槐堂诸儒学案序录
祖望谨案：槐堂之学，莫盛于吾甬上，而江西反不逮。如曾潭，如琴山，以及黄、邓之徒，今其绪言缈矣！甬上之西，尚有严陵，亦一大支也。述《槐堂诸儒学案》。（梓材案：金溪学派自吾乡诸家慈湖、絜斋、广平、定川而外，谢山《序录》尽归《槐堂诸儒学案》。严陵一支，自钱融堂而盛。融堂为慈湖高第，故并入慈湖。）
象山门人
通判傅曾潭先生梦泉
傅梦泉，字子渊，号若水，建昌南城人。（云濠案：一本作盱江人。）为人机警敏悟，疏通洞达，学于象山。（云濠案：《南城志》云：「尝游陆象山、朱晦庵、张南轩之门。」）自言「少时知举业，观书不过资意见，后因困志知返。」适陈刚自槐堂归，因问象山所以教人者，刚曰：「首尾一月，先生谆谆只言辨志。又言古者入学一年，早知离经辨志，今日有终其身而不知自辨者，可哀也已。」先生私心识之。一日，读《孟子公孙丑章》，忽然心与相应，胸中豁然，尚未知下手处。及见象山，始尽知入德之方，谓刚曰：「陆先生教人辨志，只在义利。尝谓人曰：『人生天地间，自有卓卓不可磨灭者在，果能于此涵养，于此扩充，良心善端，交易横发，塞乎宇宙，贯乎古今。』」象山论及门之士，以先生为第一，登淳熙二年进士，分教衡阳，士人归之者众，太守亦加礼焉。有一二同官，颇与违言，先生处之裕如也。时陈止斋为漕使，先生与之讲学，止斋心折其言。象山临卒前数日，或自衡阳来，呈先生与周平园论道五书，象山叹曰：「子渊擒龙打凤手也！」宰宁都，邑号难治，先生一化以道，不踰年，俗大变。平园以为有西汉循吏之风。迁清江判，卒于官。所著有《石鼓文》。尝讲学曾潭之浒，学者称曾潭先生。先生性地刚毅，然多偏，自言初见象山，即闻艮背行庭之教。已而，见张南轩于荆州，见朱子于南康，不安于象山之说者十年，及在衡阳乃深信之。先生于朱子尤多相左。象山言其疏节阔目，佳处在此，其病处亦在此。及其卒也，或言其以丧心而死。然真西山跋其行状，谓「先生之卒，县大夫绘像祠于学而祀之。其后四十余年，部使者以其学行闻于朝，有诏建祠于邑之玉虚观侧」，则丧心之言，不足信也。（修。）
附录
张南轩《与朱元晦书》曰：「沣州教授傅梦泉来相见，乃是陆子静上足，刚介有立，但所论学，多类扬眉瞬目之机。子静此病，曾磨切之否﹖亦殊可惧。」（补。）
又曰：「梦泉守师说甚力。此人若肯听人平章，他日恐有可望。」（补。）
宗羲案：陆子之在象山五年间，弟子属籍者至数千人，何其盛哉！然其学脉流传，偏在浙东，此外则傅梦泉而已，故朱子曰：「浙东学者，多子静门人，类能卓然自立，相见之次，便毅然有不可犯之色。然则，此数千人者，固多旅进旅退之徒耳。今传数十人于此，其可睹矣。」
推官邓直斋先生约礼（附子泳。）
邓先生远（合传。）
邓约礼，字文范，本盱江人，以于李侍郎橘园，遂家临川。橘园于陆子为前辈，而论学最契，故先生与其妻弟肃皆师象山，在槐堂中称斋长。有求见象山者，象山或令先从先生问学。登淳熙五年进士，官德化丞，兼摄邑事，葺理凋敝，得民心。象山贻书当路，盛称其治。为温州教授，与叶水心相得甚欢。调常德府推官，卒于官。先生笃于庸行，尝谓人曰：「某得一官，但能少济诸贫困兄弟耳。」象山尝称：「梦泉宏大，约礼细密。」学者称直斋先生。先生尝与同门生利元吉汇建昌自有科举以来进士为题名碑，而请朱子为之记，且言愿发明国家所以教人取士之意，有异于古，欲使学者读之而知所警。朱子甚善其言，因谓：「二君盖皆尝有所学，而得其所贵于己者，但推其说以告于乡之后进，使之因所感发，以求夫古人之所以教者，尽心而有得焉，则声名文字之盛，彼将有所不屑，而况不义之富贵也﹖」说者但见朱子晚年多排象山，然观记中之语，则其以公义相取者，又未尝不在也。元吉，绍熙元年进士。先生次子泳，字德栽，嘉定十三年进士。累官淮西帅幕。措置江防，佐大帅孟珙解齐安围，功第一。历迁刑部侍郎。所至以廉见称。晚年坐累迁谪，自号巽坡先生。群从有名远者，亦师陆子。（修。）
主簿傅琴山先生子云
傅子云，字季鲁，号琴山，金溪人。成童，登象山门，以其少，使先从邓文范，寻晋弟子之位。象山归自京师，先生亦入太学，道相值，共泛桐江，答问如响应。天山精舍成，学者坐以齿，先生在末席，象山令设一席于旁，时命先生代讲。或颇疑之，象山曰：「子云天下英才也。」及出守荆门，使居精舍，象山挚手语之曰：「书院事，俱以相付，其为我善永薪传。」谓诸生曰：「吾远守小郡，不能为诸君扫清氛翳，幸有季鲁在，愿相亲近。」象山尝谓先生骨相寒薄，道虽明，恐不得行。晚奉大对，葛丞相邲期以首先不果，先生曰：「场屋之得失穷达不与焉，终身之穷达贤否不与焉。」时人以为名言。主瓯宁簿，决讼必傅经义，人人服之。先生尝作《保社议》，其中言郑康成注《周礼》，半是纬语，半是莽制，可取者甚少。象山最是其言。绍定四年，袁甫持节西江，修明象山之学，为建象山书院，时槐堂高足惟先生在，岿然上座。所著有《易传》、《论语集传》、《中庸大学解》、《童子指义》、《离骚经解》。抚州守叶梦得，故先生弟子，建三陆祠于金溪，以先生配。（修。）
黄先生叔丰
张先生商佐（合传。）
熊先生鉴（合传。）
黄叔丰，字符吉，金溪人，象山仲兄九叙之。师事象山最久，象山详其及门之士，首傅子渊，次邓文范，次即先生。善学不自发问，每诱致诸生来授学，令其各以疑义前请，而从旁听之。象山知荆门军，先生从之，记所答问之语，题曰「《荆州日录》」。时陈止斋始以漕至，贻书象山论学，而傅子渊亦分教衡阳，先生往焉。止斋初有疑于子渊之言，及先生至，始深信之。象山尝曰：「元吉相从一十五年，最得老夫锻练之力。其前数年方逐外，中间数年换入一意见窠窟，去数年换入安乐窠窟，去近年痛加锻练，始壁立无依傍。」而同门生严松直言先生之学，当出子渊之上。先生诸寮张商佐，字辅之；周清叟，字廉夫；熊鉴，字囗囗，俱师象山，而廉夫所记《陆子语录》最佳。（修。）
郡守黄先生裳
黄裳，字符吉，宁德人。少有奇节，师事象山。应淳熙二年武举，魁南宫。三历郡守，俸入多以给亲旧。任子恩，必先其兄之子而后己子。
（梓材谨案：梨洲原本，此下有「不自发问」、「与陈上斋讲学」、「象山锻练」等语，皆属金溪黄元吉事，盖因其同字「元吉」而误。）
彭世昌先生兴宗
彭兴宗，字世昌，金溪人。受业槐堂文安，令其教授诸子，称其有法。淳熙十四年，文安奉祠归家，先生登应天山，乐之，因为建一精舍，以居文安，即所谓「象山」者也。文安既卒，先生以丙辰访朱子于家。问其何故而来，先生以书院颇少书籍，因购书故至此。朱子曰：「紧要书亦不须几卷，某向来爱如此，其后思聚者必散，何必役于物。」自文安论心以来，议者多以为不讲读书之功，然朱子告先生语，却合文安之旨，世人不尽知也。先生之行，朱子又赠之以诗曰：「象山闻说是君开，云水参天瀑响雷。好去山头且坚坐，等闲莫要下山来。」以时方严党禁也。（修。）
祖望谨案：刘季章尝言告子是孟子弟子，世昌曰：「孟子于弟子皆姓名之，告子独称子，盖同时著书之人。」象山于告子之说，亦未尝深非之。而或有省处，考亭谓其满腔子是禅，盖以此，则先生晚年亦为朱学矣。
知州詹默信先生阜民
詹阜民，字子南，（梓材案：先生号默信，见其门人《喻可中传》。）遂安人。累官宗正寺丞，兼驾部郎中，知徽州府。先生初见象山，象山言：「后世学者，溺于文义，知见缴绕，蔽惑愈甚。」先生退而尽屏诸书。后来疑其不可，问之，象山曰：「某何尝不教人读书﹖」他日侍坐，象山曰：「学者能常闭目亦佳。」先生遂学静坐，夜以继日，如此者半月。一日下楼，忽觉此心已复澄莹中立，窃异之，拟质象山，象山曰：「子何以束缚如此﹖」乃自吟曰：「翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑，岂不快哉！」先生释然。
附录
陈北溪《答赵季仁书》曰：「象山本得自光老，（道光，号佛照。）今杨、袁门下，多是引接僧道等人来住，以为觉者甚多。此间九峰僧觉惠者，詹、喻、顾皆以其得道之故，与之为朋。詹悟道时，尝谓他证印法门传度从来如此。然则，此一家学问，分明是空门宗派，纵待说得精微玄妙，不过是弥近理而大乱真。」（补。）
祖望谨案：子南以淳熙六年侍学于陆子，自言初见请教大旨，以当识义利公私之弊。又案：子南尝从张南轩游，以所类洙泗言仁者察之，终不能仁，及见陆子，始解。然子南所言，渐近顿悟，绝类慈湖遗书中语，是乃陆子之学所以招后人之议者。
县丞利先生元吉
利元吉，字文伯，盱江人，文安高弟也。（梓材案：先生绍熙元年进士。互见《邓直斋传。）佐邑金溪，文安子伯微将师事之，先生谢不敢。（参《魏鹤山集》。）
陈先生去华
陈去华，广中人。象山问之寻常与点一段，如何理会，答以理会未得。屡问，屡答如前。象山强之，说曰：「三子只是事上着到，曾点却在这里着到。」象山诘之曰：「向道理会不得，今又却理会得。」从此顿有省。自叙「听话一月，前十日听得所言皆同，后十日所言大异，又后十日与前所言皆同」，因作十诗而别。是时，广中皆得南轩之教，谓之南方之学，先生归而变之，学人谓之北方之学。
进士诸葛诚之先生千能
诸葛受之先生囗（合传。）
诸葛千能，字诚之，会稽人。淳熙进士。以干道八年见陆子，遂学业焉。先生尝以书贻朱子，论曹立之墓表事，欲解两家之争。先生有兄字受之，佚其名，亦师陆子。同邑胡达材，亦以干道八年侍陆子，称其资质甚美，天常亦厚。及其问学，以为若有神明在上、在左右，则陆子非之。（修。）
宗羲案：诸葛诚之问学于朱、陆，二家相难，诚之以学徒竞辩为非，言之于晦翁，亦怅然其言也。象山言诚之嗜学甚笃，又有筋力，朋友间尤所赖者。
（梓材谨案：谢山为《俞默翁传》云：「山阴胡达材兄弟亦师象山，而诸葛诚之往来诸儒之间。」又《奉临川帖子二》明言诸葛诚之非陆子之徒，而其修传云云，盖据《象山年谱》而言。）
附录
囗囗囗曰：「诚之资质确实，有志世故，心实爱之，但恐未免为才使。」（补。）
又曰：「诚之明决有力，向来良得其助，但义理尽少涵泳，辞色间多与人忤。」（补。）
又曰：「诚之诚长进，但向来相聚，见其病多在矜之一字，尝力告之，若不痛于此下工夫，则思虑虽亲切，终必失之。」（补。）
知军石天民先生斗文
石斗文，字天民，新昌人也。隆兴进士，临安府学教授。史丞相荐其学行，迁枢密院编修。上书论曰：「朝事譬之千金之家，必严大门，以司出入。一旦疑守者而创开便门，不知其私之滋，甚于大门也。」知武冈军。（补。）
侍从石应之先生宗昭
石宗昭，字应之，新昌人，与兄斗文同问学于朱、吕、陆三氏之门。初为象山所喜，复感于异说，而祭东莱之文以为「石火电光，是区区者之不足恃」，象山见之，骇其迷缪，寻先生异时书问一束封之，题曰「石应之公案」。已而会于临安，以公案示之，先生欲持去，象山曰：「不可。观足下神思，今不能办此。此书非吾相对剖决，亦长物耳。」以进士第授无为军教授，积官至侍从。象山谓高宗商曰：「观应之容貌言论，与曩者判若二人，今遂居台阁，益令人怜之耳。」
祖望谨案：石应之由秘书正字直华文阁侍御史，公揆孙也。公揆以劾秦桧废，然尝攻伊川之道。
判军孙烛湖先生应时
孙应时，字季和，余姚人也，学者称为烛湖先生。父介，胡宗伋高弟，以古道着，所称雪斋先生者也。先生八岁能文，师事象山，以进士尉黄岩。朱子持常平节，一见即与定交。任满，士民欲置田宅留居之，辞不受。丘忠定公帅蜀，辟先生以行。是时，吴氏世将，蜀人畏之。会吴挺疾忠定，遣先生视之，以觇其军情。挺盛有所赠，先生辞不受，归告忠定曰：「挺行且死，然其子曦必叛，宜因其死，遣统制权领其军，而檄总领杨辅兼利州安抚以节制之，别选将才，以革其世将之弊。」忠定然之。及挺死，如其策。知常熟县，已代矣，太守以私憾捃摭之，谓其负仓粟三千斛，其实前令积逋也，士民争担负为偿，而太守愈不喜，竟坐贬秩。寻起判邵武军，未赴卒。其后，吴曦复入蜀，竟叛。朝臣讼言先生问学深醇，行谊修饬，见微虑远，能为国家弭患，请录其后。诏补其子下州文学。先生家门雍睦，合膳同居，所称「世友堂」者也。（修。）
宗羲案；季和问学于朱、陆之间，而所师者则陆也。
附录
季和改常熟令，大兴教化，立子游祠，朱子记之，以为武城弦歌之化，复见于今。
季和以干道八年见陆子，其后亲诣槐堂受业，亦尝问学于朱子。
中散胡达材先生拱
胡拱，字达材，东浙人。象山言：「其资甚美，天常亦厚，但前此讲学，用心多驰骛于外，而未知自反。」
（梓材谨案：姚江《胡氏谱》载，先生为绍兴壬午乡举，赠中散大夫。）
提举胡崇礼先生撙
