怀让禅师第三世下六十一人
池州南泉普愿禅师法嗣一十七人 湖南长沙景岑禅师 荆南白马昙照禅师 终南山云际师祖禅师 邓州香严下堂义端禅师 赵州东院从谂禅师 池州灵鹫闲禅师 鄂州茱萸山和尚 衢州子湖利踪禅师 洛京嵩山和尚 日子和尚 苏州西禅和尚 宣州刺史陆亘池州行者甘贽（已上一十三人见录） 资山存制禅师 江陵道弘禅师 宣州玄极禅师 新罗国道均禅师（已上四人无机缘语句不录
杭州盐官齐安禅师法嗣八人 襄州关南道常禅师 洪州双岭玄真禅师 杭州径山鉴宗禅师（已上三人见录） 唐宣宗皇帝 白云昙靖禅师 潞府渌水文举禅师 新罗品日禅师 寿州建宗禅师（已上五人无机缘语句不录
婺州五泄山灵默禅师法嗣四人 福州龟山正原禅师（一人见录） 甘泉寺晓方禅师 明州栖心寺藏奂禅师 甘泉寺元遂禅师（已上三人无机缘语句不录
洛京佛光寺如满禅师法嗣一人 杭州刺史白居易（一人见录
明州大梅山法常禅师法嗣三人 新罗国迦智禅师 杭州天龙和尚（已上二人见录） 新罗国忠彦禅师（一人无机缘语句不录
荆州永泰寺灵湍禅师法嗣五人 湖南上林戒虚禅师 五台山秘魔岩和尚 湖南只陀和尚（已上三人见录） 吕后山文质禅师 苏州法河禅师（已上二人无机缘语句不录
幽州盘山宝积禅师法嗣二人 镇府普化和尚（一人见录） 镇州上方和尚（一人无机缘语句不录
京兆兴善寺惟宽禅师法嗣六人 京兆法智禅师 京兆无表禅师 京兆慧建禅师 京兆元净禅师 京兆慧光禅师 京兆义宗禅师（已上六人无机缘语句不录
云水靖宗禅师法嗣二人 华州小马神照禅师 华州道圆禅师（已上二人无机缘语句不录
潭州龙牙山圆畅禅师法嗣二人 嘉禾藏廙禅师（一人见录） 羊肠藏枢禅师（一人无机缘语句不录
汾州无业国师法嗣二人 镇州常贞禅师 镇州奉先义禅师（已上二人无机缘语句不录
庐山归宗寺智常禅师法嗣六人 福州芙蓉山灵训禅师 汉南谷城县高亭和尚 新罗大茅和尚 五台山智通禅师（已上四人见录） 洪州高安大愚禅师 江州刺史李渤（已上二人无机缘语句不录
鲁祖山宝云禅师法嗣一人 云水和尚（一人无机缘语句不录
紫玉山道通禅师法嗣一人 唐襄州节度使于頔（一人无机缘语句不录
华严寺智岩禅师法嗣一人 黄州齐安和尚（一人见录
怀让第三世下
前池州南泉普愿禅师法嗣
湖南长沙景岑号招贤大师。初住鹿苑为第一世。其后居无定所。但徇缘接物随请说法。故时众谓之长沙和尚。上堂曰。我若一向举扬宗教。法堂里须草深一丈。我事不获已。所以向汝诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道。三世诸佛共尽法界众生是摩诃般若光。光未发时汝等诸人。向什么处委。光未发时尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。时有僧问。如何是沙门眼。师云。长长出不得。又云。成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧云。未审出个什么不得。师云。昼见日夜见星。僧云。学人不会。师云。妙高山色青又青。僧问。教中云。而常处此菩提座。如何是座。师云。老僧正坐大德正立。僧问。如何是大道。师云。没却汝。僧问。诸佛师是谁。师云。从无始劫来承谁覆荫。僧师。未有诸佛已前作么生。师云。鲁祖开堂亦与师僧东道西说。僧问。学人不据地时如何。师云。汝向什么处安身立命。僧云。却据地时如何。师云。拖出死尸着。僧问。如何是异类。师云。尺短寸长。僧问。如何是诸佛师。师云。不可更拗直作曲邪。僧云。请和尚向上说。师云。阇梨眼瞎耳聋作么。师遣一僧去问同参会和尚云。和尚见南泉后如何。会默然。僧云。和尚未见南泉已前作么生。会云。不可更别有也。僧回举似师。师示一偈曰
百丈竿头不动人 虽然得入未为真
百丈竿头须进步 十方世界是全身
僧问。只如百丈竿头如何进步。师云。朗州山澧州水。僧云。请师道。师云。四海五湖皇化里。有客来谒。师召曰。尚书。其人应诺。师曰。不是尚书本命。对曰。不可离却即今秖对别有第二主人。师曰。唤尚书作至尊得么。彼云。恁么总不秖对时。莫是弟子主人否。师曰。非但秖对。与不秖对时。无始劫来是个生死根本。有偈曰
学道之人不识真 只为从来认识神
无始劫来生死本 痴人唤作本来身
有秀才看佛名经问曰。百千诸佛但见其名。未审居何国土还化物也无。师曰。黄鹤楼崔颢题后秀才还曾题未。曰未曾。师曰。得闲题一篇何妨。僧问。南泉迁化向什么处去。师云。东家作驴西家作马。僧云。此意如何。师云。要骑即骑要下即下。僧皓月问。天下善知识证三德涅盘未。师曰。大德问果上涅盘因中涅盘。曰问果上涅盘。师曰。天下善知识未证。曰为什么未证。师曰。功未齐于诸圣。曰功未齐圣何为善知识。师曰。明见佛性亦得名为善知识。曰未审功齐何道名证大涅盘。师有偈曰
摩诃般若照 解脱甚深法
法身寂灭体 三一理圆常
欲识功齐处 此名常寂光
又曰。果上三德涅盘已蒙开示。如何是因中涅盘。师曰。大德是。又问。教中说幻意是有邪。师曰。大德是何言欤。云恁么幻意是无邪。师曰。大德是何言欤。云恁么即幻意是不有不无邪。师又曰。大德是何言欤。云如某三明尽不契于幻意。未审和尚如何。明教中幻意。师曰。大德信一切法不思议否。云佛之诚言那敢不信。师曰。大德言信。二信之中是何信。云如某所明二信之中是名缘信。师曰。依何教门得生缘信。大德云。据华严云。菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境界。是如来境界。又华严云。诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差别决定无二。又华严云。佛法世间法。若见其真实一切无差别。师曰。大德所举缘信教门甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。又问。蚯蚓断为两段两头俱动。佛性在阿那头。师云。动与不动是何境界。云言不干典非智者所谈。只如和尚言。动与不动是何境界。出自何经。师曰。灼然言不干典非智者所谈。大德岂不见首楞严经云。当知十方无边不动虚空。并其动摇地水火风均名六大。性真圆融皆如来藏本无生灭。师有偈云
最甚深 最甚深 法界人身便是心
迷者迷心为众色 悟时刹境是真心
身界二尘无实相 分明达此号知音
又问。如何是陀罗尼。师指禅床右边曰。遮个师僧却诵得。又问。别有人诵得否。又指禅床左边曰。遮个师僧亦诵得。云某甲为什么不闻。师曰。大德岂不闻道。真诵无响真听无闻。云恁么则音声不入法界性也。师曰。离色求观非正见。离声求听是邪闻。云如何不离色是正见。不离声是真闻。师乃有偈曰
满眼本非色 满耳本非声
文殊常触目 观音塞耳根
会三元一体 达四本同真
堂堂法界性 无佛亦无人
僧问。南泉云。狸奴白牯却知有。三世诸佛不知有。为什么三世诸佛不知有。师曰。未入鹿苑时犹较些子。僧曰。狸奴白牯为什么却知有。师曰。汝争怪得伊。僧问。和尚继嗣何人。师曰。我无人得继嗣。僧曰。还参学也无。师曰。我自参学。僧曰。师意如何。师有偈曰
虚空问万象 万象答虚空
谁人亲得闻 木叉丱角童
僧问。如何是平常心。师云。要眠即眠要坐即坐。僧云。学人不会。师云。热即取凉寒即向火。僧问。向上一路请师道。师云。一口针三尺线。僧云。如何领会。师云。益州布扬州绢。僧问。动是法王苗。寂是法王根。如何是法王。师指露柱曰。何不问大士。因庭前向日。仰山云。人人尽有遮个事。只是用不得。师云。恰是请汝用。仰山云。作么生用。师乃蹋倒仰山。仰山云。直下似个大虫（长庆云。前彼此作家。后彼此不作家。乃别云。邪法难扶）自此诸方谓为岑大虫。僧问。本来人还成佛也无。师云。汝见大唐天子还自种田割稻否。僧云未审是何人成佛。师云。是汝成佛。僧无语。师云。会么。僧云。不会。师云。如人因地而倒依地而起。地道什么。三圣令秀上座问云。南泉迁化向什么处去。师云。石头作沙弥时参见六祖。秀云。不问石头见六祖。南泉迁化向什么处去。师云。教伊寻思去。秀云。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。师默然。秀云。谢和尚答话。师亦默然。秀上坐举似三圣。三圣云。若实恁么犹胜临济七步。然虽如此待我更验看。至明日三圣上问云。承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后今古罕闻。师亦默然。僧问。如何是文殊。师云。墙壁瓦砾是。又问。如何是观音。师云。音声语言是。又问。如何普贤。师云。众生心是。又问。如何是佛。师云。众生色身是。僧曰。河沙诸佛体皆同。何故有种种名字。师云。从眼根返源名为文殊。耳根返源名为观音。从心返源名为普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一薄伽梵。僧问色即是空空即是色。此理如何。师偈曰
碍处非墙壁 通处勿虚空
若人如是解 心色本来同
又偈曰
佛性堂堂显现 住性有情难见
若悟众生无我 我面何殊佛面
僧问。第六第七识及第八识毕竟无体。云何得名转。第八为大圆镜智。师有偈曰
七生依一灭 一灭持七生
一灭灭亦灭 六七永无迁
又有僧问。蚯蚓断为两段两头俱动未审佛性在阿那头。师云。妄想作么。僧云其如动何。师云。汝岂不知火风未散。僧问。如何转得山河国土归自己去。师云。如何转得自己成山河国土去。僧云。不会。师云。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。其僧无语。师有偈曰
谁问山河转 山河转向谁
圆通无两畔 法性本无归
讲华严大德问。虚空为是定有为是定无。师曰。言有亦得言无亦得。虚空有时但有假有。虚空无时但无假无。云如和尚所说有何教文。师曰。大德岂不闻。首楞严经云。十方虚空生汝心内。犹片云点太清里。岂不是虚空生时但生假名。又云。汝等一人发真归元。十方虚空皆悉消殒。岂不是虚空灭时但灭假名。老僧所以道。有是假有无是假无。又问经云。如净琉璃中内现真金像此意如何。师曰。以净琉璃为法界体。以真金像为无漏智体。体能生智智能达体。故云如净琉璃中内现真金像。问如何是上上人行处。师曰。如死人眼。云上上人相见时如何。师曰。如死人手。问善财为什么无量劫游普贤身中世界不遍。师曰。尔从无量劫来还游得遍否。云如何是普贤身。师曰。含元殿里更觅长安。问如何是学人心。师曰。尽十方世界是尔心。云恁么则学人无着身处也。师曰。是尔着身处。云如何是着身处。师曰。大海水深又深。云学人不会。师曰。鱼龙出入任升沈。问有人问和尚即随因缘答。总无人问和尚如何。师曰。困即睡健即起。云教学人向什么处会。师曰。夏天赤骨力。冬寒须得被。问亡僧什么处去也。师有偈云
不识金刚体 却唤作缘生
十方真寂灭 谁在复谁行
南泉有真赞云
堂堂南泉 三世之源 金刚常住
十方无边 生佛无尽 现已却还
南泉久住投机偈
今日还乡入大门 南泉亲道遍乾坤
法法分明皆祖父 回头惭愧好儿孙
师答曰
今日投机事莫论 南泉不道遍乾坤
还乡尽是儿孙事 祖父从来不入门
师又有劝学偈云
万丈竿头未得休 堂堂有路少人游
禅师愿达南泉去 满目青山万万秋
因临济和尚云。赤肉团上有无位真人。师乃有偈云
万法一如不用拣 一如谁拣谁不拣
即今生死本菩提 三世如来同个眼
师诫人斫松竹。偈云
千年竹 万年松 枝枝叶叶尽皆同
为报四方玄学者 动手无非触祖公
荆南白马昙照禅师常云。快活快活。及临终时叫苦苦。又云。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中神色不动。如今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是如今是。院主无对（法眼代云。此时但掩耳出去
终南山云际师祖禅师。初在南泉时。问云。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。南泉云。与汝来往者是藏。师云。不来往者如何。南泉云。亦是藏。又问。如何是珠。南泉召云师祖。师应诺。南泉云。去汝不会我语。师从此信入
