天圣元年某月某日具官臣等伏蒙圣恩以辅臣王曽所献古先圣贤六十事图既降诏褒美命禁署月进二十轴仍镂板印赐谨奉表称谢者伏以贤臣翊运瑶图弘稽古之猷圣主当阳玉诏广纳言之益睿览既厪于宸御王纶复布于臣邻捧帙知荣抚躬増媿臣某等诚欢诚忭稽首顿首上言窃惟帝王隆徳业必师古昔之圣贤朝廷懋元良恒谨燕闲之禁署虽尧舜禹汤文武之圣咸自得师即皋夔伊傅周召之贤并言法古日新时敏卓立芳规廷戒宫严丕昭懿范自谟弼之风既冺而忧勤之治遂衰临政优游孰揖古人于梦寐坐朝懈怠谁知敬徳于穆清金鉴之録徒褒千秋何补太平之书日进五位奚裨况一人虽得于鉴观而列侍未蒙于锡类事如有待道不虚行兹盖伏遇皇帝陛下刚健中正文武圣神问膳问安孝特隆于内寝不畜不杀仁常溢于遐方中夜止烧羊念念不忘乎茂对满朝无指鹿人人咸服其公明盖千古圣贤既以仰跻其驾而一时诠録犹然俯纳其忠绘成六十图褒诏恍从丹凤下月进二十轴温纶还向紫扉来爰镂之版以成书更赐之臣以广恵牙籖初启云排阊阖晓生寒锦轴甫开日映缥缃春动色坐藜阁而清宵展巻俄惊见于二帝三王捧琅函而子夜还家欲永传于千年万祀此诚臣子逢时之幸抑亦圣人懋徳之征也伏念臣某等职列章缝班聨侍御科名滥厕惭非王曽不媿之才图籍叨承羞负皇上求贤之意读经语如闻天语对格言若服圣言敢不矢志书绅尽心补衮发古先所未发聊阐素心陈今日所已陈畧输丹悃务续百年之道统用开万世之太平伏愿圣不自圣谦而又谦得意忘言修徳期于罔觉识心忘象进学底于无疆则治烈嵬峩永作后人之图画奇功卓越应成他日之刻镂地久天长固金瓯于亿载山凝川永绵玉厯于万年矣臣无任瞻天仰圣激切屏营之至谨奉表称谢以闻
拟辅臣以所撰大寳箴注进讲赐银八寳谢表
伏以帷幄敷陈古训阐责难之益琼瑶贲锡恩光昭受善之勤徳业起于相规地天占其交泰荣生籖轴色动簮绅臣某等诚惶诚恐稽首顿首上言窃惟帝王之大寳曰位位实艰难臣子之効忠以言言何容易慨黄虞下降皆繇蔑徳而亡猗李唐初兴特用求言而烈太宗持箓兢乎若陨深渊藴古献箴亟矣如罹覆辙俯仰古今之际览观治忽之源原公明之体合照同仁叹逸乐之流生哀召祸欲其去桀而去纣即宫室饮食声色货利之俱防望其为髙而为文故庆赏刑威耳目聪明之备饬词不烦而意自足言有尽而心无穷岂独罄一时欵欵之忱亦宜垂万代明明之鉴葢君道主于忧勤勤则劳劳则有功而巩苞桑之固抑国政隳于暇逸逸则惰惰则不振而贻复隍之虞在古多然于今宜慎恭惟皇帝陛下英资颕特睿学光明敬天法祖勤民凝图穆穆亲贤逺奸去佞嗣服昭昭御藻亲裁十二事之鸿铭日掲朝纲独揽亿万年之大法风行治已跻于至康贞观敢望化全流于黙运箴训何禆顾臣之愚犹盛之惧念拘挛俗学即辅弼之任奚称而掇拾前闻或芹曝之私可达遂忘其陋輙注斯箴句析条分法畧依于训诂言诠字释事咸究其指归取其明白易知俚词并采期于感发生惧已意兼施讵谓资九重天纵之明秪以发一得愚衷之见寜知进讲遽荷殊恩赐出尚方分扬州之三品颁从内帑集寰宇之八珍开函则合璧连珠灿一天之星斗入袖则握瑜懐瑾腾百丈之光华畴若予工能使川呈海现惟徳其物应令泽润山辉彼箴言实始徒闻束帛之颁乃讲解何功过冒奇珍之赐是微臣刍荛之遇比藴古特隆而皇上采纳之深过太宗甚逺也臣等阿衡有职作砺无才注疏卑卑补衮惭无一字恩私种种许身媿比双金敢不夙夜谟谋捐糜报称盟心以对共图保泰之猷载寳而朝时被骈蕃之宠伏愿以逸居逸虽休勿休惟危惟微惟精一以执厥中慎乃有位曰慈曰俭曰不敢以先天下寳惟其贤则徳日以盛业日以昌永奠无疆之厯天不爱地道不爱寳长流至治之光矣臣无任瞻天仰圣激切屏营之至
策
廷对策
臣对臣闻帝王之继天以立极也端其本以为学而后可以立天下之治原审其要以出政而后可以弘天下之治化何者人君之学非徒以资诵说也凝神于宥密涵养于穆清固羲皇以来之道统所赖以继之于无穷者也本之弗端则其学也为儒生口耳之学而何以造于天徳之精人君之政非徒以饰文为也任君师之责为治教之宗固羲皇以来之道统所頼以衍之于不替者也要之弗审则其政也为后世粉饰之政而何以臻于王道之极惟求端于本而不徒事于口耳之粗则愈涵泳而愈充周时敏之余皆实学也圣徳所以同天而至治之原于此乎端矣惟致审于要而不徒事乎粉饰之具则愈敷施而愈恢廓推行之际皆实政也而至治之化于此乎成矣学以基政政以显学道合一而不偏学务其本政举其要事不劳而可举自古帝王不出邃密之中而道积厥躬万世称至学不烦措置之力而事得其理万世称至治者此道行也况出震维新正道岸诞登之始继离方早正人心望治之初可不取其所当急者以为典学之本择其所当先者以为立政之要也哉钦惟皇帝陛下弱齿含元岐嶷神授十龄出阁温文日新正位宸极而玄徳愈光委政耆硕而王猷益扩嘉纳帝鉴图说而披览不倦一舜典尧谟之式命书四箴六箴而顾諟不忘一汤盘武几之铭近又渥经筵之赐严觐史之饬葢学已至矣政已弘矣轶于唐虞三代之盛矣乃犹不自满假进臣等于廷俯赐清问首举商周之训次及汉唐宋君臣之事而终策臣等以典学立政之要慎始笃初之规岂意臣等集先圣之术明当世之务有足以禆万分之一者乎而臣非其人也虽然臣愚学惭稽古志切摅忠敢不披沥罄竭以对臣闻之君者天之子也民之主也为徃圣继絶学者其道也为万世开太平者其责也故美玉不琢则射斗之光不生寳鉴不拭则映日之辉不发圣人不学则光天之徳不耀甚矣哉学之弗可已也然不曰壮而好学如日中之光少而好学如日出之阳嗣服之始学其不尤要乎家而无政则大夫无以着浚明之勲国而无政则诸侯无以树亮采之绩天下而无政则天子无以布清寜之化甚矣哉政之不可忽也然不曰慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷嗣服之始政其不尤要乎是故临朝愿学临政愿治凡为哲后者皆然而始尤重也论学以辅徳论政以辅治凡为良弼者皆然而始尤切也粤稽诸商太甲髙宗善守成者也臣考其初则有伊尹傅说之诲矣人纪之修风愆之戒非伊之所为训王者乎逊志之益聪明之宪非说之所为诏王者乎臣言焉君行焉此所以终允徳而靖殷邦也故终商之世而曰中兴之令主者必推太甲髙宗也载稽诸周成王亦善守成者也臣考其初则有周公之诲矣绍庭上下陟降厥家非访落之诗所为作乎稼穑艰难政事劳瘁非无逸之书所为戒乎臣言焉君聴焉此所以觐耿光而扬大烈也故终周之世而曰继述之贤君者必推成王也然学勤矣而所以典其学者有本政勤矣而所以立其政者有要三代以后此义不明强学之主诚代有之而记诵之习兴矣光武夜分讲经而昧三公之体大宗岁周御览而失兄弟之义英宗不废讲读而暗祸阶之萌顾洪业之建乃出于不事诗书之汉髙此其故何也天授之资固足以创大业而惟其弃焉不学学焉无本此髙之所以止于髙也励精之主诚代有之而粉饰之风盛矣始皇衡石程书何补于秦之乱文帝卫士传餐何益于隋之亡宣宗汗服而不倦何禆于唐之衰顾致理之效乃出于清净无为之汉文此其故何也玄黙之修固足以致治平而惟其政之不更立之无要此文之所以止于文也天启休明生我皇上日亲讲幄而进学之志寒暑不忘日咨辅臣而求治之思细大不废盖法天行以励学独超于章句之外宪天道以出政深探夫理道之原即商周之主不能过之即诗书所称何以加焉我二祖八宗之丕绪真足以扬于不坠矣顾臣伏读圣制有曰论者谓帝王之学与韦布不同葢不在章句间也不知舍章句之外又何学欤又或谓主好要则百事详所谓要者果安在欤臣有以见陛下之心望道未见之心也视民如伤之心也夫帝王之学与韦布不同此程子之言也所谓知学之本者也主好要则百事详此荀卿之言也所谓知政之要者也是故往代之臣各执其见以陈正始之谟而往代之君亦各因其谟以禆正始之治如汉自仲舒天人三策之后有王吉变俗之论匡衡审尚之疏与夫六戒四仪之陈贡禹节俭之劝陈宠荡涤烦苛之议皆为当时学与政设也然而诸君之最著者不过表章六经临雍拜老吏多循良治多聪察无他本与要不在也宋自先天元佑之间吕公着陈十事以助新政司马光献三札以隆治平与夫熙寜间程颢有稽古正学定志之说皆为当时学与政设也然而诸君之最著者不过雅好儒术崇尚文学绍述有声乂安数载无他本与要不在也然则本何在乎闻之上学以心下学以耳欲得其本纯心之道不可不讲也要何在乎闻之用人者用天下而有余自用者为天下用而不足欲得其要任人之道不可不讲也请因圣问之所及而极论之陛下终篇策臣曰尔多士习先圣之术明当世之务其为朕折衷众论究其指归典学何急立政何先或古今异宜创守殊轨悉茂明之以副朕慎始笃初之意臣愚以为人之一心操存舎亡其几至可畏也况人君之心百欲攻之一念弗纯欲且乗之入焉其系于学之进退非浅小也必也戒惧于不睹不闻之时慎独于莫见莫显之顷至善为的主善为师不息不移允迪可期帝王为学之本或者其在是欤譬则水焉清之终日可见眉睫不过一挠莫辨方圆诚不可以不慎也故曰日月久照不改其眀星辰久旋不改其度圣人久于其道不辍其功学至此天下之至学也非装缀为能品藻为工矻矻终年者比也人之一身一日二日其事尚难兼也况人君之一身百责萃之一有弗任则事且因之以隳焉其系于政之得失非浅小也必也精其择于任用之初专其任于简畀之后不信谗间不责细事惟和惟一政事乃乂帝王为政之要或者其在是欤譬之御焉輗軏不具其何以行有其辅之一日百里诚不可以不审也故曰酒非曲蘖则无与成羮非盐梅则无与和君非贤臣则无与治政至此天下之大政也非出纳必躬案牍必亲厪厪守法者此也此所谓典学之大本也立政之大要也然臣又有献焉纯心以为学而任人之本即存传曰为政在人取人以身此之谓也任人以立政而辅学之资有頼经曰朝夕纳诲以辅台徳此之谓也顾臣不患陛下弗纯心以为学而虑聪明之太过或以为商周之主不足法而求于学之外焉不患陛下弗任人以立政而虑英敏之太过或以为商周之君不足法而求于政之外焉求于学之外则索之愈髙而失之愈逺将有谈正道而尚曲学如公孙弘之惑武帝矣求于政之外则更之愈急而行之愈敝将有口尧舜而心桑孔如王安石之惑神宗矣此臣愚之过计固然而亦岂可以弗早戒哉伏愿我陛下上畏天地近法祖宗无以学至矣而骛于髙逺无以政成矣而事于纷更无以深居而好逸游无以物力丰盛而事土木无以海宇升平而事逺夷无以安处深宫而狎近习则道徳髙厚治化洋溢内恬外熙瑞应祥集虞夏商周不足侔矣况汉唐宋乎哉臣不识忌讳干冒天威无任战栗陨越之至臣谨对
