道当堂记
道无当而官天天无当而配尧舜之于尧犹地之于天尧舜之于天地犹天地之于道经曰惟天为大惟尧则之尧则天天则道道无则也而孰当也然道不得不降而天天不得不降而尧天无地尧无舜又将焉用之夫然后见古圣人之当道也不得已也尧以上浑浑舜以下孜孜其当道一也孟子论道则称尧舜论学则断自舜始此学与道之分地与天之辨也当舜之时瞽瞍欲杀三苗逆命舜之视道何如也人但知克谐以豫舞干而格以为道在舜不知舜负罪矣曰吾不子也班师矣曰吾不君也夫成舜子圣者瞽瞍成舜君圣者三苗也兹道之旨也自舜以下称当道者莫如文王孔子曰望道未见而已矣曰何有于吾而已矣夫其未见也何有也所以为道也何者道无当也夫无常则孰能当惟无敢当者当之道固如是也曹溪之言曰、常见自己过、与道即相当、呜呼、孰谓释氏而能为斯言乎、孰谓斯言也而可以释氏废乎、曹溪不立文字、独地王心性最辨且详而深外夫学坐静观、布施供养者、要归以见性为宗、一洗禅家之陋、而默有赞于吾儒、殆孟子所谓逃而归焉者乎、春秋之义、夷狄而中国、则中国之、吾于曹溪亦然、若乃内肉锅近义、安母近仁、若犹不免浮浮然者、得非昌黎氏之云拘彼法末能入乎进此则有气化之说勿论可也、或曰、子之言学也、上下千余年、独宗程子乃犹不忘情曹溪也、母乃背驰与、曰、程子所恶、儒而释者也、吾所与、释而儒者也、儒不儒而释、又窃释而以伪儒、乃哓哓焉抗颜以当道、过乎非与、吾不欲论之矣、寿安寺在吾潮西湖山麓、而居以曹溪、别自有记、其堂名道当、则予窃取之、以明吾不得已而思曹溪之意、以告吾党之士、嗟夫余何敢赞道、亦何敢侫佞曹溪、独谓斯也、虽舜文孔孟程复生、不可易也、即以我为过可也、
南岩记
名山胜水之间果足以当儒者之乐乎哉陋巷可居墙东可隐必名山胜水而乐是乐非我也外也未有待于外而能乐者也且吾闻之儒者身都宇宙瞬息千古居则忧道出则忧时惟恐丝毫隋堕落有负此生其于一切外至穷通奇丑若浮云之往来若寒暑晦明之代谢尚不自知有忧况知有乐乎彼名山胜水之间谅非其所汲汲也然今之天下称胜迹耀简编者孰非自名公硕夫幽人羽客之所栖处得意寄啸傲而振风骚传曰贤者而后乐此由兹而观谓儒者所乐不存焉不可也吾郡西湖山之有石屋旧矣葢上而砥下可筵席坐数十人大江东来适与湖会城中烟树万家郊原之外蘼芜千里其环而山者则狮子凤凰诸峯错落天外一一可枕而窥也屋在山南又面南也故曰南岩倭夷之乱屋为北葢古篆藓苔藓多不可辨余与友人章日慎汝淑氏尝携觞其处徘徊叹息至不能禁约曰孰先投闲者主之其后应举需次各服一官在四方余又浮沉浮中外不及兹岩者三十余载独时时于怀也比汝淑乞归自滇南会余新解母衰在里语及兹岩汝淑曰敬如约即日核趾剪芜鸠材诹吉重瓦屋于前畧如石屋制阑其前而门之杂植松竹花卉与山花掩映左右一时闻而喜助者自谢太学绍讷以下各捐赀有差不逾月讫工颜其额曰襟江带湖郡侯徐公一唯大书南岩其上时与僚佐燕憩焉乃汝淑又穿一径通绝嵿为读易山房有天门天池最高亭四望台诸处语具汝淑自为记与诗中发岩谷之幽光赓考盘之余响自是远迩闻之望之不啻神仙窟宅矣余窃禄日久谬怀儒者之忧既无寸补于时乃依违不欲舍去甘让汝淑以贤者之乐是汝淑先得之而余将至于两失也于其成也不可无记
崇志楼记
自余客都门辱游于琼台许君甸南十载矣其初语余曰往者里居教授里中子弟里人颇相驩也好义与礼之家为我构楼一所颜其额曰崇志楼居士也士先志也楼即崇不足以当士志姑就里人耳目所及而引之愿先生广以一言余谨诺未及记而君请益力既而别去居海上得君书申前请又若干次囗囗取后拟驰访于数千里外不果则又以书来曰可教教之不可教绝之嗟夫言不酬礼不答人子不得行于互乡况吾乡人士服君诲化者乎又况君之为吾党惓惓乎以待吾友不信以待吾党不仁不信不仁非儒则偷甚矣余之无志也方今学士动谈一了潇洒乎自然之乡余既不敢其借口一体招奖后进如捕亡羊余又不暇然谓余无志则不可未三十而妄意闻学过五十而犹有童心频复不已将至迷复谓余有志又不可若余者将奚居焉无志者今有志者古以畏人则庶几以畏天则未至余实未至也恐非吾党所乐闻也孟子不云乎羿之教人射必至于彀言志也又曰大匠诲人必以规矩言学也彀满可与言学规矩立可与达道夫规矩则具存矣执满彀之志以往何所不达达者天也学者人也学即达人即天然非成章莫至焉夫成章亦渐之而已矣若曰速化则吾不能吾闻之也能而不以告人之谓隐不能而以告人之谓欺吾则何敢欺吾党之士君其无以为隐乎
义阡记
帝王之世贤而贵且富者合为一人故常位乎上不贤而贱且贫者合为一人故常处乎下上者为天地为父母下者为赤子为羣生两相习而两相忘也后世贤者不必贵贵者不必富富与贵者又不必贤于是乎贫贱不贤者不得沾有余之赐而天下始不足圣人忧之而逆知帝王之世不可复也则设为教曰凡贵贵人凡富富人凡贤圣淑人夫天非独厚我而已也厚我者厚人者也我何以能厚人推人也故自一命以上皆可以贵人自一金以上皆可以富人自一德一艺以上皆可以淑人量力而施之笃近而举之随分而足之如是而已矣吾独恠夫今之世不然也贵者不闻下士但闻訑訑之声富者日高蓄赀或至肉骨为路人惟是机慧辨给之夫剽窃幼幻空往往自居于贤圣以号天下其说既无益于愚不肖之徒而其术归于私利身其身而益以与夫徒然富贵者夫使圣人之教不明不行也则世所称贤者有责焉今天下至愚不肖者莫如余独窃有忧世之志而谬为维世之说愿贤者一意为己自然淑人愿贵与富者一意及人自益贵富经曰贫而乐富而好礼乐者足乎已至贵而至富之谓也好礼者推于人贤贤而亲亲之谓也斯二者两相成者也夫贱贫固士之常贵富亦时有之特不能推耳推出则贤矣推广则大矣推尽则圣矣孟子曰人皆有不忍人之心苟能克充之足以保四海夫人之所以异于禽兽与圣贤之分量大小其不在兹乎义阡固及人之一也不出于时制而有力者得自为之此可推者也古无义阡人生则上长养而上终之后世自长自养故多不长不养夭折于非命殁而无所归藏者处处有焉则义阡不可无于今日也郣人梁鸿胪材许太医珊能为之买其地在京城之西关十里许广四亩有奇界之树之表曰香山社义阡以宅归人而绍诏远迩葢可谓有士君子之美行而得吾维世之说之意者彼其所尚如此其无所闻而兴起如此不贤而能之乎况于闻圣人之教者乎嗟夫二君之为吾所谓量力者也二君之力固未可量也世之力有余而有愧于二君者多矣于其请也不可以无记
蒙城县大兴集湖堤记
万历辛卯黄门张君玉车偕余奉比士之命入楚是秋七月十有八日过蒙城而次其所谓大兴集者集在县西南八十五里界于寿州其北沟水一带有小桥以通旅人桥之前为玄武阁其右有庙庙后沿沟树桧栢千株余与玉车小憩其下而乐之玉车曰是集实胜而风气未开阁之旁其地尚下若于沟外浚一小湖以囗囗匪长沟之水而客其土为长堤其间他日此集当为巨镇余曰然遂召集人晓谕之集人大喜询得沟外可湖处田三亩玉山车出千缗与居民徐本售以囗集人而属之与史陈济报色令共终其事夫以佚道使民虽劳不怨况有先之者乎况非民社之寄者乎集人踊跃当不日而成邑令谷君文魁初政有惠声必能与民成之其事固可纪也易曰鹤鸣有阴其子和之我有好爵我与尔縻之玉车名应登蜀之内江人
万花岩三宫殿碑记
海州当淮海穷处其产鱼盐有大利归于估客其地斥卤不可树艺其民十七流移无花木苑囿之观无骚人游士之迹凡吏于是者类邑邑以为不得其所万历乙酉秋余以谪至居凡六月尝登天马山眺孔望亭访宋石曼卿读书处航海而东则上青峯巅俯田横岛而于公孝妇碑在焉未尝不必赏境内之胜与古今节义之多而独悲其国之瘠且疲也天马山之麓多怪石去州治东里许余辟而岩之种花结亭其间是为万花岩详见余所为和歌序又上其议当路于州治之西浚盐河通商旅且以次有事于青峯未暇也今去海州五载矣时传州中方奉旨营河有客建三官殿在青峯颇宏丽游人常满而城中人士又为小殿于万花岩之左以憩游其岩及取道之青峯者而道士穆常山居之于是州中游观始盛凡自远方至者但悦是岩之美而不知见是州之可悲也一日道士以岩图及州李生成章书走三千里至京师请记余得其状而踌躇者久之诘道士曰三官神未经见果福人间欤既殿于青峯又殿于兹岩无伤财欤游者多无烦地主欤既琢既雕愈趣愈巧无损真欤兹岩实灵且以责我我何辞于兹岩道士曰不然自兹岩开双殿起州中与海上之民始欣欣有生意年来水旱幸不为灾也今者盐河通且永赖州人矣神欤人欤州人以是颂君侯虽然必有所以然者道人不能言君侯勿言可也幸为州人记其大都焉会余友张刺史朝瑞有使来自金华发其书首述州人语偶符道士而同年倪潞仲涷时守淮安亦以河工竣事报余嘉道士言能不侫佞我也姑次其说载三官殿碑
