【備】初心仰信。因緣假名。無量四諦。常住之理。深信不疑。
【註】憶念不忘。名曰念心。
【備】以此無量四諦常住之理。常憶常念。得不遺忘。
【註】真精進趣。名精進心。
【補】無間曰精。不退曰進。欲證隔歷常住之理。必藉空假為方便道。先修空觀。觀真諦理。於一心中。不為他法所間雜。曰精。念念趣入無退轉。曰進。
【註】心精智慧。名曰慧心。
【補】若一心精進。不以智慧揀擇。慮成過愆。今用智慧。使離過故。
【註】周徧湛寂。名曰定心。
【補】慧若無定。慮成狂慧。今復湛然甯寂。與理相應。
【註】定光無退。名不退心。
【記】光。即慧也。定力日深。慧光日發。定慧交資。縱或逢難。心終無退。
【註】保持不失。名護法心。
【記】心雖無退。慮有散失。兢兢自護。持令不失。
【註】回向佛地。名回向心（今文回向。在護法前。此依舊譯。瓔珞經說）。
【記】謂此菩薩。保持定光。向佛安住。所謂迴佛慈光。向佛安住也。
【註】安住無失。名為戒心。
【補】如無作律儀。依定而發。名定共。依慧而發。名道共。雖未得真道。然相似定共道共。任運防止一切過非。故言安住無失。不唯無墮四趣之愆并不退失無漏心矣。是名戒心。
【註】十方隨願。名曰願心（此依楞嚴。釋十信名。但彼在圓）。
【記】隨自本願。遊歷十方。以上求下化名願。
【補】瓔珞出十信名。不出其義。玉師依楞嚴截略字句。釋十信名。不同其義也。
【備】既楞嚴在圓。不可以彼釋此別義。今略消字句。切弗拘泥。刻劃求解也。
此十位伏三界見思煩惱。故名伏忍位。（外凡）與藏教七賢位。通教乾慧性地齊。
【註】妙玄四（三十三）云。此十信習從假入空觀。伏愛見論。（文）觀音玄下（四）云。十信通伏諸惑。正伏四住（文）。
【記】妙玄伏愛見論。即伏見思煩惱也。觀音玄中諸惑。通指見思塵沙無明。四住。除無明。合見開思。玄記云。十信緣中道。伏三惑。心正著有。要先觀空。伏斷四住也。
【補】四教義廣明此菩薩能自行。戒定慧三種聖行。亦教人行聖行。乃至若修慧聖行。即先觀生滅四諦。調伏界內見思煩惱。傍觀無生無量中道佛性之理。正用生滅四諦。伏界內屬愛屬見一切煩惱結習。皆性念處智慧力也。菩薩得是性念處。與前共緣二念處合。即堪忍地智慧善根增長。從初信心。乃至願心。十心成就。是鐵輪外凡。乾慧伏忍位也。
【註】伏忍位。輔行九下（十五）云。仁王用五忍以判別位。（文）妙宗中（十八）云。若依別教十信伏忍。仁王經疏中（十一）云。未得無漏。未能證。但能伏。不能斷。故為伏忍智也。
【記】仁王經云。五忍是菩薩法。謂伏忍上中下。信忍上中下。順忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上中下。為菩薩修般若。然是用判別位文也。妙宗中下。判別十信伏忍。仁王經菩薩教化品疏云。地前三賢。未得無漏。未能證。但能伏。不能斷。故為伏也。以有智故。能伏煩惱。初二三地。得無漏信。名信忍。四五六地。趣向無生。名順忍。七八九地。諸念不生。名無生忍。十一二地。得菩薩果。名寂滅忍。以初地得無漏信。是別教意也。故引疏以釋十信名伏忍位。然三賢內凡。尚為伏忍。況十信外凡乎。判位隨機不同。仰信而已。
【註】與藏通齊者。格量伏惑義齊也（下去格量准此）。
【記】偈云。七賢七位藏初機。通教位中一二齊。別信并圓五品位。見思初伏在凡居。
【註】此位出假。即名上根。淨名疏七（二十）云。菩薩化物心重。自行則輕。故慈悲重者。不務斷結。從相似空解即便出假。見思未斷。故言有疾（文）。
【記】淨名疏下。證釋菩薩出假意。所謂自未得度先度人者。菩薩發心也。有疾者。稱為導師也。
二內凡三。初十住二。初正明十住位次。
次明十住者。
【註】四教義四（五）云。此十通名住者。會理之心。名之為住。
【記】此節釋明住名之所以也。儀文一句。是標徵。註文。是引釋。仁王經云。入理般若。名住。華嚴蔬云。慧住於理。名住。理為所住。慧為能住。是能所合釋也。
一發心住。（斷三界見惑盡。與藏教初果。通教八人見地齊）二治地。三修行。四生貴。五具足方便。六正心。七不退（已上六住。斷三界思惑盡。得位不退。與藏通二佛齊）。
【備】辨訛云。論別七住所斷惑。應言與藏通二乘齊。今言二佛齊者。當知藏通。果佛位勝二乘。若論斷惑。則無異也。
【記】初住斷見盡者。四教義云。體假入空觀成。發真無漏。見真諦理。斷界內見思九十八使。名發心住。乃是以伏從斷。故言斷九十八使。其實只斷見惑八十八使。伏思惑十使。頌云。果位須陀預聖流。與通三四地齊儔。并連別住圓初信。八十八使正方休。又二住至七住與藏通二佛齊者。頌云。圓別信住二之七。藏通極果皆同級。同除四住證偏真。內外塵沙分斷伏。故云同除四住。此處為齊也。
【補】發心住有二義。一發真解。住偏真法性理。二出中道似解。住第一義佛性理。若生偏真解。即通教八人見地智斷齊。生中道似解。是初得別教善有漏五陰。入別教內凡性地柔順忍位。
【註】於諸劫中。行十信心。不作邪見。廣求智慧。名發心住。
【記】瓔珞經云。是上進分善根人。若一劫。二劫。一恒沙佛。二恒沙佛所。行十信心。信常住三寶。八萬四千般若波羅密。修一切行。一切法門。乃至始入空界。故名住。依仁王起信。即十千劫來。修信行滿。入位不退。創起大心。發心即住。名發心住。即信成就心。破見惑。故無邪見欲。見真諦理。故廣求智慧。
【註】常隨空心。淨諸法門名治地住。
【記】常隨空心。淨八萬四千法門。清淨潔白。鍊治心地。使悲智增明也。
【補】空即真諦。心。即真無漏智。即前初住所發見理之智。由此真智。方證空理。故曰空心。今謂斷思重慮緣真。故云常隨。諸法門者。即六度等。然住前雖修此法門。但未見理。不離於惑。皆成有漏。不得名淨。今見理已。常隨理心。修諸法門。則能忘相。如修檀時。能達三輪體空。名淨。修尸羅時。性重譏嫌。等無差別。乃至修禪。靜散無妨。常隨理心。而成無漏。故言淨。門。謂能通至佛果故。
【註】長養眾行。名修行住。
【記】巧觀空有。增修正行。故眾行。即諸法門也。
【註】生在佛家。種性清淨。名生貴住。
【記】佛家。有二。一菩提家。二真如家。生亦二。一解生。二證生。解生。生菩提家。證生。生真如家。今是解生。生佛菩提心家也。又生佛家有三。一菩提心家。初住即生。二大教王家今四住生。此皆解生。三法界家。至初地生。此證生也。謂諸佛從三世真如實際中生。則其種性。至淨至貴。別教四住菩薩。生在佛家。名生貴住。
【註】多習無量諸善根。名具足方便住。
【記】菩薩生佛家。克肖於佛。故帶真隨俗。習無量善根。方便成就具足。
【註】成就第六般若法門。名正心住。
【備】菩薩成就般若。則慧心方為真正。
【補】五度是行行。今般若是慧行。事障除。正理顯。曰成就。
【註】入於無生畢竟空界。名不退住。
【補】見思阻乎空寂。從二住來。用入理智。重慮緣真。至此思惑畢竟斷盡。永無三界生因。徹證無生畢竟空界。名不退也。
【註】得位不退者。初住至七住。位不退。八住至十向。行不退。初地已上。念不退。
【記】位不退者。入空觀。永無退失超凡之位。行不退者。入假觀。不退化他真正之行。念不退者。入中觀不退中道常住正念。雖通舉三種不退明別位賢聖。今取位不退。以釋前之七住也。
【註】妙玄四（十一）云。見思破故。得位不退。真諦三昧成。塵沙破故。得行不退。俗諦三昧成。無明破故。得念不退。中諦三昧成（文）。
【補】真諦三昧。離見愛為調直。俗諦三昧。以稱機為調直。中諦三昧。無二邊曲為調直。故通言三昧。
八童真。九法王子。十灌頂（已上三住斷界內塵沙。伏界外塵沙。前二不知名目）。
【備】辨訛云。不知名目者。以藏通佛。但知界內塵沙。不知界外塵沙也。止觀云。得法眼。證俗諦。通教入假。即進斷色心無知。則知前二教。既能斷界內塵沙。豈不知耶。謂不知者。藏通極果。不知別教八九十住界外塵沙名目。以其但齊七住也。
【註】不生邪倒破菩提心。名童真住。
【補】菩提心者。佛心也。佛以化利眾生為心。凡外起愛見邪倒。自他俱失。二乘起灰斷邪倒。不能利人自利亦不究竟。俱不發菩提心。故不論破。菩薩最初發菩提心。惟恐生邪倒以破之。今愛見七住斷盡。不生外凡邪倒破菩提心矣。復不住空而入假。不生二乘邪倒破菩提心矣。童真者。從喻立名。世人初生。天真純粹。名為童真。例今菩薩。悲智堅固。不破菩提心者。名童真也。
【註】從佛王教。而生於解。當紹佛位。名法王子住。
【記】從佛王教生解。是從佛法生。如佛化度。故云當紹佛種。
【註】觀空無相。得無生心。法水灌頂。名灌頂住。
【補】菩薩常觀空理。得無生忍。諸佛法水。灌其心頂。名灌頂也。問。此得真智與前七住無異。何以見其超勝於前。若從八住來。即能從空出假。至今十住名灌頂者。應以俗智灌頂。何言真智耶。答。真是實智俗是權智。化他用權。自行用實。今此二位。雖是俗智利生超勝於前。然約自行。修證入位。用實而不用權。故言真智法水。又此雖是照俗之位。然必證真。方能了俗。俗智從真智而起。推功歸本。名無生心。有此二義。言真智也。
【註】斷界內塵沙等者。正修假觀為伏。觀成俗顯為斷。輔行一下（九）云。塵沙者。譬無知數多（文）。
【記】正修假觀時。但伏界內塵沙。未伏界外塵沙。直待假成俗備。方斷界內塵沙。伏彼界外塵沙。當知伏惑如壓草。斷惑。如刈草。此明斷伏也。輔行下。以譬顯塵沙之名也。以菩薩不知眾生病。不知法門藥。此等無知之惑。如塵若沙。故名塵沙也。
【註】然塵沙惑。只是通別見思。就所化眾生得名。妙宗上（廿六）云。眾生見思重數。如塵若沙。究論其體。即劣慧也。如妙樂云。不染污無知劣慧為體。以其不能分別藥病故也。若知病識藥。應病授藥。令得服行。即斷塵沙相也。懶於化導。為塵沙習。
【記】界內塵沙。是通見思。界外塵沙。是別見思。如所化六凡之機。不能知病與藥。令斷通見思。於菩薩成界內塵沙。所化三乘之機。不能知病與藥。令斷別見思。於菩薩成界外塵沙。故菩薩塵沙惑。就所化眾生得名也。妙宗下。釋名體。如妙樂下。證釋。妙樂明小乘立二無如。一染污無知。無明為體。見思惑也。二不染污無知。劣慧為體。塵沙惑也。菩薩不能分別藥病。而成塵沙。故云劣慧為體也。
【補】止觀所示入假有三。謂知病。識藥應病授藥。不了此三。名惑。徧觀徧學。名伏。稱機用與。名斷。所知不盡。名為習氣。
【註】且三品塵沙。與三根出假何異。蓋三品塵沙約一人豎論。三根出假。約三人橫辨。又三根出假。通乎四教。三品塵沙。局在別論。
