于時，大慧庵小溪之上，百衲所栖，師亦預焉。因謂慧曰：“和尚竹篦話，如民家被科胥；產業已籍沒，猶要其納？”慧曰：“你只道得一半在。若無得納，何不投河自縊，放身捨命去也？”師自是於道，日臻其奧。慧遷“徑山”，遂與俱行，為掌記室。詞章華贍，殊增叢林光潤。
甞自題其像曰：“撿點眉毛大逼真，伏犀插腦見精神；霜髭漸茁何妨老，褸褐長披却耐貧。一壑平生專畏影，十方從此倦分身；君看逐塊紛無數，孰與青原獨角麟。”
紹興癸亥孟秋，委順。
懷玉山宣首座
初於筠陽“黃蘗”，聞祥和尚小參，舉“一葉飄空大地秋，法身須透鬧啾啾”，忽有省。
尋，造“徑山”。或有謂大慧曰：“明州宣來探宗旨。”大慧曰：“我禪如蚌蛤，開則五臟皆露，何用探焉。”師聞而駭異，洎隨侍。過衡陽，服勤，久之有省。
甞頌竹篦話曰：“背觸大乖張，癡禪眼似羊；貪他一粒米，失却半年粮。”雪峰慧日聞公受懷玉，命師與偕行，相與建保社。汪聖錫半刺宜春時，以疏幣致師住南源。師曰：“我長作粥飯僧，誓不願出人間世矣。”王舍人泮登山謁之，贈以詩曰：“納帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時；相逢只道無能解，肯作紅樓應制詩。”
南閩修仰書記
紹興間，掌記室於泐潭。參大慧於衡陽，言下契旨。未幾，隨侍遷梅陽。郡守謝朝議語僚屬曰：“朝廷編置，所謂長老者，但一僧耳。兵馬司東偏隙地，從其居止。”既而，僧行日至，幾數百指。施鍬钁而平基址，運竹木而縛屋廬；聽其指呼，無敢怠者。
守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。於是延見一二，觀其能為。師適承命，乃與從容彌日，語論英發，搉古啇今，逢原左右。守復徵：“等伍更有蘊異能者否？”師遂告以負大經論者有之，愽極書史者有之，詩文高妙者有之，翰墨飄逸者有之。其所以未能明徹者，則佛祖大事因緣而已。是以不憚艱險，隨侍而來；得依仁政，幸莫大焉。守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑。大慧示以《法語》八篇。
師學富才優，入道穩實故。罹瘴毒，卒於潮陽“光孝寺”。
關西尼真如
早選入宮，以才能為內夫人，隷喬貴妃閤。喬氏崇佛，容其剪[髟/采]，參道四方。
入閩，與大慧小溪法會。一日，作偈曰：“平地偶然著顛，起來都無可說；若人更問如何？笑指清風明月。”慧為小參說偈曰：“今日如師姑，昔時王師父；身居羅綺叢，只著麤麻布。開口便高談，嫌佛不肯做；趒出是非坑，截斷生死路。入虎穴魔宮，心中無怕怖。杜撰八陽經，自有三千部。愛吟落韻詩，偏不勒字數。行脚走天下，參禪無所悟。近日到雲門，一時都敗露。錯認碓觜頭，喚作冬瓜瓠。如是作師姑，勸君少喫醋。更有一處乖，且道那一處？嘉州大像喫炙麩，陝府鐵牛撑破肚。”師之所得，於此槩可見矣。
祖麟道者
甞為太學上舍生，名“楊麟”。紹興丁丑夏，詣“育王”。冠帶，拜大慧於“無異堂”，垂泣云：“願從和尚出家。”語子竟，擲下巾帽；袖中出剪刀，自落其髮。慧亟呼。左右問其故，乃以實對。因攝受之。
慧次日陞堂，示眾云：“已著槽廠，將錯就錯。騎却聖僧，不妨快樂。龍象蹴踏，非驢所作。堪笑諸方，妄生穿鑿。休穿鑿，祥麟只有一隻角。”麟便膜拜，曰：“謝師安名。”即名“祖麟”。慧復以六祖示明上座，“不思善惡”，乃至“密意在汝邊”之語，使其於日用提撕。
自是，除慧有問則答，其士太夫、衲子並不與交一詞。
慧遷“徑山”，麟亦隨侍於道。既有徹證，忽爾違和。慧遣了德侍者往問之。麟以片紙書偈曰：“衣冠不御髮齊眉，一室翛然自不知；薄相等間聊示疾，起他菩薩幾多疑。”尋，市香三瓣隨爇而誓曰：“後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。”既爇罷，泊然而化。麟家世建陽，乃文公裔。
無際道人
乃張侍郎淵道之女。初居家日，有相者過之，曰：“此寶座說法之人也。”後果為尼，名“慧照”，繼其落髮師資壽“無著”之席。
甞以《漁家傲》讚圓悟禪師曰：“七坐道場三奉詔，空花水月何時了？小玉聲中曾悟道，真堪笑，從來謾得兒孫好。辯湧海潮聲浩浩，明如皓月當空照。飛錫西歸雲杳渺，巴猿嘯，大家唱起還鄉調。”
坐逝後及剃髮，舍利無數。時當伏暑，留數日，容貌儼然。
超宗道人
乃劉侍郎季高猶子之母，與無際道人於大慧之門，俱受記莂者。無際甞詣“徑山”掃塔，有頌曰：“衣濕靈山淚，爐焚少室香；雲山空滿目，不見法中王。”時，宗不至。無際遣人督之，宗以偈答曰：“塔本無塵，何用去掃，掃即塵生，所以不到。”
靈隱瞎堂遠禪師法嗣
湖隱濟顛晝記
頌達磨見梁武帝話曰：“不契梁皇暗渡江，一身無地避慚惶；九年面壁成何事，賺却平人入鑊湯。”
頌五祖生緣曰：“元是黃梅舊日僧，事師年老氣彌增；飜身颺下栽松钁，轉步來分照世燈。皮袋假於溪畔女，衣盂付與嶺南能；佳聲籍籍能長久，雨過淮山碧層層。”
慈照純禪師法嗣
鄭州洞林寶禪師
僧問：“人天交接，凡聖齊臻；師資相見，合談何事？”師云：“飲光微笑處，摩竭今行時。”僧云：“檀生檀枝，時人知有。青出於藍，請師速道。”師云：“鴉不亂啼，鵲不亂噪。”僧云：“恁麼則宗分臨濟，燈傳慈照也。”師云：“自到孤峰頂，羣山勢自高。”僧云：“可謂羣芳雖有異，春力本無私。”師云：“適來話頭道什麼？”僧云：“斬新日月，特地風光。”師云：“更嫌何處不分明？”
上堂：“男兒當自強，先捉六賊王；掀飜黑山窟，竪起光明幢。入事見人心，入理覺非常。且道覺非常時如何？鑊湯爐炭真如地，劒樹刀山古道場。”橫拄杖於膝上，作按劒勢，便下座。
上堂：“大用現前，本非情解；覿體全真，應緣自在。逈然孤顯峭巍巍，包括虗空非內外。融通萬有，不隔絲頭；普照十方，徧周沙界。可謂離名離相，絕毫絕釐；妙出離微，心光晃耀。不居聞見，處處閒居。如斯話會，已涉閒辭；纔有形聲，便成句義。名不相涉，如何舉唱？！”以拂子畫一圓相，云：“三世諸如來本光瑞如此。”便下座。
五燈會元補遺（終）
未詳承嗣附
佛光道悟禪師
陝右蘭州人，姓冠氏。生而有齒，年十六祝髮。後二年遊方。自臨洮歸，夜宿彎子店。夢梵僧喚，覺；適聞馬嘶，豁然開悟。自吟唱云：“好也羅，好也羅，遍虗空界只一箇。”告其母云：“我夜來拾得一物。”母云：“你拾得何物？”答云：“自無始已來打失底物。”
一日，欲參訪知識，里人覔偈於師。師偈有“水流須到海，鶴出白雲頭”之句。及至熊耳，謁白雲海公，契合。先是，有問公：“何不擇法嗣者。”海不答，徐云：“芝蘭秀發獨出西秦。”比師至，公聞空中人語曰：“來日接郭相公。”盖海所住寺，乃郭子儀建。而師其後身也。海公沒，師出世，住鄭州“普照寺”，嗣其法。既而退居“竹閣庵”，浮沉洛川，人莫之測。
甞謂人曰：“道我是凡，我向聖位裏去；道我是聖，我向凡位裏去。道我不是聖不是凡，我向你眼睛、鼻孔裏七顛八倒去。”
泰和五年五月十三日，無疾而逝。適所居，屋上有五色如盖，中有紅光圓如日者三。壽五十五。
慶壽開山第一代玄冥顗禪師
上堂：“先照後用，勘過了打；先用後照，打了來勘。照用同時，不消一揑；照用不同時，諸人立，老僧坐。只如總不與麼，又且如何？”喝一喝，云：“浩浩紅塵裏，幾人有腦門？！”
上堂：“今時參禪衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驢作馬底，遍大金國中，把火也覔箇不得。賴得無。設有，“慶壽”門下，豈有許多閒草閑料，餵來茄去。珍重！”下座。
上堂：“十字街頭戲，猢猻上剎竿；雖然閒伎倆，莫作等閒看。”舉“雲門云：‘乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。’拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上。”頌曰：“平地怒濤千百尺，旱天霹靂兩三聲；可憐月下守株客，涼免不逢春草生。”
溫州靈雲省庵思禪師
台之寧海人，不知其氏。兄弟四人，師最長，一時同發心出家；將祖父遺業，悉散與宗親，惟留所居屋一所。族人互爭不已，師與諸弟各執炬，燎之而去。師後參訪，具向上知見，出世溫之“靈雲”。
結夏，上堂：“以大圓覺、牛角、馬角，為我伽藍、瓜籃、菜籃。”
上堂，舉趙州“狗子無佛性”話，頌曰：“狗子佛性無，狗子佛性有；猴愁樓搜頭，狗走抖擻口。”晚退止“靈雲寺”前草舍中。
至正甲申，慍恕中偕達此、原明、性原往謁。時，師年逾九十，龐眉皓首，頎然清聳，曳履而出；且行且問曰：“何處來？”恕中曰：“江心。”曰：“深幾百丈？”曰：“謾老和尚不得。”師揖云：“坐，喫茶。”師性方介，作詩頗類寒山子。題罵僧詩於壁云：“五瘟不打頭自髠，黃布圍身便是僧；佛法世法都不會，噇猪噇狗十分能。”恕中等請別，不敢再犯其鋒。是夕宿“靈雲”，聞老宿舉師言行數端，皆可傳。
溫州壽昌絕照輝禪師
坐夏“淨慈”。其東淨寮蜃壁中，有水墨觀音像。師每夜禮之，祈懇至切。忽見淨瓶水從壁湧出，通身懽悅；從此造詣益深，智鑒益明。甞有偈云：“工夫未到方圓地，幾度憑欄獨自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人頭。”
江州廬山圓通思菴睿禪師
辯才無礙。凡禪者求偈，師云：“道一句來。”一日，有僧故欲難師，遂道云：“西山走入滕王閣。”師乃書而續之，曰：“盡大地人尋不著。忽然突出拄杖頭，頭峭五嶽眼三角。”湖海盛傳。
王文獻公
為一代儒宗，而於佛理造詣深邃。形諸翰墨，雖不經意，與古德提唱相脗合。
為僧題懸崖蘭云：“嫋嫋春風一樣吹，託身高處擬何為？從渠自作顛倒想，要見懸崖撒手時。”
題東坡像云：“五祖禪師世外人，娑婆久矣斷生因；誰將描貌虗空手，去覔他年身外身。”
題山谷像云：“笑殺當年老晦堂，相逢剛道桂花香；披圖面目渾依舊，鼻孔何曾有短長。”
丁安人
諱“覺真”，號“竺心”，黃巖濠頭人。初參田絕耕于委羽山，有省。遂棄家屬，結庵自居。見古愚於湧泉。愚云：“良家女子，東走西走作麼？”對云：“特來見和尚。”愚云：“我這裏容你不得。”丁拍手一下，云：“三十年用底，今朝捉敗。”愚休去。
見無際于鷹山“春雨庵”。入門云：“春雨如膏，行人惡其泥濘。”際云：“不是，不是。”擬進語，被喝出。
晚年，就“明因寺”前開接待。有僧提包直入臥內。問曰：“你是什麼？”僧云：“行脚僧。”問云：“你脚下草鞋[糸*爽]斷，為甚不知？”僧無語。即擲出其包，云：“者裏無你措足處。”又有僧纔入門。丁云：“達磨大師來也。”僧云：“我不是。”丁云：“是固是，只是鼻孔不同。”一日，與“明因”尼奎長老相見。問云：“聞長老夜來生得兒子。是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁云：“雞銜燈盞走，鱉咬釣魚竿。”
