钻穴隙相窥，踰墙相从，父母、国人皆贱之，此圣贤格言也。王桂、王荣兄弟习儒，俱登名于天府，号乡曲之英，预贤能之选者，孟子之书，安可不读？读其书而犯其所戒，是圣贤之罪人也，挞之市朝，夫何足恤。较以愚而无知，罪当加等，王桂其人也。桂之邻墙有何十四者，纳彭氏之女为存养妇，年二十有三矣，犹未成毕，父母之过也。桂不能以礼自防，钻穴踰墙，靡所不至。初隔篱以道其消息，既开户以通其往来。抱布贸丝，彼固有意，投梭折齿，此岂无尤。展转踰年，竟成久假，及其怀孕，其事方露。何吐刚而不敢发，桂恃强而不伏认。其父彭二十四入状于官，数何之罪，词虽激切，若有所愤，实何有以使之也。桂乃执
彭说以自解，谓何之家本自扰杂。不知彭之讼何，乃所以讼己也。倘能介然自立，如颜叔之有节，杨秉之不惑，隔比邻而分尔汝，纵有丑言，初无相干。今自反不缩，已行供认，以速淫泆之辜，他何尤焉。且兄弟迭偕计吏，亦是儒家，金昆玉友，更相磨琢，不能以前修自勉，而卑陋之见，以至于此。使他时售仪曹子贾，居风化之职，岂不惭其庭中人，无复可望其有江汉、汝坟之效也。王荣打何十四之门，虽无实证，迹有可疑。此必怒其讼王桂而为之。彼以爱兄之道来，亦不阔略，但惜其未出于正尔。王桂系犯私罪徒，乡举不免，且从轻典，送学夏楚二十，仍令屏出院，毋贻岳麓之羞。
僧官留百姓妻反执其夫为盗
翁浩堂
僧行满诉吕千乙盗己之物，吕千乙又诉僧行满关留其妻。盗物，留妻，情理俱重，两词未知虚实，自合由东县追会供证，从公定断。夫何一妄男子，自称系是徐通判宣教，直至厅前，欲代僧行满出头。当职使厅子再三传语，谕令自重，方且退厅。不旋踵间，又用赵秘阁衔名封状，假作亲书小帖，乞免追僧。使寓贵果于庇此妖僧，只得私下与两争人和对，岂有一僧关留百姓之妻，不伏出官，却又反执其夫为贼之理。此是有天无日世界。知县若复曲狥，当何面目见吏民乎？郑坚承牌引追人，輙受徐宣教亲手付度官会三十贯，
纵令藏匿行满，勘杖一百，押下芝溪寨拘锁，并监赃，仍具因依申州，开落名粮。徐通判盛德令名，士论推敬，见任自在严陵，未委何人輙敢假借本宅宣教名目，挠官府而害乡民，专人具申严州审会。仍照已行，别给牌引催追，并追徐宅干人。
〔一〕僧行满诉吕千乙盗己之物“行满诉吕千乙盗己”，据上图本原校补。
〔二〕当职使厅子再三传语“厅子”，原误作“听子”，据下文改。
道士奸从夫捕
胡石壁
