第84章 故乡的早晨

西周周公旦制礼作乐，这实际上完成了我国历史上第一次乐舞大整理，形成了周代祭祀乐舞的《六代舞》，对后世舞蹈发展影响很大。由于先秦时期民间歌谣大都是载歌载舞的，歌词和舞蹈是紧密相连的，所以《诗经》中的很多诗歌都可以看做是那一时期民间乐舞的变相记录。在春秋战国时期，列国之间所进行的“女乐”歌舞互相赠送的情况一时成风，这也在一定程度上促进了列国乐舞文化的融合与发展，而中原之外的少数民族舞蹈也已经受到了人们的注意。

《中国画论史》止于郑板桥论画，主要论述了中国画历史。作为一本中国绘画理论发展史，下限为什么在乾隆年间呢？我是以某一画家或某一文艺批评者，凡能增益前人的理论，对于探讨中国美术理论的演变与发展有所启发，即使是一句话，也要沙里淘金，勾寻出来；或者理论虽然错误，而其影响颇大，也都予以评介。相反，重复前人之见，平庸之谈，即使议论成册，一概不取。当然这只是就我所掌握的材料和我的看法作取舍的。我以为“扬州八怪”的作品及其画论，是中国古代独放异彩的“夕阳”，自此以下，有价值的理论没有多少了。晚于郑板桥的清人，其中有可取的见解，比如谈题跋、印章，已经与同类问题集中到一起，提前插入明代有关的章节。倘若硬要续写到中国古代史下限的1851年，其结果，一是有伤《中国画论史》著论的宗旨，一是让读者兴味索然，所以还是到此结束为好。

《守望家园的小鸟》是一本由独山子石化公司办公室编写的反映独山子地区生态美的观鸟画册，画册中还创作了大量的与大自然这一飞翔的精灵相呼应的美文。使得拍摄的画面伸展出诗意的翅膀。画册内越140余张摄影作品，精彩的反映了鸟儿的做客、筑巢、停留、驻足……

礼仪玉器人类在采集打制石器的过程中，发现了各色“彩石”之美。按照万物有灵观念认为美石--玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地，鬼神的灵性。被用来作为氏族图腾物，氏族首领的标志和祭祀祖先、鬼神的仪礼用品。

我国古代的戏曲故事，从元杂剧中的《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》到四大南戏中的“荆、刘、拜、杀”，再到明清传奇中的《牡丹亭》《桃花扇》，从充满神话色彩的《柳毅传书》到富有生活气息的《救风尘》，从瞒天过海的《连环计》到引人入胜的《梦黄粱》，从伸张正义的《灰阑记》到大义凛然的《赵氏孤儿》。足以体现我国传统文化的博大精深。这本《中国古代戏曲故事经典》适合大众阅读。

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一睁眼，朱栩重生到了明朝，但是这个明朝怎么有点怪怪的？原来大一统的明帝国不见了，取而代之的是一个群雄争霸的华夏。这是在时间的岔路口转向了另一个方向的平行世界，朱栩没有办法，只能凭着自己明国皇子的身份，开始了统一中原的历程。

一个穿越的臭小子和五位美女的故事————————

生活是人生的积累，小到柴米油盐，大到婚丧嫁娶，幸好有了书本来传递过来人的经验，不至于让我们多走些弯路。《家居生活指南》从衣物、家具保洁、食物清洁、生活小用品的废物利用、家庭药物使用、饮食烹饪等方面描绘了一幅幅多姿多彩的生活画面。

这是一张摩登上海的地图。这是享受的上海，消费的上海，让人惊奇的上海。这里有一些人的温柔乡，让他们由衷赞美上海的多情、上海的现代文明、上海的高雅艺术。但也让另外一些人看不惯这里的恣意享乐和放荡不羁。也有一些人既被这里的温柔多情所吸引，又被这里的金钱崇拜和少情寡义所伤害，苦恼得很……

王子安是尹相思用整个青春去爱的人尹相思是王子安爱而无能为力的人尹相思是厉莫阳愿意用一生去守护的人尹相思说“如果未来没有你，我的人生也许就失去了方向吧”后来王子安说“如果未来没有你，我可能就会一直到死都从事我现在的职业”直到很多年以后，两人再次相见时，一个温柔如往昔，一个凌厉如当年，看似未变，实则都早已不是当年的尹相思和王子安。也再没有“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的诗意了。

落魄的人生不是生活的终点，是生命走向辉煌的开端。看落魄小子一段不一样的另类成长轨迹，见证一片辉煌人生。

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发现家有上古祭礼大器伏羲凤凰琴，是钟成十三岁发生的大事件——那时节，钟成正沉迷于历史研究。钟成的父亲钟磬声是历史老师，不过他并没有因为儿子历史学得好就让他当历史课代表。钟磬声认为，官员是钟家忌讳的职业，他不想培养儿子这方面的才能。眼看着儿子买回了一大堆纸张泛黄的历史书籍，钟磬声只能借故压缩儿子的零用钱。可钟成很快就学会从爷爷那里讨钱。钟老爷子是个老兵，月月有工资和津贴，加上侍弄二儿子钟磬伟的几亩薄田，身上没怎么缺过钱。孙子喜欢看书，钟老爷子看着喜欢，一听孙子要钱买几本旧书，自然是心甘情愿把兜里所有钱都拿出来，还直夸钟成节俭，花小钱买大书，是了不起的读书人

三年前，许攸宁向安凯然黑暗的人生投入一丝光明。三年后，安凯然再次见到心心念念的女孩，却发现她不记得自己了。当许攸宁终于想起这个男人是谁时，他却无赖的抱住她：“既然无以为报，那我只能以身相许了。”--情节虚构，请勿模仿