第786章 控灵师

【已完结：搞笑+小白】她是个歪理一堆、嘴巴毒辣、见钱眼开，凭借自己长了一张娃娃脸和那萝莉个儿，到处惹事生非的无良少女。敢开青楼、敢让公主当花魁、让王爷当小倌、把太子送当铺当了……有什么是她NB的穿越女——司空萱儿不敢的？？？（看本文女主怎样在古代上演一场爆笑的爱情故事）

“娘亲，你儿子掉啦!”小奶包抱紧她的大腿，妖孽美男捏住她的下巴:“女人，本王掐指一算你命里缺我。”“缺你大爷！”她本是华夏鬼手神医、佣兵界的活阎王，一朝穿越成不受宠的废物二小姐。叔婶不疼，兄妹刁难，对手算计，她手握异宝，医术绝代，炼丹奇才，怕个毛！只是，眼前的小包子求收养，大包子求入赘是怎么肥事？

因为车祸无故穿越到一个架空王朝，刚清醒就发现自己被一个男人毁了清白！事后还被这男人打入冷宫，这才知道这男人是我的丈夫。好不容易逃脱，却没想到巧遇自己的丈夫，而他竟然认不出我，还说爱我？！爱我却从未相信过我，爱我却依然想要至高无上的权势……难道皇宫的男子全是带着假面具？（本故事纯属虚构，请勿模仿）

某日，史官采访女神探阮筠琦：“请问阮姑娘，不，是阮神探，你是如何从一个父母双亡，惨遭灭门的孤女走到如今圣上钦赐千古第一女神探的高度的呢？”阮神探沉思三秒，指了指身后的君齐书生府：“首先你得有一个强大的师门。”再指了指身旁的男人：“接着你得有一个吊炸天的师父。”最后伸手牵住早已等的不耐烦男人，展颜一笑：“最后你只要把这个师父变成夫君就成啦。就是这么方便快捷哟！”总之，这是一个表面聪慧的孤女立志破案成神再攻略师父成夫君，实则是师父步步为营，圈套呆萌小徒弟的故事。--情节虚构，请勿模仿

身为当朝帝师，傅茗渊心里苦啊！小皇帝不懂事就算了，百官嫌弃她年轻也算了，还被那传闻中早已病入膏肓的疯子慧王给纠缠上了。最可怕的是，这人到底是谁啊她怎么一点印象都没有啊！！！

现年头儿要真能在北京城里找见地道的北京老爷子已经不是件容易的事了。说其地道，不光是说其土生土长在北京城，还得说他亲眼见过老北京城的四墙九门，那城墙仰脖抬眼望有三丈六尺六高，墙头上并排跑得开十二匹高头大马。那九门分布在北京城的东西南北，九门为旗，九门为栓，九座城门把个北京城拱卫得严严紧紧。九门就是九位大将军，一字排开的是正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门、东直门、阜成门、西直门、安定门、德胜门。

本书以“诚信游仙义达天下”为主题，以“有信仰、讲信誉、守信用、尽忠义、遵道义、重仁义”为主要内容，体现了绵阳市游仙区教育和体育局坚持育人为本、德育为先，把信义教育落实到教育教学和管理服务各环节的宗旨。目的是让学生通过阅读本书，建立和规范体现信义内涵的礼仪制度，强化学生信义公约、信义班级评比制度、信义之星评比制度的落实，引导学生信义立身、信义做人。本书用语准确规范，阐述严密，对学生的信义教育工作的开展有积极的辅助作用。

普希金的作品具有崇高的思想性和完美的艺术性．表现了对自由、对生活的热爱，对光明必能战胜黑暗的坚定信仰，他“用语言把人们的心灵燃亮”。其诗篇《黑桃皇后》、《茨冈》等，被改编为重要歌剧脚本；他的抒情诗则被谱成了歌曲，更加脍炙人口；另外有的还成了舞台上不朽的芭蕾舞。本书收录了由其创作的小说。

三年前，陆佳琪不辞而别，三年后，陆佳琪王者回归！当恋人打开心结，两人重归于好！可父辈的恩怨终究是阻止俩人的障碍。十几年前，阴谋暗起，让两家从此分道扬镳。十几年后，陆佳琪与秦麒恒相恋，风云又起！阴谋再出！十几年前的阴谋一步一步被揭开，一件件骇人听闻的事被发现，牵扯出一桩桩事！爆炸案、人体器官买卖……阴谋究竟是何人所为？人心背后藏着多少险恶？利益至上还是情义无价？她为人好强，性格百变，可强可暖，有大格局，是上位者的存在。他少年失去双亲，世界蒙上尘埃，年少老成，年纪轻轻便扛起秦家大梁。俩人披荆斩棘，携手一步步拨开迷雾。

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人有人语，兽有兽言。早70年前有《阿Q正传》，轮到阿G便叫“偏传”。所谓偏传者，不上算之传也。不上算之传，传些不上算之人，小人物的一些怪异的信仰，便有小人物的奇特：3代5个人，除过了血脉的一线相牵，思维竟亲近如姐弟。——这里所说的阿G，来自“槁”字的汉语拼音，其父阿Q、其母阿S、其妻阿P、其子阿R、其孙阿T，无罪亦无刑，无封亦无禄，皆为不上算之人，从英文字母顺序表……P、Q、R、S、T……中随手拈取而已。以上谨为开篇之先不上算之序。

留洋球员悲剧了，但是这并不是最终结局。我宣布，我张腾不仅要一炮而红，更要用我的重炮技能轰出自己的一片天！

这篇小说主要描绘了主人公所在的西部落后村庄——田家屯里所发生的具有鲜明地域特色的农村社会改革发展图景，主人公田华是一个热心公益事业，乐于助人的年轻青年。他在新农村建设中担负起了村长的重任，在帮助村民脱贫致富，改变旧有观念过程中，培养新人，让村庄成为新农村建设典范的同时，实现了自我价值。

春天的早晨，马六的头上扣着顶破草帽挑着担粪往地里去。他多年养成的习惯是上地决不空手的，所以上地捎上挑粪在他就像吃饭睡觉那样天经地义。不过马六也老了，他挑不了一整担了，两只桶离满还有那么一小截。他挑着不满的一担粪慢慢往地里走，一边感受着上王村的春天。地气回暖，路边窝了一冬的铁灰色的枯草像人脱掉棉衣一样泛出蓬勃的亮色，树上绽出铜钱大的叶片，像一个姑娘正在换上她们又一年的新装。一棵桐树上落着一只斑鸠，咕噜咕噜地叫，远远地，另一棵树上传来同伴的呼应。麻雀灰鸟们喳喳喳喳，喜鹊总是拣山顶那棵最高的树落，仿佛那树就是它的瞭望塔。

人际关系本来是中性的，无所谓好坏。运用得当，便是良好的人际关系；用错了，用歪了，便是有百害而无一利。自古以来，中国人建立的是一种举世罕见的人伦关系。它与人际关系最主要的差异，在于前者重视“合理的不平等”，而后者主张“人生而平等”。不论人际关系还是人伦关系，都有赖于良好的沟通。现代人很喜欢说话，却大多不善于沟通。许多人掉进“我有话要说”的陷阱，死都不知道是怎么死的!尽管中国人十分讲道理，但中国人的道理通常是相对的。所以，中国人常常陷入“先说先死，不说也死”的尴尬境地。为此，必须在先说和不说之间找到一个平衡点，实现安全、有效、合理的沟通，以期达到“说到不死”的境界。