程春海(恩泽)先生诗,奇字大句,力追昌黎、山谷,于逊清三百年中,最近石斋。其《忠孝女沈将军歌》云:“献贼杀人若草,长沙以南无完堡。避贼锋者走且僵,诸统制师皆女郎。守备独以孤军当,(孝女父沈至绪。)殄贼过半身乃戕。身戕其骨为贼得,孝女哭父泪尽血。刀如青霜马如雪,白甲白旗白褶,一队银龙翻虎穴。贼见孝女疑飞神,弓不暇弯矛不矜,但觉仆如木偶人。多罗棉手剑锋利,左右恣我意,帐中万贼俱伏地。忠臣骨在孝女肩,归来一恸云黯天。环陴士卒誓死守,忠臣尸与州城全。献贼不敢窥其藩,孝女志与州城坚。诏褒婵娟晋游府,十六芳龄帅貔虎。五岭以外闻其鼓。鼓声忽死麾不扬,天涯热血埋干将。夫亦战死为国殇。(孝女夫贾万策。)夫逐父去魂洋洋,妾感身世何苍凉!脱我绿沈之甲还君王,鸡斯徒跣奔故乡,青灯万卷声琅琅。杀贼手,说经口,宣文女徒环座右。花时不作儿女梦,梦见弯弧射天狗。沧桑一变无何有,只此能忠能孝能节奇女子,《女云台》上三不朽。况复文能传经武戡乱,俯尽天下雄才首。君不见明铛绣帔麻滩祠,异代犹作勤王思。呜呼孝女何其奇!”飞动排,起落自如,不愧子尹师资。
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战后日本人的战争责任认识纷繁复杂,且动态多变。即使战后日本某一社会阶层,或同一阶层不同社会集团的战争责任认识,也有相当大的差异和变化。甚至同一个日本人在不同时期、不同场合,其战争责任认识也不尽相同。为总体把握战后日本人的战争责任认识的概貌和特征,本书以战后日本天皇、政府、保守派、进步派、普通民众的战争责任认识的连续性为“经”,以其因应国内外时局的阶段性为“纬”,重点阐述他们从战后至今的战争责任认识变迁史,探寻日本人的战争责任认识与中日历史认识问题的症结关系,从而增进彼此了解,加强中日互信,消除影响东亚和平、稳定与繁荣的思想障碍和历史因素。三十六计(中华文化书系)
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