出世保福，升定水。至天童，上堂，舉“三角和尚因僧問：‘如何是三寶？’角云：‘禾、麥、豆。’”師云：“三角與麼道，大似將常住物作自己受用，其奈傍觀者哂。忽有人問保福：‘如何是三寶？’只向他道：‘佛、法、僧。’何故？千虗不如一實。”
上堂，僧問：“三聖道：‘逢人則出，出則不為人。’時如何？”師云：“有甚巴鼻。”僧云：“興化道：‘逢人則不出，出則便為人。’又且如何？”師云：“却較些子。”僧云：“古今無異路，達者自同途。”師便喝，僧禮拜。師云：“不快漆桶。”
上堂：“魯祖面壁，雪峰輥毬；動絃別曲，葉落知秋。便與麼會時如何？銅沙鑼裏滿盛油。”
上堂：“雲門一曲，‘臘月二十五。’直下會得，未敢相許。何故？射虎不真，徒勞沒羽。”
上堂：“山僧夜來得一夢，甚是奇特。天明起來，擬欲舉似諸人；子細尋思，又成忘却。”便下座。
靈巖虗中滿禪師
台之黃巖人。上堂，“千山競秀，萬壑爭流；色不到耳，聲何觸眼。眼、色、耳、聲，萬法成辨。衲僧家，語、默、動、靜不知落處，將何以報佛祖垂蔭之恩？”拈拄杖卓一下，“金剛腦後鐵三斤。”
示眾：“十方三世，一一周徧；不屬古今，豈離聞見。運水般柴，著衣喫飯；毫髮無差，種種成現。”擊拂子，“急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。”
慧日曇石禧禪師法嗣
守拙上座
姓夏，蘇之嘉定人。中年捨緣入道。曇石在“淨慧”時，師往從之，究心要。石以“狗子無佛性”話授之。寅夜參究至忘寢食。尋，得祝髮披緇，自是各寺院坐期必預，預名雙江紹隆庵坐期。
一夜五更，聞鷄鳴，豁然大悟。素不識一丁，乃說偈曰：“幾年壁角坐堆堆，陰極陽生走出來；一夜五更雞報曉，天明紅日上高臺。”
終後火化，舌根不壞。
烏石傑峰愚和尚法嗣
衢州福慧克庵和尚
施主設齋。上堂，舉“臨濟與普化赴施主齋”，濟云：“毛吞巨海，芥納須彌。為復神通妙用？為復法爾如然？”化踢倒飯床，濟云：“太麤生！”化云：“者裏說什麼麤細？”濟休去。
明日又同赴一家齋。濟云：“今日供養何似昨日。”化又踢倒飯狀。濟云：“得即得，只是太觕生。”化云：“瞎漢！佛法說什麼觕細。”
師云：“一人深深海底行，一人高高山頂立。我當時見化踢倒飯床，便與震威一喝，教他俱倒退三舍。眾中還有為二老出一口氣底麼？千山勢向嶽邊止，萬派聲歸海上消。”
鐵關樞禪師法嗣
杭州淨慈逆川順禪師
上堂，竪拄杖云：“拄杖竪，山河大地一時竪。”橫拄杖云：“拄杖橫，山河大地一時橫。”卓拄杖云：“山河大地粉碎了也。諸人向甚麼處安身立命？”靠拄杖，喝一喝，下座。
上堂，舉“僧問雲門：‘如何是雲門曲？’雲門云：‘臘月二十五。’”師云：“雲門曲調，和者應稀。雅山冬病起來，疎闊尊眾，未免効顰一曲，少伸供養。病來病去皮粘骨，抖擻起來無一物；行不成步語聲低，鼻孔依然高突兀。將謂雅山曲，又是東山頌。”擊拂子，下座。
上堂：“六橋楊柳，十里荷花，常在諸人眼睛裏轉大法輪。”拈拄杖，“一二三四五，五四三二一，渡水不穿雲，般若波羅蜜。”
薦福月澗明禪師法嗣
饒州東山崇禪師
上堂：“趙州無，雲門普，雪峰毬，禾山皷，東山聻，黑漆拄杖七尺五。”
上堂：“泥牛吞却南山虎，萬象森羅齊起舞；木人笑兮石女歌，露柱燈籠齊唱和。是何曲調？萬年歡。”
上堂：“春風習習，春日遲遲。是處桃花破萼，發明向上真機。堪悲堪笑靈雲老，打失眼睛鼻孔，剛道不疑。”
大鑒下第二十四世
天童了堂一禪師法嗣
杭州徑山敬中普莊禪師
自號“呆庵”，台州仙居袁氏。初住撫州“北禪”，選“雲居”。洪武甲戌，奉 旨居“徑山”。
師一日問新到云：“我這裏虎狼塞路，荊棘參天。上人到來，有何忙事？”僧云：“特來禮拜和尚。”師云：“入門一句則不問，且道你脚下草鞋甚處得來？”僧擬議，師便喝。
又問一僧云：“昨日離何處？”僧云：“廬山。”師云：“不勞再勘。”
上堂：“或喜或嗔，或動或靜，總是一相三昧，切忌妄生分別。”驀拈拄杖卓一下，云：“雲自帝鄉去，水從江漢流。”
法華會，上堂：“久默斯要，不務速說；今當說之，各宜善聽。”良久，云：“我不敢輕於汝等，皆當作佛。”
因雪，上堂：“大地雪漫漫，山深分外寒；斷肱人不到，面壁也無端。大眾，且道是祖師無端，山僧無端？”拈拄杖擲下，云：“無端，無端。”
上堂：“鳥窠吹布毛，通侍者便解悟去。如虫禦木，偶爾成文。雲門颺下柴片，一大藏教只這是。為虵畫足，取笑傍觀。徑山與麼批判。譬如獅子王哮吼，獅子兒聞之，悉增勇猛。若是野干之流，自壞狂怖，又爭恠得。”喝一喝，下座。
瑞巖恕中慍禪師法嗣
應天府靈谷圓極居頂禪師
別號“圓庵”，生台之黃巖陳氏，父頤道，母葉氏。師產時，得吉夢；因願捨之出家。年十五能詩文，入鄉之“淨安寺”為沙彌，依迪元瑀公講授《楞嚴》、《圓覺》。會空室主瑞巖，遂從得度。繼為侍者，盡得心要。
空室退寓慈溪“永樂”，師隨侍之。因得從庸庵宋先生，妙盡作文之法。已而金華宋潛溪、天台朱雲巢見師著作，皆共稱賞。 蜀王殿下，亦甞賜詩歎美，有“僧中班馬是何人”之句。
洪武十六年，出世鄞之翠山；延空室，奉養至於送終。塔葬克盡其禮，江湖稱孝焉。
二十五年， 蜀王召師主成都“大慈”，力辭弗就。適金華雙林虗席，僧錄司檄請補處。
二十八年， 太祖高皇帝召至京師。明年正月， 勑補僧錄司左講經，繼住“靈谷”。 寵錫便蕃，又升左闡教師。
有《送遠侍者》偈云：“香林曾把紙衣書，潦倒圓庵一字無；有口惟能吞飯顆，遠來參侍恐相孤。”又，《送勇藏主還徑山》偈云：“一大藏教破故紙，達磨西來無直指；道人更欲問何如，井底蓬塵山上鯉。”
永樂二年二月初二日入寂。闍維，異香襲人。門人收骨石葬翠山空寄塔右。
靈巖南堂欲禪師法嗣
鎮江金山穆庵文康禪師
慈溪人。僧問：“牛頭未見四祖時如何？”師云：“頭上著枷，脚下著杻。”僧云：“見後如何？”師云：“要坐即坐，要行即行。”
師室中垂語云：“威音王已前與你日用現行相去多少？”又云：“打破髑髏，向什麼處見釋迦老子？”又云：“來時因甚無口。”
上堂：“身心清淨，諸境清淨；諸境清淨，身心清淨。僧問雲門：‘如何是雲門一曲？’門云：‘臘月二十五。’摩訶般若波羅蜜，甚深般若波羅蜜。”卓拄杖，下座。
上堂，舉“僧問趙州：‘狗子還有佛性也無？’州云：‘無。’”師云：“狗子無佛性，頭正尾亦正；跳出向上關，急急如律令。”
蘇州靈巖天彰文煥禪師
別號“本光”，溫之林民。依南堂於“靈巖”頗久，智證日深，甞分座說法；精究《楞嚴》要旨，極愛環師所注，尋常不釋手。師貌與蘇城東禪酒仙賢禪師相類，或謂酒仙再來也。師因禮其像，有偈云：“人言我貌似仙翁，況與仙翁姓又同；是汝是吾俱莫論，笊籬撈取西北風。”又甞燒線香，有偈云：“雜華香散一絲烟，寶網雲臺悉現前；但把寸心灰得盡，熏聞不在鼻頭邊。”
徑山南楚悅禪師法嗣
杭州靈隱見心來復禪師
豫章人，別號“蒲庵”。上堂：“馬頷驢腮，一真妙相；鴉鳴鵲噪，一佛妙聲。”竪拂子云：“且道這箇是甚麼相？”擊拂子云：“且道這箇是甚麼聲？汝諸人若以有相有聲，即是常見；若以無相無聲，即是斷見。直饒有無俱遣，猶在半途。更須透出向上一關始得。且道向上一關作麼生透？”良久，“自是不歸歸便得，五潮風月有誰爭。”
上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”竪拂子，“且道這箇因甚在山僧手裏？”以拂子擊禪床一下，“百雜碎了也。向這裏莫有轉得身，吐得氣底麼？夜短路長休把火，大家吹滅暗中行。”
上堂：“古人道，一口吞三世諸佛，一氣轉一大藏教。點撿將來，大似無事生事。槎峰則不然，有口且嚥唾，有氣且養神。那得間肚腸，吞三世諸佛；那有閑工夫，轉一大藏教。只圖省事過時，免見動勞心力。何故？了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。”
天童正宗匡禪師法嗣
湖州道場竺芳慕聯禪師
別號“朽庵”，四明定海人，父錢。幼依大白山“彿龍寺”行宣為沙彌。逾年往“五臺寺”受具。
游浙西，首謁“靈隱”竹泉和尚。泉問云：“汝何處人？”師云：“明州。”泉云：“我聞明州有三佛，是否？”師答云：“一尚不見，何況有三。”泉云：“汝不是明州人。”師顧旁僧云：“這老漢又醉也。”泉云：“且坐喫茶。”
繼往“蔣山”見正宗。一日，宗問：“汝本師有聽雨頌，還記得麼？”師云：“記得。”宗云：“試舉看。”師舉云：“簷前滴滴甚分明，迷己眾生認作聲。”宗以手約住，云：“既不喚作聲，喚作什麼？”師云：“終不喚作碗脫丘。”宗云：“見面不如聞名。”師云：“圓悟關踏倒了也。和尚還知麼？”宗便作掌勢，師退步云：“和尚已後錯打人去也。”
