文征
文征
代檄淡水谢守戎
纪竹堑埔
台湾田粮利弊疏（雍正五年）
淡水公馆记（乾隆二十八年）
堑城武庙碑记（乾隆四十二年）
明志书院碑记
番社纪略
番俗近古说
捐造淡水厅城碑记
捐造淡水学文庙碑记
义渡碑记
庄规禁约
山海贼总论
台北道里记
新竹试院碑记
北郭园记
凤崎晚霞（距县东北十二里。「厅志」载八景之一）
隙溪吐墨（县治西城外。「厅志」载八景之一）
指峰凌霄（距县东南五十余里。「厅志」载八景之一）
香山观海（距县西八里。「厅志」载八景之一）
合水信潮（距县南八里。光绪十九年纂修「新竹县志」，采入新竹县八景之一）
北郭烟雨（在北城外郑氏别墅。光绪二十年，知县范克承初拟为「北郭纳凉」，后改为「北郭烟雨」；八景之一）
北郭烟雨
潜园探梅（在城西林氏别墅。光绪二十年「新竹县志」告成，采入八景之一）
指峰凌霄
指峰凌霄
隙溪吐墨
香山观海
合水信潮
凤崎晚霞
北郭烟雨
灵泉试茗
潜园探梅
潜园探梅
北郭烟雨
北郭烟雨
北郭园即事
东河飞沫（距县甫六十里）
东河飞沫（在头分堡）
北郭园新成八景答诸君作
潜园纪胜十二韵
十八尖（在新竹县南外城）
过灵泉寺有感（寺在县东城外金山面冷水坑，距县治八里。光绪二十一年六月沦于兵火）
题金山面灵泉寺
竹堑竹枝词
新竹竹枝词
附录「海音诗」
代檄淡水谢守戎蓝鼎元
查大鸡笼社伙长许略、关渡门妈祖宫庙祝林助、山后头家刘裕、蛤仔难伙长许拔四人能通番语，皆尝躬亲跋涉其地贌社和番，熟悉山后路径情形。该弁其为我罗而致之，待以优礼，资其行李、糇粮之具，俾往山后采探有无匪类屯藏岩阿？穷极幽遐，周游遍历；倘有游魂伏莽，立即飞报以闻。本镇调遣官兵遄臻剿灭，无许偶留根株，以贻地方之害。
但恐许略等或有畏远惮行，弗克殚心竭力，潜踪近地，饰言相欺；斯亦不可不虑者。该弁披肝胆以诚告之。更选绘画者与之偕行，凡所经历山川、疆境，一一为我图志。自淡水出门，十里至某处、二十里至某处，水陆程途详记图上，至蛤仔难接卑南觅而止。百里、千里，无得间断；某处、某社、某山、某番，平原、旷野、山窝、窟穴，悉皆写其情状、注其名色。使台湾山后千里幅员，一齐收入画图中；披览之下，瞭如身历。
重赏酬勋，本镇无所吝焉。山后廓清，是亦该弁一劳绩也。
纪竹堑埔蓝鼎元
竹堑埔宽、长百里，行竟日无人烟。野番出没，伏草莽以伺杀人；割首级、剥髑髅饰金，夸为奇货，由来旧矣。行人将过此，必倩熟番挟弓矢为护卫，然后敢行；亦间有失事者，以此视为畏途。然郡城、淡水上下必经之地，不能舍竹堑而他之；虽甚苦，亦不得不行云。其地平坦，极膏腴；野水纵横，处处病涉。俗所谓九十九溪者；以为沟浍；辟田畴，可得良田数千顷，岁增民榖数十万。台北民生之大利，又无以加于此。
然地广无人，野番出没；必碁置村落，设营汛、奠民居，而后及农亩。当事者往往难之，是以至今弃为民害。不知此地终不可弃，恢恢郡邑之规模，当半线、淡水之中间，又为往来孔道冲要；即使半线设县，距竹堑尚二百四十里，不二十年，此处又将作县。流移开垦，日增日众；再二十年，淡水八里坌又将作县。气运将开，非人力所能遏抑。必当因其势而利导之。以百里膏腴天地自然之乐利，而惮烦弃置为百姓首额疾蹙之区，不知当事者于心安否也？有官吏、有兵防，则民就垦如归市，立致万家，不召自来；而番害，亦不待驱而自息矣。
天下无难为之事，止难得有心之人。竹堑经营，中才可办，曾莫肯一为议及，听野番之戕害生民而弗恤，岂尽皆有胸无心，抑中才亦难得若是乎？大抵当路大人末由至此，故不能知；而至此者虽知而不能言之故也。留心经济之君子，当不以余言为河汉夫！
台湾田粮利弊疏（雍正五年）尹秦
窃查台湾全郡尽属沙壤，地气长升不降。所有平原，总名「草地」。有力之家，视其势高而近溪涧淡水者，赴县呈明四至，请给垦单，召佃开垦。其所开田园，总以甲计；每田一甲，约抵内地之田十一亩有零。郑氏当日，分上、中、下三则取租。开台之后，地方有司即照租征粮，而业户以租交粮，致无余粒；势不得不将成熟之田园，以多报少。欺隐之田，竟倍于报垦之数。臣等细访向来任其欺隐不行清查之故，则其说有五：现征科则许亩分算，数倍于内地之粮额。若非以多报少，不能完纳正供。此其说一也。台湾沙地，每岁夏秋大雨，山水奔舄，田园冲为涧壑；而流沙壅积，熟田亦变荒坏。若非以多报少，将何补苴亏缺？此其说二也。台地依山临海，所有田园并无堤岸保障；海风稍大，咸水涌入，田园卤浸，必俟数年咸味尽去之后，方可耕种。若非以多报少，何以抵纳官粮？此其说三也。台郡土脉炎热，不宜用肥；两、三年后力薄寡收，便须荒弃两年，然后耕种。若非以多报少，焉能转换办公？此其说四也。佃丁系漳、泉、潮、惠客民，因贪地宽可以私垦，故冒险渡台。设使按亩清查，以租作粮，伊等力不能支，势必各回原籍，以致田园荒废、额赋虚悬。此其说五也。夫田粮之欺隐若此，其所以致此欺隐而难以清厘者又若此，宜作何变通以除欺隐之弊？海疆重大，与内地不同，臣等愚昧不敢轻议；谨据实奏请圣裁！
至于北路彰化一带，县系新设、地稍偏远，臣等见多未辟之土，亦宜召民开垦。案查淡水同知王汧曾经具详称：『北路虎尾溪以上闲原宽旷，其召民开垦之法，毋许以一人而包占数里地面，止许农民自行领垦，一夫不得过五甲；十夫连环互保，定限三年，比照内地粮额起科。再如熟番场地，向有奸棍认饷包垦、久假不归之弊，若任其日被侵削，番众无业可依，必至退处山内，渐渐变为生番。宜令大社留给水旱地三百甲，号为社田，以为社番耕种、牧猎之所；各立界牌，将田场甲数、四至刊载全书，使日后势豪不得侵占。其余「草地」，悉行召垦；并限三年起科』。臣等细加寻绎，事属当行。惟召垦农民，似宜照臣等前折所陈，亦令归庄并田，务使匪类奸徒无处托足，以靖盗源。
淡水公馆记（乾隆二十八年）夏瑚
竹堑居台北后，乃设官吏、画封圻而守之。黔黎新集、圜圚朴陋，不让茅茨太古风。节使观察与郡守，不时至止；又守土官吏秩满需代，无闲廨居，于公甚不便之。岁癸未，予奉命守斯土。凡百务前人未遑者，思欲倡导，与民更始。适署左有废宅，余新之，觉恢恢乎有余地焉。因颜之曰「公余」，并搦笔而为之记。
堑城武庙碑记（乾隆四十二年）朱景英
乾隆丙申秋、七月，我皇上表章前烈，怀柔百神，典举褒忠，明禋咸秩。远溯关帝在当时力扶炎汉，志节凛然，史册所垂，不无遗美。爰颁谕旨，定谥「忠义」，俾补「蜀志」，传诸永久；正前史之微词，昭大义于旷代。大哉王言！其所以着神明而起顽懦者，莫盛于此。
惟时台湾淡防厅治新建关帝庙，适告成功。盖厅治移驻斯境，踰二十年所。地处荒远，一切规制阙如。今司马王公来莅，隐然念斯地荒则恒昧于所向，远则宜设教以神；遂亟谋建庙，用崇秩祀。竹城地颇闲旷，考卜厥址，倡捐廉俸，畴咨兴刱，购材饩工，蠲吉具举。凡构享殿，崇十有七尺，广三倍而弱，深如广之数而杀其一。门寝崇、广，以次递杀。左稍前，为更衣所；后筑寮舍，司香火者居之。周缭以垣，全甃皆甓。及夫丽牲之庭、合乐之榭，靡弗赅备。计费金钱八千九百有奇，十阅月而蒇事。自是瞻拜者肃然，过庙者怵然。年榖顺成，奸回弭戢，信夫忠义之感召为甚神也。
尝稽帝言曰：『日在天之上、心在身之内，忠之谓也』。庄生有云：『君臣之义，无所逃于天地之间』。是故非义则忠不足以扶质而立干。孟子言浩然之气，极之配义与道，此物此志也。际兹上溯神迹、仰绎明诏，实征忠诚义烈，昭垂万古。然则王公建庙之本意，洵属立政之大端。讵非凡有土地民人之责者所当效法也哉？
王公名右弼、字万长、号亮斋，山东济东县人。
明志书院碑记杨廷璋
粤惟世道递升，文明日盛；国家奄有九有百二十余年，列圣相承，治隆化洽。皇帝德媲虞、夏，道协殷、周，甫饬戎车，拓疆万里；神武丕着，文教弥昭。寓内同文，海外有截。
兴直堡者，还隶台湾、僻处淡水，风土秀美、气象欝葱，髦俊萃臻，向文慕学，实繁有徒。夫结想维殷，不如居肆；驰怀在远，莫若连镳。使鼓箧者乐群、担簦者时术，刱兴讲席匪缓图矣。惟是志在圣贤，义利无淆于虑；志在经济，王霸必究其原。爰标「明志」之名，冀成致还之器。
于戏！往昔荷兰鸠据、郑氏蚁争，斯固虎狼之窟宅、鲸鲵之渊薮也。今则海不扬波、野皆乐土，易战攻以礼乐、化甲冑为诗书；摩义渐仁，山川换色。圣朝恺泽之敷、声教之远，载稽史册，未或前闻。
余备位台衡、恭膺节钺，遥遥台海统驭及焉。乐观书院之成，惟拜手扬言，与多土赓歌太平之化而已。
是举也，舍宅捐租，永定贡生胡焯猷功不可泯。爰书以为来者劝。
番社纪略邓传安
台湾四面大海，而大山亘其南北。山以西，民、番杂居；山以东，有番无民。番所聚处曰「社」，于东西之间分疆画界。界内番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或归化、或未归化，皆生番也。幸沾皇化维有历年，地益辟、民益集、番益驯。犹恐番黎有不得输之情，爰设南、北路理番两同知以抚之。
北路熟番可纪者：嘉义十三社、彰化三十三社、淡水三十六社。每社有通事、土目，约束其众；废置皆由同知。此外，归化生番：嘉义，则内优六社及阿里山八社，而崇爻八社亦附阿里山输饷；彰化，则水沙连二十四社。其淡水之蛤仔难，向在界外；今入版图，改称噶玛兰。设官吏如淡水厅；通判即兼理番，不隶北路同知矣。内优通事，尚由官置；余如土司之世袭。阿里山之副通事、水沙连之社丁首，皆治贌社、输饷事宜。闻南路之卑南觅，亦有官置社丁首。夫贌社，即民番互市也。所谓归化，特输饷耳；而不薙发、不衣冠，依然狉狉榛榛。间或掩杀熟番而有司不能治，为之太息；安得如噶玛兰之改土为流乎？
南路理台、凤两县番载在「府志」者，台湾祗三社，皆平地番；凤山熟番亦祗六社，余俱归化生番。以余所闻，惟山猪毛四社、傀儡山二十七社实与凤山相接。琅峤一十八社，山行须历生番界，水行则由下淡水小舟可通；而沙马矶头为其尽处，故由凤山往者皆取水洋之捷。若卑南觅七十二社，则西南值凤山、北接崇爻，又在嘉义山后；「府志」纪其大概，故系于凤山下耳。今山猪毛已在界内，民、番错处，有都司驻焉。琅峤与沙马矶头，皆见于蓝鹿洲「东征集」。琅峤当日已称乐郊，不忍弃诸界外；今益繁盛，民杂闽、粤，番甫归化，有司俱得通文告，不比傀儡山之有番无民者矣。鹿洲曾为元戎檄卑南觅大土官文结，令搜山擒贼，赏以帽靴、补服、衣袍等件；是生番中未尝无衣冠文物。今其女土官宝珠盛饰如中华贵家，治事有法；或奉官长文书，遵行惟谨。闻其先本逃难汉人，踞地为长，能以汉法变番俗；子孙并懔祖训，不杀人、不抗官。然则虽在界外，又何殊内地乎？
由卑南觅而崇爻，其北为秀孤鸾、又北为崎峡、又北为苏澳，已是海岛尽处；迤西乃达于噶玛兰。自噶玛兰既开，人迹罕到之处始知其名，宜前此无及之者。独怪巴荖远、狮头、狮尾至今尚未归化，而「府志」附于彰化番社之末。其猴猴、歪仔歪、巴荖欝、新仔罗罕、奇立丹、抵美简、抵美抵美、踏踏、新仔罕、又毛搭吝（即南搭吝）、珍汝女简（即珍珠美简）、女老（即里荖）、奇武律（即奇武荖）、勿罕勿罕（即武罕）、毛老甫渊（即猫里府烟）、奇立援（即奇立板）、抵羡福（即抵美福）、哆朥美仔远（即哆啰美远）、屏仔猫力（即珍仔满力）、摆里（即摆厘）、奇班宇难（即奇兰武兰）、打那轩（即打那岸）凡二十二社，今皆在噶玛兰界内；当日并未归化，何以「府志」载在淡水番社中？彰化万斗六、阿里史二社俱设立通、土，而「府志」不载。恐生、熟番揉杂似此者尚多，非亲历不能核实也。
我国家车书一统、声教无外，不宜于一岛中判华、彝。溯台湾初平时，仅有台、凤、诸三县；已而于半线置彰化县矣，又于竹堑置淡水厅矣，今又于艋舺、三貂之东南增噶玛兰厅矣；诚如鹿洲所谓『气运将开，非人力所能遏抑者。分界禁垦，前人权宜一时；究竟旧日疆界，无不踰越。所当变而通之，以番和番为柔服伐贰内外合一根本』。
郁沧浪「稗海纪游」云：『有赖科者，欲通山东土番，与七人为侣，昼伏夜行，从野番中越度万山，竟达东面。东番导游各社，禾黍芃芃，比户殷富。谓「苦野番间隔，不得与山西通，欲约西番夹击之」。又曰：「寄语长官，若能以兵相助，则山东万人凿山通道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣」』。考赖科之名，亦见于「东征集」。是大鸡笼通事曾招崇爻八社向化者。所谓「野番」，似指淡水山后；未知所称「土番」，即是崇爻、抑尚在崇爻以北？姑存之以备一说。
番俗近古说邓传安
