第28章

九月，置譙郡紫極宮，宜準西京例為太清官，先天太皇、先天太后廟亦改為官。

太清宮制度：南開三門兩重，東西各開三門一重，每門安戟，正殿前後八問，置卯階、午階、酉階及布飯，置龍墀、沙墀及置皇帝齋官、公卿及行事官齋宇、御廚、齋廚及官吏公宇焉。十二月戊戌，帝幸華清宮，忽見老君現於朝元閣上，移刻不見。遂改朝元閣為降聖閣。帝見靈符有天寶萬載之文，天寶二字已應．改元之號，遂韶改年為載以合之。又改桃林縣為靈寶縣，置天寶觀，立御製《靈符銘》於其處。四載四月癸巳，韶曰：尊祖奉先必在於崇敬，辨儀正禮所貴於緣情。伏以大聖祖玄元皇帝御氣昇天，長生久視，體重玄而不測，與玄化以無窮，真容屢現，天寶仍集。恭惟孚佑，實表常存，比太清宮行事，皆具冕服。爰及奏樂，未易舊名，并告獻之時，仍陳莢祝，既非事生之禮，豈是降仙之儀。且真容殊倫，幽明異數，理有非便，亦在從宜。自今後每於太清宮諸宮行禮，官宜改用朝服，兼停祝板，其告獻辭及所奏樂章，朕當自修撰。仍令所司具儀注奏聞。帝製降真、召仙之曲，紫微、送仙之曲，於太清官奏之。·韶改三禮為三再拜，以祝板為青詞，用青紙朱書，御署稱嗣皇帝臣某，永為常式。

七載閏六月丙寅，帝親謁太清宮，上聖祖玄元皇帝尊號為聖祖大道玄元皇帝。丙辰，韶日．搬玄宗妙本，實備微言，垂範傳學，將弘至化。朕所以發求道之使，遠令搜訪，因聞政之餘，親加尋閱。既刊訛謬，爰正簡編，必有闡揚，以崇勸道。令內出一切道經，宜令崇玄館即繕寫，分送諸道採訪使，令管內諸道轉寫。其官本便留採訪至郡，親勸持誦。聖人垂訓莫先於道學者，宗本必有其師。·文宣王與聖祖同時，俱為教首，雖考言比德理在難名，而問禮叔經跡彰親授，思廣#1再三之義，用崇混一之尊，宜於太微官聖祖前更立文宣王儀像，與四真人列侍左右。是日大赦，制曰：啼拾之禮以存序位，質文之變蓋取隨時。國家系本仙宗，業承聖祖，重熙累盛既錫無疆之麻，合享登神思弘不易之典。自今已後每諦拾，並於太清官聖祖前設位序正，上以明陸配之禮欽若玄宗，下以盡虔恭之誠無違至道。比來每緣諦拾，時享則停，事雖適於從宜，禮或虧於必備。已後每緣啼拾，其常享以素饑，三上香以代三獻。

初，太清官成，命工人於太白山採白石為玄元聖容，又採為玄宗聖容，行立於右，皆衰冕之服，繒綵朱玉為之，今又琢玉為老君聖祖像及帝真容於啟聖宮。

九載庚寅，御史大夫王鈸奏稱太白山人王玄翼見玄元皇帝於寶仙洞中，譽石函《上請護國經》、寶券、紀錄等，帝乃命刑部尚書王捶往訪之，遂取以進。

十載辛卯春正月乙酉朔，帝親朝獻太清宮。癸巳朝享太廟，甲午有事于南郊，合祭天地。

十一載壬辰，三山饑死者十五六，多採野葛、山芋而食。忽有二青童降于劍州女冠王法進之庭，謂日：大帝以汝夙稟仙骨，志不忘道，敕我迎汝受事於上京也。法進不覺騰身凌虛，逕達帝所。夫老君下理十天，撫掌兆民，則謂之天皇大帝耀魄寶也。於是法進朝拜，老君命以霞漿賜之，徐謂日：世人厭棄五穀，為天神所責，汝宜歸世間告諭下民，使其悔罪。乃命侍女授以《靈寶清齋告謝天地儀範》一軸，俾傳於世。日：可相率於高山幽靜之所致齋悔罪，則宿業可除，穀父蠶母之神為致豐衍矣。龍虎之年，當復召汝。乃遣還。今蜀中所行天公齋是也。法進以十二載復昇天。

十三載二月癸酉，帝親朝獻太清宮，加上聖祖玄元皇帝尊號日大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。敕有司每年四孟及五臘修薦獻上香之禮，天下州縣永依此式。十五載，帝辛蜀，玄元見於漢中郡三泉縣黑水之側，帝親禮謁。遂命刻石像真容於所在之處，在秦望驛南六里。

又於利州益昌縣嶺上見老君乘白鹿而過，忽去其角，變為白擇，以示收祿山之兆。詔封其山為白衛嶺二於所現之處置自然觀。

初李泌幼有神仙志，嘗遊嵩山參訪道術，老君敕安期生戒之日：國祚將危，時方多難，宜以文武之道佐佑人主，廣濟生靈，方可脫屨登真耳。泌乃還，遂佐肅宗剪除暴亂，恢復王室。歷輔三朝，然後仙化。

按《太平廣記》所載云：李泌母周氏，有娠三年寤而生，生而髮至眉。為兒童時，身輕，能於屏風上立。有道人云：此子十五歲鈴白日昇天。異香及音樂之聲，時有綵雲掛於庭樹，其家乃作蒜薑，令人登屋潑之。後遊嵩山、衡山，因遇桐相真人、羨門子、安期先生，授以長生羽化服餌之道，且戒之日：太上之命以國祚中危，朝廷多難，宜以文武之道佐佑人主，功及生靈，然後可登真脫展耳。自是多絕粒服氣，修黃老谷神之要。天寶八載，在表兄鄭叔則家，忽兩日冥然如寐，忽其身自頂踴出，長二三寸，傍有靈仙揮手動目如相助者，足將及頂，及念言大事未畢，復有庭闈之戀，願終家事。於是在傍者皆散，見一人儀狀甚巨，衣冠如帝王者，前有婦人禮服而跪。如帝者責日：情知未得，固欲令來，使勞靈仙之眾。跪者對日：不然，宜教伊近天子。遂寤。十載，玄宗召入內，應制作《皇唐聖祚文》及講《道德經》，敕與太子諸王為布衣之交。楊國忠嫉之，遂逐入名山。安祿山陷潼關，玄宗、肅宗分道巡狩，號王為河洛節度使。人求得泌於嵩、少間，會肅宗手札至，號王即備車馬送至靈武。肅宗延於外內，動靜顧問，規畫大計，寢則對榻，出則聯鑣。嘗與泌論諸將功賞，因日：若臣之所願，特與他人異。上日：何也。泌日：臣絕粒無家，祿位與茅土皆非所要，但枕天子膝睡一覺，使有司奏客星犯帝座足矣。上大笑。及南幸扶風，每頓，鈴令泌領元帥兵先發，請行官，收管鑰，奏報然後車#2駕至寶定郡。泌稍疲，先於本院寐。上至，不令人驚之，登狀捧泌首置於膝。良久#3泌覺，上日：天子膝已枕矣，＇剋復之功當在何時。泌遽起，謝日：以臣觀之，假九廟之靈，乘一人之威，當如郡名，鈴保定矣。既旬日而西域河隴之師皆會江淮，庸調亦相繼而至，遂克復兩都。泌之居山也，柄神幽林，不交人事，居內也，密謀正救，動合玄機，所以代、歷四朝恩渥隆異。而兀載、李輔國之輩嫉之若仇。代宗即位，累有頒賜。中使旁午於道號天柱峰中岳先生，賜朝天玉簡，薨贈太子太傅。是月中使林遠於藍關逆旅遇泌，單騎常服，暫往街山，話三朝之事慘然，久之乃釭。到長安，方聞其薨。．德宗聞之，尤加愴異。是乃佐四聖而脫展也，斯言驗矣。夔州道士王法明生而舌長，呼字不正。及入道，乃日誦《道德經》。數年後，忽夢老君為剪其舌，既覺，語言遂正。

肅宗至德二年丁酉三月十八日，通化郡人為國祈福於雲龍巖，建大齋會，忽有祥雲異香氤氳不散，移時漸開，有神光照天，乃見老君立於山前，自地接天。其山雖高，不及其肘。左手垂下，右手執五明扇，儀相炳然。眾悉瞻禮，良久乃隱。遂具奏聞，韶圖其本。太上高皇製讚並序日：我大聖祖誕敷眾妙，光宅上清，貽厥孫謀，屢彰幽贊。晝現殊相，空浮瑞色。七耀五明之服，玉童金媛之儀，道釋人天，作禮瞻奉。昔真誥傳於羊角，寶祚無疆，今宸儀炳於龍巖，妖氛將珍。豈惟歷代師授，前王得一，斯乃宗社降祥，後昆惟萬。申命藻繪，示諸郡國。若對寥陽之宇，如臨太極之庭。讚日：琦我烈祖，闡教乘時，理身理國，曰希日夷，上開仙洞，俯視靈姿，昭融至道，計贊無為。巖谷增麗，丹青罔追，神光爍爍，淑景遲遲，當朝稱慶，列郡來斯，福祚流衍，千齡在玆。

乾元二年己亥，帝夢二青童導從至一宮闕，謁見老君，冠九鳳冠，衣雲霞衣，鬚髮皆黑，托玉几，執拂，真人、童子、玉女、力士侍衛極眾。帝衣絳衣、秉珪立侍其後。遊涉山海，經歷甚遠。及旦，宣訪諸像，乃於務光坊光天觀聖祖院果有黑·髮老君之像，一如夢中所見。帝大悅，乃出御容畫像，令侍立於像後。仍頒天下普令供養。

代宗大曆五年丙午八月己巳朔乙亥，上顧謂宰臣曰：神仙之事信乎。李藩對曰：神仙之說出於道家，道家所宗，《老子》五千言為本。《老子》指歸，與經無異，後代好怪之流，假託老子神仙之說，故秦始皇遣方士入海求主受惑，即無所得。文皇帝服胡僧藥，遂致暴疾不救。古詩云：服藥求神仙，多為藥所俟。誠哉是言也。君人者但務其理，四海樂推，社稷延永，自然長年也。上深然之。

德宗貞元十年甲戌十月十六日，果州南充縣金泉山女冠謝自然修道功成，老君命召之，白日上昇。後三月，再自天降，謂刺史李堅日：天上有玉堂最高，老君居焉，白玉為壁，上皆金題神仙之名。時有朱書注其下，云降世為帝王或為宰輔。凡神仙入謁見老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暫來語君。言訖，遂即昇天。堅以表聞，有詔褒美。

按《太平廣記》云：謝自然性穎異，少不食葷血。母令隨尼越惠經年，以疾求歸。又令隨尼日曉數月，亦求還。其家在大方山下，山頂有石像老君，自然因瞻禮，顧謂母日：此兄所願居也。母從之。乃遷居山頂，常誦《道德經》、《黃庭內篇》。居久之，年十四歲，因食新稻見是蛆虫‘，自此絕粒．o其父寰，官遊多年，及歸，見自然不食，怒日：我家世業儒，何得有此妖惑。固鎖閉室中四十餘日，益加爽秀。寰方驚異之。既而東嶽夫人與諸仙時降其家，令以香湯沐浴，不得用乳頭香。又云：上天自有真仙，非鬼神之類。上界無削髮之人，得道之後，悉皆冠履仙裝也。又自然昇天時，書于堂之東壁云：寄語諸春屬，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善綠，早會清原之鄉，即得相見。其書跡存焉。李堅迷《金泉道場碑》及傳，具載其本末。昌黎韓文公愈詩云：果州南充縣，寒女謝自然，童駿無所識，但聞有神仙。輕生學其衍，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母慈愛捐。一朝坐空室，雲霧生其問，如聆笙竿韻，來自冥冥天。白日變幽晦，蕭蕭風景寒，簷楹互明滅，五色光屬聯。觀者徒傾駭，躑躅詛敢前。須臾自輕舉，飄若風中煙。茫茫八結大，影響無由綠。里胥上其事，郡守驚且觀。驅車領官史，毗俗事相先。入門無所見，冠履同蛻蟬。皆云神仙事，爍爍信可傳。蓋謂此也。

敬宗寶曆元年乙巳七月，命左僕射平章事李逢吉攝太尉，充孟秋薦獻大聖祖于太清宮。寶曆二年丙午正月，帝有事於南郊，朝獻太清官。御駕將至，老君化為一白衣叟，指示長安縣主簿鄭蓊曰：當此路有普井，可速實之。俄失老人所在。駕至，具以聞，百官稱賀。詔兵部侍郎韋處厚撰碑，起居郎柳公權書之，．置於實井之側，仍編付史官。立碑之際，忽有勁風颯然而起，旋颱不已。眾仰視之，乃見老君紫衣金冠，躡金履立於白蓮之上，右手執五明扇，左手垂下，空中見光明如金色。公權與鐫碑人瞻睹良久，因以物畫地，記其形像。及畫畢，老君忽以扇指空中，流光四散，乃騰空而去。眾皆注目，須臾漸遠，沒於雲中。遂以事奏聞，詔編事跡入碑。見柳公權書韋處厚所撰碑。

大和七年癸丑八月，文宗詔日：聖人立極，教本奉先，王者配天，義惟尊祖。我大聖祖玄元皇帝肇開寶運，垂祚有唐，致六合於大同，躋群生於壽域．－保玆鴻業，實賴貽謀。如聞亳州太．清宮頻經水潦，頗似摧毀，永惟聖誕之地，敢忘崇奉之誠。宜令宣武軍節度使李程兼充亳州太清宮使，乃委漸加修茸，以時致敬，稱朕意焉。

開成二年丁巳五月，中書舍人高元裕為闆州刺史，於州北九里嘉陵江上小山之前，忽有崖壁問光彩有異，近而觀之，石上有自然文成老君之像，眉髮巾履服飾，無不周備。傍有一人，寬衣大袖，持爐薦香。後一童子雙髻高束，謹若聽命。皆非人力圖繪鐫刻所及。元裕每有祈檮，即紫黑上浮，又有靈泉自湧。士民請福，無不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞。仍圖畫進呈，詔編入史。

武宗以開成五年庚申正月即位，二月敕玄元皇帝降生日宜為降聖節，休假三日。宣宗大中四年七月一日，老君遣真人韓眾賜河中永樂縣道淨院道士侯道華姓李，賜名內芝，命住上清宮善進院。

按《室志》云：唐文宗時道士鄧太玄煉丹成，留一合藏於院內。後周悟仙主院事，有侯道華者，酒掃隸役，無所不為，諸道士常奴畜之。然常好子史，手不釋卷。人或笑之，答日：天上無愚懵仙人。一旦制去門前古松之枝，云：他日礙我上昇。眾咸怒之。時大中五年五月二十日也。明旦，道華留詩與周悟仙云：帖裹大還丹，多年色不移，前宵盜喫卻，今日爻空飛。慚愧深珍重，珍重鄧天師。他年鍊得藥，留著與內芝。吾師知此衍，速鍊莫為遲。三清專相待，大羅的有期。下列細辭云：去年七月一日蒙韓君降賜姓李名內芝，配住上清善進院。乃脫展松下，上古松之表，脫衣掛松上而飛昇。節度使鄭公光按視不誣，以事聞奏。韶賜絹五百匹，並賜御衣，修飾殿廊，賜名昇仙院。