二教论云，按蜀记，汉献帝末，张道陵避疟丘社中，得咒鬼之术，自造符书，作灵宝经，及醮章等道书，二十四卷，以诳百姓，受其道者输米肉布绢器物，纸笔荐席，五彩，后生邪浊，增立米民，令畏鬼带符，曰：左佩太极章，右佩昆吾铁；指日即停晖，拟鬼千里血。妄造黄书，咒癞等事，自称天师。若受黄书赤章，即是灵仙。又造方术，秽浊不清，乃以扣齿为天鼓，咽唾为醴泉。三五七九日，天罗地网，男女合气，不异禽兽，以此用消灾祸，毒流汉室，惑乱民间。后道陵入鹄鸣山，为蟒蛇所吞。其子衡奔入，寻尸无所，畏人耻之，乃妄云：白日升天。衡即遣使告民曰：正月七日，天师升玄都，米民山獠，遂因妄传，贩死利，生逆莫过此。衡之子名鲁，三代皆自称天师，以鬼道化人。三张鬼法，自此始。时有谚言，黄衣当王，鲁遂令其部众，改着黄衣巾帔，代汉之征，黄帔横披，窃僧袈裟法服之像，前加两带，结寇数十万众谋叛，世号黄巾贼。自青徐幽冀荆杨兖豫。八州之人。莫不毕应。凡三十六方。大方万余。大小方六七千人。并为曹操皇甫嵩讨灭，余潜不灭，今犹披之。珠林云：道家真步虚品经，六十四卷。齐永泰间，道士陈显明妄造太清经，及众醮仪，十卷。梁天监年，陶弘景伪造，周武时张宾之，焦子顺，马翼，李运，挑揽佛经一千余卷，为道书。广弘明集云：太玄经杨雄所造，洞玄经前汉王袖所制，又隋末道士辅惠祥，改佛涅槃经为长安经，后事发被诛。三皇经晋鲍静所撰十四纸，永康年中被诛，后人讳之，改为三洞。至唐二十年，贞观间敕追诸道士及百姓，有此文者并集得之，遂于礼部厅前悉焚之。指归经，严君平造。黄庭，元阳，上清，等经，及三皇之典，并改换法华，及无量寿等经而作，或取盘古之传，或取诸子之篇，假认俗书以为道教，偷窃释典，特作老经。唐麟德年，道士造伪经。天皇甲子，西京诸观道士，郭行真等，东明观李荣，姚义，刘道，合会圣观，田仁惠，郭盖宗等，将隐没道书，重更修改，私窃佛经，改换文句，人，法，名，教，三界，六道，五阴，十二入，十八界，三十七品，大小法门，并偷安道经，改为太上灵宝元阳经。改余佛经，别号胜牟尼经。或云太平经等。及改酒脯祭祀，用干枣香水，以惑后人。按卢景裕戴诜韦等集，及梁元帝，周弘政等义类云：太上有四，谓三皇，五帝，及尧舜，是也。言上古有此大德之君，临万民之上，故云太上也。郭庄云，时之所贤者为君，材不称世者为臣，老子非帝非皇，不在四种之限，有何典据，辄称太上耶？二教论云：救形之教，教称为外，济神之典，典号为内。释教为内，儒教为外，备彰圣典，非为诞谬，详览载籍，寻讨源流，教唯有二，宁得为三，何则？昔玄古朴素，坟典之诰未弘；淳风稍离，丘索之文乃着。故包论七典，统括九流，咸为治国之谟，并是修身之术。故艺文志曰，儒家之流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于五德之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，其道最高者也。道家者流，盖出于史官，清虚以自守，卑弱以自持，此君人者南面之术，合于尧之克让，易之谦谦。若有位无才，犹亏弘阐，有才无位，灼然全阙。昔周公摄政七载，乃制六官，孔老何人，得为教主？孔虽圣达，无位者也，自卫回轮，始弘文轨，正可修述，非为教源。柱史在朝，本非谐赞，出周入秦，为尹言道，无闻诸侯，何况天子。既是仙贤，固宜双缺，道属儒宗，已彰于前矣！按炖煌实录云：汉桓帝二十九年，幸闲豫庭，与群臣对论古今，帝曰：老聃父，何如人也？天水太守索绥对曰：老聃父姓韩，名虔，字元卑，胎生无耳，一目不明，癃跛孤单，年六十二无妻，与邻人益寿氏宅上老妪合，怀胎八十年而生，生时皓首，故曰老子，此本实迹也。今道士偷窃他能，欲张老圣，家有弊帚，享之千金，斯言信欤！（老子生于李树下，故改姓李，）敬王元年，老子年八十四，时当七雄分霸，天下纷扰。老子闻天竺佛圣人教，不治而不乱，欲适天竺而处之，胡曾先生咏其诗曰：七雄戈戟乱如麻，四海无人得在家；老氏却思天竺住，便将徐甲过流沙。出关未至流沙，死于扶风之槐里，即而葬之。秦佚往吊，三号而返，故庄子内篇云：老聃死，秦佚吊之，三号而出。怪问非夫子之徒欤？佚曰：向吾入，见少者哭之如哭其父，老者哭之，如哭其子，古者谓之遁天之形，始以其为人也，而今非也，遁者隐也，天者免缚也，形者身也。言始以老子为免缚隐形之仙，今则非也。嗟其谄曲，取人之情，故不免死非我友。又考梁陈齐魏之前，道士唯以匏卢盛经，本无天尊形像。按任子道论，及杜氏幽求云：道无形质，盖阴阳之精也。陶隐居内传云：在茆山中，立佛道二堂，隔日朝礼，佛堂有像，道堂无像。王淳三教论云：近世道士，取活无方，欲人归信，乃学佛家制立形像，假号天尊，及左右二真人，置之道堂，以凭衣食。宋陆修静，亦为此形。辽阳高宪字仲常，游东京白鹤观，见三清像，指其右曰：此何像也？观主对曰：老君像。曰：何代人？曰周定王时。又指左曰：此何像也？主曰：道君像。曰：此何代人？主仓惶未答。宪指中像曰：且饶者元始天尊。闻者传以为笑。又汉晋之代译经，称佛为天尊。由佛生七日，父王抱往礼大自在天王庙，天像倏起，顶礼佛足，父王赞曰：我子天中天，因号天尊。今道士窃安老子之号，后来译经法师，见其浑称，故弃天尊，而称世尊，谓天上人间，所共尊敬故。又古来译经僧，称道士寇谦得志，僭冒道士之名，故后译经弃道士而称沙门，今道士又称为法师，愈为矫饰。法师之号，原出佛经，万卷百家，本无此语。且为法之师，名为法师，法即是师，名为法师，名义不知，妄安己号，如山羌偷王衣，不解披着，诚可笑也（出通载）。
言三清者，初道士立玄清，元清，始清，妄拟太极，太初，太始，为三清，以一清生三天，三清生九天，不解天名，乃窃佛经欲色二界天名，增减字号，矫安道书。然三界共有二十八天，云九天者谬也。后张道陵以三清为精，气，神。解精，为淫泆之精；气，为呼吸之气；神，为念虑之神。诳惑男女，以色身臭皮囊为精气神。张紫阳曰：先天地之元精元气元神也，玄宗直指云：戒以养精，定以养气，慧以养神，是则以戒定慧，养本元之心性也。今道士不达本，立三清之义，而妄装塑三清为像，故王淳谓其立形像以凭衣食，高宪诮之而仓惶结舌，足见其谬也矣！（余详归元直指诸书，此不繁录。）稽夫历代已来，至于元世，并无玉皇宝诰，北斗经，受生经，三官经，等文。此皆明初道士贪利惑俗，伪撰之者。其南斗经，在三十九种内，已尽焚之。言三官者，子史无文，不审出何年代何邦人氏？又非西域之人，奚作梵语，而云阎浮提，乃偷佛经文，杂以俚语，智人阅之，自知其谬。如罗祖无为教，五部六册，亦窃佛经及诸语录，参以魔言。复妄造法华经后三卷，言词鄙陋，如山歌野语。又造金刚纂，金刚经议论，安文殊菩萨之名在内，用人取信。复有血盆经，救苦经，妙沙经，皆不畏罪福无知之徒妄造，不足信也！尚直编云：世有后三卷莲华经，此是妄无知匹夫所造樵歌牧唱也。金刚经议论，是金天教之人伪造，魔语也。复有一卷注解金刚经，题名曹溪六祖大师解义口诀，此是宋神宗元丰间，天台罗适所注，假圣师之名也。无深理，有浅义。盖因浅俚之故，世人多爱之，谬矣！六祖大师法宝坛经，第十付嘱章曰：师一日唤法海转相教授，勿失宗旨，共计七百七十七字，此是金天教之人伪造邪言，增入刊板，未革之弊也。呜呼！妄谈性理，坏人心法，玷辱佛祖，罪莫大焉！（罗祖谋叛改名无为；无为复叛，改为青莲；青莲又叛，改为白莲；白莲复叛，改为圆通，大乘，等教，其名不一。闭门发誓传授，不许外知愚俗受惑，智者自不受其瞒也。）
赵孟俯（字子昂）
元史并广录本传
宋太祖，秦王德芳之后也。俯才气英迈，神彩焕发，如神仙中人。至元二十三年，御史程钜夫，奉诏搜访遗逸于江南。得俯，入见世祖，甚喜，累官至翰林学士。至治元年卒，年六十九，追封魏国公，谥文敏。俯四五岁，闻母丘夫人说临月梦一僧入寝室，觉而生俯，故年十二三岁，便好写金刚经，后但与僧语，便若眷属。至年六十五，日扰扰人事，不能有所悟入，恒以自叹。重天目中峰之道，每受师书，必焚香望拜；与师书必自称弟子。叩师心要，师与说防情复性之旨。遣问金刚经大意，师答以略义一卷。中峰净业偈一百八首，俯作赞，复作偈重赞之，曾跋华严经合部（云云）。
胡长孺（号石塘，常与子昂、韩明善、段吉甫、郭斯道诸公论道斋中）
大同论
着大同论，有曰：孟子没一千四百年，道潜统绝，子周子出，然后潜者复光，绝者复续。程氏二子得周子传，周子之传，出于北固竹林寺寿涯禅师。程子四传，而得朱文公，文公后得张钦夫，讲究此道，方觉脱然处，前日所闻于竹林而未契者，皆不我欺矣！元来此事与禅学十分相似，学不知禅，禅不知学，互相排击，都不曾劄着病处，亦可笑也！（临终坐逝）。
韩性（字明善）
性学指要
性隐居不仕，谥庄节，淹贯经史，精通内典，尝曰：佛居西土，风教有异，然极能劝化得人，观今凡修佛事，未有不端心正念者，虽愚夫愚妇，欲闻经礼像，必预斋戒，持敬捐欲，然后从事，虽吾圣人复生，劝人为善，不过如此，正恐未能也。尝谓门人朱仲弘曰：佛去世已久，后人如此恭敬他，诵他的言语，汝道佛要人如此耶？教人如此耶？若强人从己，谁人肯从。如今人一句言语，要行一乡，亦不可得，且佛之言语，奚翅数百万里，凡日月光临所及处，无不信服。仲弘闻之默然。
音释
搜
（音搜。猎也。）
彻声色
（彻同撤。除去也。）
阘茸
（上音塔。下音冗。阘茸。猥贱也。史贾谊传云。阘茸尊显兮。谗谀得志。）
虺
（音毁。蛇细。颈大头大者。长七八尺。）
喁
（音颙。喁喁然。谓众口向上。延颈举踵也。）
阿罗汉
（此云无生。谓其已断九十八种烦恼惑。不受三界生死矣。）
正遍知
（是佛十号之一。）
印度
（此乃天竺之称。旧云身笃。又云身毒。亦云贤豆。皆取音不真。今从正音。宜云印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一称。良以其土。圣贤继轨。导凡御物。如月照临。由是义故。谓之印度。诸国皆称云圣方。谓彼土圣贤多所产生也。五印度之境。周九万余里三垂大海。北背雪山。北广南狭。形如半月。划野区分。七十余国。成光子曰。中天竺国。东至震旦。五万八千里。南至金地国。西全阿拘遮国。北至小香山。亦各五万八千里。则知彼为中国矣。宋沙门慧严。与校尉何承天。共论华梵中边之义。承天问曰。佛国将用何历。严云。天竺夏至之。日日正中时。竖晷无影。所谓天中。后婆利国人来。果同严说。乃引周公测影之法。谓此土夏至之日。犹有余阴。天竺则无也。周公摄政四年。欲求地中。而营王城。故以土圭测影得颖川阳城。于是建都。土圭长尺有五寸。夏至日昼漏半。立八尺。之表。表北得影尺有五寸。影与土圭等。此为地中。郑司农云。凡日影。于地千里。而差一寸。当知阳城。盖就此土。自为中耳。既有表影。岂求余阴耶。况此土东垂大海。三方且非。由是观之。边义彰矣。）
海东青
（女真国东北邻于五国。五国之东接大海。出名鹰。自海东来者。谓之海东青。小而俊健。能擒鹅鹜。白爪者尤以为异。辽人酷爱之。○鹜音务。野鸭。）
涿
（音捉。）
徐甲
（昔老子过关雇徐甲御薄板軬之车也。○軬音盘上声。车上篷。）
九天
（道士伪造化胡经云。天地有形之大者。太上老君。乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清浊。开辟天地。连玄元始三气而成天上为三清。三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。又以清之气。各生三气。合成九气。而为九天。一郁单天。二上神寿无量寿天。三梵蓝须延天四寂然兜术天。五波罗尼蜜不憍乐天。六洞玄化应声天。七灵化梵辅天。八高虚明天。九无想无爱天。此之九天。各生三气。每气为一天。合二十七天。通此九大。为三十六天。则三界四民。上极三清。是其数也。○道士既无才能自立天号。乃偷窃佛经。欲色二界天名。妄加增减。郁单乃是北俱卢洲。亦名郁单越。此云胜生。色界二禅。无量光天。无量净天。而改为无量寿天。梵蓝。窃梵音之不真。初禅梵辅天。而加灵化二字。欲界第四天。名兜术陀天。亦名兜率陀华言喜是而加寂然二字。不憍药天。亦名化业天。是欲界第五天礼语波罗尼蜜。华言他化自在天。是欲界第六天而牵为第五天。华梵既乖。穿凿失次。复加洞玄二字化应声天。即是他化自在天。此是欲界顶天。无想天。乃四禅天之无想天。是外道修无想定。得生彼天。寿五百劫。而加无爱二字如此无智。偷窃杂乱。安置鄙拙。以诳愚俗。老君既是周定王柱下史官。孰不知之。何云混沌祖宗。开辟大地运成九天。复为三十六天。妄夸罔谈。真无耻矣。）
附林泉伦禅师 钦奉圣旨焚道藏伪经目化胡经（王浮撰）犹龙传圣纪经西升经出塞经九天经赤书经上清经南斗经玉纬经纪胜赋辨仙论（梁日广撰）龁邪论三破论（齐人张融段托他姓撰）明真辨伪论（吴筠撰）太上实录十山论青阳宫记玄九内传帝王师录三天列记十异九迷论（傅奕吕玄卿撰）历代应现图佛道先后论钦道明证论（唐员半子撰）辅正除邪论（吴筠撰）辟邪归正论（杜光庭撰）十二虚无经藏天隐月经赤画度命经楼观先生内传谤道释经（林灵素杜光庭撰造破大藏经）三教根源图（金天长观李大方撰）历代帝王崇道记高上老子内传灵宝二十四生经混元生三清经五公问虚无经混元皇帝实录（今俗言杜撰者杜光庭也）
