余昔在大学，与篁囗岛田君同寮，奇书共赏，古义相质，意最相得也，君尝谓余曰，吾有次子，性癖独爱古籍，尤喜校勘，不知其它，虽督责善导之，未之有改，每以此为忧，余以为君之意，非忧实喜也，既而君归道山，其次子翰以遗命来执贽于余，时岁未弱冠，囗然曰，考据自阎钱诸老，理学从程朱诸先生以下，分毫拆丝，无复余蕴矣，独校勘一道，挽近不有精究之者，愿赖先生讲之，察其言貌，自信甚笃，而客气陵厉，谓人无己若也，试问以穷理经世之学，则默无敢对，乃始知篁囗君之意，实在忧而非喜，余亦私为之忧也，然而以其才之不凡，与其自信之笃，余则心乎爱深矣，有望也远矣，因谓与责备于今日，不如使先餍足其心，然后徐进之于义理之学也，乃尽出余所藏唐钞宋椠以读之，又请青山宫相，使校内府之书，当斯时，翰也沈囗秘册，一日之中朝而夕，一月之中朔而晦，未尝少懈，由是造诣日深，其校勘之精，虽视钱竹汀顾涧苹未知何如，盖亦不在狩谷掖斋市野迷庵之下也，翰向着古文旧书考，皆当日读御本及余藏时所点勘考证，其第一辑则苏峯德富氏既印之于民友社，今又将合刻其所校内府宋本寒山集及永和本萨天锡佚诗，来属序于余，呜呼小子翰，汝于校勘勤矣，鉴衡亦精，今诚无有出于汝右者，虽然是枝叶耳、圣学之大本则曰博文约礼，博文者训诂之推也，约礼者义理之聚也，训诂以汉学为据，而勿醉其糟粕，义理以宋学为门，而勿堕其窠臼，实心以求道之体，活眼以观道之用，则天地之间道外无物，物外无学，而克己济众，一其指归，温故知新能极其赜者，皆渊源于此，自今以往，汝以训诂为纬，义理为经，进钻研博约之旨，诚正持心，孝弟饬行，戒倨傲，守谦抑，袪迂腐之见，讲当世之务，夙兴夜寐，思所以勿忝先人，是余之所望于汝，而转忧为喜，其殆在于此，夫苟如是，则不啻为儒家之孝子，抑亦圣门之忠臣矣，呜呼汝往钦哉，遂书与之，非敢曰序也，以规而进之也，以规也者，所以荅于其视余犹父之至情也，乃又所以重其先人之遗命而尽余之友谊也，明治乙巳夏四月井井居士竹添光鸿
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