礙。二諸惑能障見脩究竟。三不善諸業皆能障道。四慢高陵物我甚故障。五由見生故。六與眾生作樂三界緣。七由見諸法有實體性執取。八樂著輕安。九偏於一人情戀著故。法謂所得法。智即能證智。有智有得是法智障也。
二有十種魔樂者。前體此用故也。一魔樂生死。此既癈棄亡相善而集有漏福不得出生死故。是其業也。二惡心施等。並是有流心福捨惡性等。違菩提心故。成其業。三求利貨法。無心得燈。亦失菩提心。四不樂亡相。亦不專勤。五遠善近惡。樂小入滅。六瞋菩薩求過斷供。七謗法不樂。不重說法。八樂世文詞。隱大說小。授深非器。住耶離正。九親已安。遠未安。十自高不敬。惱害蔽固。
三有十種捨離者。對障脩治故云捨離。於中。一敬養善友。二離自稱舉。三信深法。四專恒憶佛。五勤不放逸。六求菩薩法。七說法無倦。八歸佛救護。九信佛加持。十與諸菩薩同善根。
四有十種見佛者。所障既離。佛境現前故云也。於中。一佛雖現世成。而無所成。如是見佛乃為見佛。二見佛從願赴感。非但因生。三為物深信現果讎。如是見佛方為見也。四為令遺法久住不滅。佛力持住。如是隨順知。名見舍利形像佛。五為令眾生憂悲感慕戀佛善根。故示涅槃。至實如來不生不滅。如是知者。名見涅槃佛。此見深入佛境界故。六知佛身無處不至。法界體故。七住第一義諦心唯識理者。此人見佛不離此心故。八知無依義者。此人見佛佛證無依成故。無量者於一切法皆無依故。九本以無性為性。今分明見本性即為見佛。十佛非自為成。為物作故。今知是隨一切意爾。而現其身者。此人見佛普受者普為隨示者此身故。
五有十種佛業者。前體。今業故。於中。一一切諸佛皆以化物為業。二宿於佛種善業。令善覺悟故。三未聞經謂了義令聞了義故斷疑也。四為有我造罪而生疑悔不能自出。說本無我罪等可得故。纏即現行疑惱纏心。五為諸惑垢小心等者。樂相嚴身。令增福滅障故。六法難聞時令聞普能多益故。七方便去魔難。及令益故。八不證二我位根未熟者邊。不說自證處。九惑能雖盡不捨菩薩行。十了己及物本來已寂。然勸脩無厭。知無造作。造作不亡。知無相而瞻相。知無師而求發。知剎空而嚴淨。知無生而化生。不動現通。成果脩因。知法離言。而常說。示滅更生。此皆權實雙行業。
下五十句明離障加持行。於中。初二十句成障離障行。後三十句明外加持行。前中。初十舉障。後十顯德。
