福州長樂方氏，幼頴悟，書過目能誦。年十一，從邵武安國寺自建得度。游方抵蔣山，時曇芳法席盛甚，有首座所鐵山者亦閩人，號為宿德。師咨以禪要，所令參“狗子無佛性”話，久之有省，乃造所曰：“趙州被我捉敗了也。”所曰：“無字聻。”師遂拳之，所曰：“離此一拳，落在甚麼處？”師提起坐具摵之，曰：“更少箇什麼？”所曰：“放汝三十棒。”去謁金山即休了公，休命掌記。聞靈隱了幻道化，往謁曰：“自遠趍風，乞師一接。”幻曰：“未入門來，接心了也。”師曰：“因風吹火，用力不多。”幻曰：“書記近離甚處？”師曰：“金山。”幻曰：“金山與焦山闘額是第幾機？”師曰：“不辭向和尚道，只恐不信。”幻頷之，復令掌記行宣政院，檄住台之覺慈，遷鴻福。洪武五年春， 太祖高皇帝有旨，召高德僧十人於鍾山法會，演法師與其選，召對武樓下，賜饍。次日駕幸鍾山御崇禧寺，對揚稱旨， 天顏大悅。已而感微疾，謂其徒曰：“吾今日去矣。”有問者曰：“和尚如何？”師曰：“謂吾昏耶。”問者曰：“昏得這箇，昏不得那箇。”師厲聲曰：“有甚這箇那箇！”眾請留偈，乃援筆大署曰：“有世可辭，是眾生見。無世可辭，是如來見。踏倒須彌盧，虗空無背面。”遂端坐而化，天界金禪師因 召入內，具奏師告寂之故，并誦其遺偈， 太祖為手書之，嘉歎良久。闍維舍利無筭，壽五十七，夏四十六。
蘇州虎丘滅宗宗起禪師
族出天台，謝事萬年，隱居石橋庵。長年禪坐，不知有人世事。暮年僧錄司舉住雲巖，僅一載。師為人簡淡，拙於應世。士庶待之尋常，及化去光明偉異，皆嗟嘆不已。乃洪武廿三年也。師終時，以平昔法語，藁自焚之。惟記其甞送衡公住穹窿偈曰：“穹窿山頂鐵船浮，直接南湖萬頃秋。謾說國師遺舊業，今逢開士繼徽猷。髻螺山好排簷擁，法雨泉甘遶舍流。莫謂西來無祖意，未曾開口已先酬。”
蘇州常熟慧日曇石德祺禪師
嵬山太倉胡氏子，興福院出家。初見湖州天池元翁信，至杭中天竺，了幻愛其篤志在道，俾居侍司，復升掌藏教，及幻遷靈隱，又往參謁，遂分第二座。從游既久，盡得其末後一著。久之，歸大倉，構庵而居，曰：“淨慧”。與數禪者同住，朝鐘暮鼓禪誦有常規。邑之黎庶，翕然歸敬。士大夫過門，但與譚禪，不及世故，不能契機，輙旁引圓覺楞嚴開喻，凡聆其指教，無不油然生信。晚年四眾勸勉開法慧日，雖不遇其時，能以法道自任，凡叢林清規真舉。上堂：“從來大道出平常，那用將心謾度量。渴則飲泉飢則飯，寒時向火熱乘涼。慧日寺裏一眾，清晨上殿，諷經粥了，打板坐禪。飯罷，廊下東行西行，且道是平常不是平常？若是金毛獅子，三千里外見誵訛。”上堂，舉真淨和尚云“二月仲春漸暄，時來萬物爭妍。莫待桃花悟道，出門芳草芊芊。”師云：“恁麼說話，猶帶廉纖。在惠日則不然：二月仲春漸暄，日長正好打眠。長連床上一覺，團團月出山顛。”良久：“子期去後知音少，往往徒勞奏七絃。”終于嘉定檀越顧長達所建圓覺庵。師將終，謂庵主賝石隱云：“有一頂袈裟，無人堪受領，不幸得罪于師門。”言畢淚下，良久泊然而逝，茶毗異香襲人，莫不異之。
徑山古鼎銘禪師法嗣
杭州徑山象原仁淑禪師
台之臨海陳氏，年二十，聞徑山寂照道望，往依之，獲薙染。曇芳繼席，俾掌內記。東還之鄞至育王，雪窓命職書記。妙明主杭中天竺，師造焉，明曰：“書記帶得育王舍利來麼？”師展兩手云：“是什麼？”明曰：“儱侗真如。”師曰：“當面蹉過。”明以竹篦抶之，曰：“不是不是，”師汗下如雨，乃云：“這回識破這老子了也。”會明遷徑山，師再往參之，命居第二座，行院劄符開法天目山大覺，兄視妙明而師承之，洪武元年善世院檄住嘉禾。天寧五年 詔天下高僧建法會於鍾山，師預其列。入覲 奉天殿，賜坐與饍，尋住徑山。上堂：“心不是佛，智不是道，恁麼會者，慶快平生。不恁麼會者，慶快平生。上乘菩薩信無疑，中下聞之必相笑。”卓拄杖云：“莫相笑，木馬夜嘶風，天明失却曉。”上堂，舉乾峰示眾云：“‘舉一不得，舉二放過，一著落在第二。’雲門出眾云：‘昨日有人從天台來，却往徑山去。’峰顧侍者云：‘明日不得普請。’”師拈云：“乾峰如項羽，持兵四十萬會漢高於鴻門。若不是雲門嗅土知機，爭見前徒倒戈卸甲？”顧侍者云：“明日不得普請，敗闕多少？”上堂：“有一句到你肉上抉瘡，無一句到你日中逃影。總不恁麼時如何？”良久：“橫身當宇宙，誰是出頭人。”因縣令梁公復庵勉師建佛殿，材木已具而工未就，忽謂門人曰：“吾初住此山，夢寂照授筯九雙。今越九載，緣止是矣。”書偈而逝。洪武庚申六月四日也，闍維脊梁骨寸餘成佛像，眉目分明，觀者驚異，歎未曾有。設利如珠，粘綴遺骨，塔于凌霄峰下曰“歸雲”。其住徑山翰林學士宋公濂，贈以十偈，其末章云：“寂照傳燈到妙明，如今正印屬師兄。好將東海為油點，續焰聯芳到化城。”
應天府靈谷天淵清濬禪師
別號隨庵，俗黃巖李氏，父益母應，師幼學鄉校，頴悟特異，然不甘處俗。年十三依妙明於明之寶陀，逾年薙髮受具。明遷中竺，延師居侍司，及升雙徑，又處以記室。師益奮勵，坐究行參，弗忘向上事。一日閱大慧語錄，至：“喚作竹篦，則觸。不喚作竹篦，則背。”忽有悟，即白明。明曰：“我手何似佛手作麼生？”師曰：“合取臭口。”明呵呵大笑。師復日閱《楞嚴》、《圓覺》、《楞伽》、《維摩》等經，皆深究義趣。既而還四明，留育王佛照祖庵五載。愛東湖青山境致清絕，往掛錫焉。洪武改元，始應郡守請，出世萬壽。甫三載，又卜二靈和庵主故山縛茅而居，扁曰“隨庵”。四年， 太祖高皇帝有旨於鍾山，設普度大會，驛召有道沙門十人，師居一也。事竣還山賜賚甚優。十五年肇開僧錄司， 召師職覺義。十九年被 旨即靈谷大齋會說法，祥光發現，照曜林谷，萬目咸覩，歎未曾有。適靈谷住持羲物先以疾辭退， 太祖命師補處，親製詩十二章，以寵其行。仍勑僧錄司，官弘道夷簡守。仁宗泐翰林學士劉三吾董倫咸屬和，以贈師。尋和進， 太祖覽之稱善。時天大雪， 太祖御几筵，復為冐雪來朝，詩以褒嘉之，有“佛日增輝萬象開，全身又入夢中來”之句，自是 太祖侍遇益隆，屢奉 制賡和。一日，欽和思親懷故詩進 ，太祖嘉歎，賜寶鈔二千五百。師不己有，就奏為萬工池，費而尤為。諸 親王禮待，賜予手書詩偈及珍異物，道風遠播四方，參學之士，雲屯水匯，師皆隨其根器，以加策勵，多所成就。佛誕，上堂，舉世尊初生下一手指天一手指地周行七步目顧四方云：“天上天下，唯我獨尊。”雲門云：“我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。”師頌云：“指天指地稱第一，萬禍千殃從此出。雲門棒短沒奈何，殃及兒孫無了日。”結制并謝首座。上堂，舉雲門和尚有時云“平地上死人無數，過得荊棘林是好手”時，有僧出云：“與麼則堂中第一座有長處也。”師云：“喚什麼作荊棘林？又何用？要過，殊不知荊棘林即是菩提座，從曠大劫來，未甞暫離行也。在裏許住也，在裏許坐也，在裏許臥也，在裏許卷舒出沒，縱橫變化，無不自在，所以道：隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。雖然，只如世尊入因沙室，與此時是同是別？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。”示全侍者偈曰：“破顏微笑顯全機，二十烏藤未放伊。前路逢人休錯舉，得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入滅，其先五日，斥服玩，散交游，誡諸徒，別同僚。書偈而化。春秋六十五，夏五十一。闍維其徒収遺骨，陪葬雙徑妙明塔左。
應天府天界白庵萬金禪師
吳郡姚氏子，母蘇。生師時奇香馥郁滿庭，年臨五六，方顙圓顏，白晢如玉。琢郡大夫愛之，時抱載車上，歸與妻妾瓌玩之，欲索為子。父母靳弗與。逮七歲頴悟異常，几書一覽即記憶。一日請于母：“兒患世相不常，願求出世間法。”母曰：“出家甚苦，爾來幼，弗堪。”曰：“兒心自樂之想，無苦也。”自後，請之不已。父母知志不可奪，俾依吳縣寶積寺道原衍公為弟子，祝髮及受具衍主嘉禾德藏。師為綱維，俄棄去，謁妙明于雙徑，明一見，以法器期之，留侍左右。一日謂曰：“德山見龍潭，因甚向吹滅紙燭處方始瞥地？”師曰：“莫瞞某甲好。”又一日，舉如來有密語迦葉不覆藏，聲未絕，師即抗聲曰：“和尚惜取眉毛。”一日，聞厓石墮地，胸中廓然頓忘知解。明俾掌記，由後堂復升前堂，自是聲稱籍甚。至正乙未，出世蘇之瑞光，遷嘉禾天寧。帝師大寶法王聞師之道，授以圓通普濟禪師之號。師自幼喪父，惟有母存，乃於城東築孤雲庵，以奉養焉。洪武改元肇開善世院以統釋教，院以疏幣聘師補處杭之淨慈，不受。已而有 旨起師住持天界，師應。 詔至闕見， 太祖高皇帝於外朝慰勞優渥，即令內宮送入院，賜天厨之饍。自後屢 奏，對多稱旨。上堂：“天地與我同根，萬物與我一體。燈籠自燈籠，露柱自露柱。何曾得一體來？南泉道：時人見此一株花，如夢相似，又且如何？休將支遁鶴喚作右軍鵝。”上堂，舉黃蘗示眾云“汝等諸人，盡是噇酒糟漢，恁麼行脚何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？”時有僧出云：“只如諸方匡徒領眾，又作麼生？”蘗云：“不是無禪，只是無師。”師云：“潭州紙遺，一狀領過。”五年春，詔三宗名僧十人及其徒二千，建廣薦法金於鍾山，命師總持齋事，師能靈承上旨，凡儀制規式，皆堪傳永久。尋以母年耄，舉徑山泐公自代，復還喜禾侍母。是年冬， 詔復建會鍾山如初。 大駕臨幸， 詔師說法。公侯庶僚，靡不悅服。 上以師才智踔絕， 諭令罷道輔政，師固辭而止。一日示門弟子曰：“吾有宿因，必酧之去。”飲食七日，委順而化。實六年十二月二十四日也。停龕六旬，啟而視之，容貌如生，爪髮皆長。闍維數珠，頂骨齒牙不壞。壽四十七，臘三十六，其徒奉靈骨及諸不壞墖于天寧。
蘇州萬壽本空曇相禪師
謝檀越施法被，上堂：“見則易，識則難。花根本艶，虎體元斑。識不難，見不易。干木隨身，逢場作戲。鍾山道林大士拈起杖頭剪刀，把虗空剪得七零八落。有箇摩耶佛母忍俊不禁，向金針鋒上玉線蹊中，恰好揍得，還成一片。青者自青，白者自白，紅者自紅，綠者自綠，莫不自然。闘角捉方，攢花簇錦。以致過現未來三世諸佛，向雜華世界各坐一方，同聲讚歎：奇哉！奇哉！希有！希有！因見諸人懡[怡-台+羅]不釆？走入山僧拄杖裏去也。”舉起拄杖，云：“若喚作三世諸佛，又是拄杖子。若喚作拄杖子，又是三世諸佛。三世諸佛穿過拄杖子，拄杖子穿過三世諸佛。正與麼時，若有具擇法眼緇素得出，許你一生參學事畢。其或未然，拄杖子為你說破。”卓拄杖云：“菩提妙華徧莊嚴，隨所住處常安樂。”（敘謝畢復說偈云）“錦繡叢中輥出來，須彌頂上大張開。看他妙用神通處，鶻眼龍睛妙莫猜。”上堂，舉雲門因僧問“如何是學人自己？”門云“遊山翫水。”師云：“原來跛脚阿師說得行不得，帶累多多少少人向山水中著到。若有問北山，如何是學人自己，便與一喝，豈不直截分明？”良久：“箇中若了元無事，體用何妨分不分。”上堂：“遇八念誦，遇五陞堂。雖然舊事舉起，何妨雲門乾屎橛。切忌錯承當。”佛誕日，上堂：“纔出胞胎便會行，多生習氣不能忘。西天五印都瞞盡，最苦難瞞是大唐。”上堂：“三期果滿在今朝，大野風生暑氣銷。脚下草鞋生兩翼，吳雲楚水任遊遨。大眾，切忌踢破脚指頭。”
蘇州萬壽澤原慧禪師
上堂，舉東印土國王請般若多羅尊者齋次，王問“諸人盡轉經，唯師為甚不轉經？”者云：“貧道出息不隨眾緣，入息不居陰界。常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。”師云：“山僧道：東印土國王，只有供養心，全無問難意。見與麼答，便言請尊者經看。若下得這一轉語，非惟檀波羅蜜具足圓滿，亦乃財法二施等無差別。”上堂，舉晏國師示眾云“皷山門下不得咳嗽”時，有僧咳嗽一聲。國師云“作什麼？”，僧云“傷風”，國師云“傷風即得。”師云：“大小國師，龍頭蛇尾。當時若見他道‘傷風’，便云‘傷風敗教之徒，偏門擯出！’非惟有放有收，抑亦玄風獨振。”上堂：“馬祖陞堂，百丈卷席。劒出匣畫人之頭，嬰鋒而摧；矢離弦石虎之額，沒羽而裂。正所謂：毗嵐倒山霹靂破柱時也。未舉先知，尚為鈍根。佇思停機，豈是靈利！”卓拄杖：“在途空爾念歸家，多勇何如多智慧。”上堂：“得之於心，伊蘭作栴檀之樹。去之於旨，甘露乃蒺藜之園。古德與麼道，品之教苑堪逞座主。長材班之禪叢，未見宗師手段。慧上座不惜眉毛為他去也。”拍禪床，下座。上堂：“臨濟云‘佛者，心清淨是。法者，心光明是。道者，處處無礙淨光是。’”良久，云：“三段不同，打歸一處。”
國清夢堂噩禪師法嗣
杭州徑山岱宗心泰禪師
