或问程氏言孔颜乐处可得寻与余斋曰可不愧于天不怍于人循此寻之远乎哉
余斋曰德莫盛于让道莫高于晦不与世争势利之事易不以身居美善之名难
余斋曰语云事无全遂物不两兴故天地之间必有缺陷夫明者不务求全其所可缺者恐致损其所不可缺者
余斋曰方壶府君有言士贫以当贵俭以当富或未达曰士处今之俗而免于侵脧耻辱者其贵乎不然其贫乎而免于窘迫求贷者其富乎不然其俭乎
余斋曰恩慎其可继也威慎其可伸也不继之恩覆得怨焉不伸之威覆得侮焉
余斋曰犯而不较其德弘也委蛇而全其用远也故仁者能容智者能忍
余斋曰人有我心故佛老之说得而惑之儒者之道以天地万物为心而已矣
余斋曰人不有所舍也必无所成是故舍无益者而成有益者舍暂且小者而成久大者则识于是乎尊
余斋曰有才者不可无识也无识者不可有才也夫才骋之则多事矜之则多怨恃之则多祸
余斋曰道公私而已矣王公霸私圣人公佛老私公者君子所难纯私者世情所易入圣学王道吾恶从而睹诸
余斋曰美食无饱不成饱也美宅无寝不成安也夫立身之忠信也立官之廉也立家之俭也庶美之所待以成也
余斋曰御国家者威赏狥义而已不以狥己不以狥人故使人不怨勿使人悦
或问赏而人恩之罚而人畏之其道何繇余斋曰惟严惟明其赏也恩惟宽惟惠其罚也畏
或问士而为善矣有戒诸余斋曰奚而无戒也戒在挟夫挟善而言失也易挟善而行失也亢挟善而与人失也矜言易行亢与人矜比于凶德其有弗自觉者也是故戒之戒之冲冲若虚温恭慎默以为德基
富家得子而爱谘于医曰若为使婴勿病乎医曰子曷不云若为使勿病婴乎夫父爱者子多过母爱者子多病余饱余燠是生疾疢而能以义制爱婴病去半矣余斋闻而叹曰善夫吾闻之上医原病下医攻病
东村之壤多芜余斋过而问焉村翁咨嗟应曰吾村故沃土也村氓发长习耕其寡言饶力者劣衣食者先作后息甘勚而不厌者父母爱之邻党誉之自昔岁有农师来善分土谷之性度晴潦之数牛器种获事有新意尊巧而规便朴勤为拙于是村之少年渐皆爱力幸偷与之言则嚣不可喻而吾村之坏数见芜矣余斋蹙然顾从者曰吾惧今为学者之芜吾道也
余斋曰世有恒言不可不察也夫言征斯信信斯传非经非传而能传于百世恒人之口者其信也久矣其征也必多矣故夫言非至弗恒也庸可忽诸
问戒屠仁乎余斋曰然放生仁乎曰然然则君子奚而不务也曰爱及鸟兽仁之末也君子图其大者不务其小者世俗为之君子亦不非也
或问士品孰尚余斋曰子不见卉木乎品木者与材矣品花者与芳矣若后雕之木羣材右之凌寒之花众芳冠之材与芳所同也骨所异也
或问余斋曰学者尊生与曰然学者治生与曰然夫学将有以济也内不济身焉能外迩不济家焉能远故学以寡欲而平情尊生在其中矣学以敏事而节用治生在其中矣
余斋曰丧乱阿形人相与争治安何象人相与让故善家与国者莫急与让以绝争夫让匪曲节也于德为表于礼为质德以让昭感人也深于惠礼以让立束人也固于法
或谓余斋曰今之才不古若天与人乎余斋曰闻诸先子古者三德六行以造士偲偲如也考德既成后任以职犹树五谷焉选种而勤粪之熟然后获故厥用美而且富近世艺士之术荒矣若山苗野实又不审性味撷以荐馁而责其为用之五谷若也难矣果天与人乎
或问颜氏之立卓末从何如余斋曰求道者譬若捕禽禽四翔于寥廓莫之能圉也有虞师者诲人以造罟设饵之方方尽而禽致矣然得禽尔力也使禽驯我非尔力也养而需之未可几日故喟然夫孔子三十而立七十而从颜氏子之弗长于命也能立而未能从不亦宜乎
余斋曰先府君常言士无为诗书所无毋为法律所有为诗书所无则悖为法律所有则罪
余斋曰先府君言持门户有子孙者必谨于风气之端夫伦彝名简家之正气诗书澹约家之清气保斯二者故世而才易以成彦士世而不才也犹得谨素存其家声
余斋曰片铜而晰万形刮磨之功与尺铁而剸百物淬砺之力与夫先惮自治而能治人者吾未之闻
余斋曰用严者道莫利于简夫严故惮简故安烦而细严之所以穷也
或问民风如何则至治矣余斋曰治之至也有加陶唐或周者与陶唐不可见于蟋蟀见遗俗焉成周不可见于七月见风始焉皆不外习勤安俭务本而无慆心云尔是谓治元元气渐剥乃生文明乃成盛美治之末也非其至也至治之象大下皆俭勤务本者近之
余斋曰孝友节义性情之正者也其行人之所不能行性情之至者也割肤殉死之类礼弗载焉故可行而不以训共财不继富之类势难齐焉故可训而不以强
邻居者同谋筑舍西家夕谋而日一命工东家景卜累日储计累月逾时焉然后命工无何东家先西家告落余斋叹曰东邻其知道乎是故厚蓄而缓发熟计而迅成斯之谓善建
或问泰以顺应君子曰当乐而思忧蟋蟀过与余斋曰暂乐与长乐孰乐夫忧先于事者不入于忧事至而忧者无及于事故顺而不慆泰而能常善哉蟋蟀可与乐矣
余斋曰多经疾苦可与谋摄生多历忧患可与图涉世
余斋曰君子内治严以辨外治宽以简惟严辨于内也然后能宽简于外
余斋曰勤敏者所以居闲乎恬镇者所以处迫乎危惕者所以行顺乎宽夷者所以历险乎其道一也
余斋观燎火者焰过扬则杀之衰乃加薪焉叹曰士之在世犹执燎矣故处盈之道亟损其末处消之道务益其本
余斋曰富家之浮蠹窭人之生命贵者之体势细民之身家以人生命供浮蠹以人身家立体势可苐曰我分当然而已乎
余斋曰吾常见夸己者以要誉而受嗤也吾常见媚人者以求悦而招鄙也夫士处世无为可议勿期人誉无为可怨勿期人悦
余斋曰人情嫉亢简未尝不服澹正也狎周圜未尝不亲易直也故高世而人弗憎无求者得之和世而己不失任真者得之
客有慕书绘而习之者余斋曰何庸乎对曰今世闻人雅士以此当之盖执御之感惟昔然矣
余斋曰君子直不发人所不白清不矫人所不堪刚不绝人所不忍察不掩人所不意任不强人所不胜
余斋曰维人有身心者主乎形者奴乎情欲者寇乎劳心而养形主奉奴乎恣形而狥欲奴引寇乎耽欲而牿心寇戕主乎吾见主人之能觉者鲜矣吾见主人之觉而能断者又鲜矣
余斋曰才者能威故不苛智者能明故不察震暴御人之我犯威不足也亿逆防人之我欺明不足也
或问以致良知立教者奚若余斋曰子以四教文行忠信
或曰龙以难见称神故至人贵潜余斋曰不然龙德泽物待时而后行神其时见也非神其难见也夫蛰物何限潜遂贵龙哉
市夫以力受直右市之人窭左市之人饶然而善瘵余斋问其繇或告曰左市夫有名限右则否余斋叹曰左市人之可悲也直则欲其分之寡也力则不惜其殚也以生易贿奚利哉故君子戒见利而忘心小人戒见利而忘身
余斋曰无生之民不可得而治也鲜耻之俗不可得而教也故治先休养贵乐其生教首风表庸振其耻
余斋曰水其似至人之心乎夫虚中而沤有自然之圆随物而流有自然平圆满已性平通万物之性
或问持法者宽与严也孰贵余斋曰法无宽严清者斯贵敢问清曰施之当行之信而已矣善法者法如其事无以有心法如其人无以有己使人有凭焉而莫之敢玩有惮焉而莫之敢怨故曰水鉴随形羣象资明权衡无情庶物取平为水为衡用法乃清
余斋曰君子嗜甘则思节酣旨则思戒防爱之锺也矧于人乎夫嬖姬而淑骄子而孝狎友而端幸臣而忠古今罕之故恩不可偏爱不可溺惧贼夫人亦自贻戚
余斋曰处难处之事可以长识调难调之人可以炼性学在其中矣
余斋曰吾心常疑古之不可宜于今也然提古之道揆今之事消息祥殃较其所弗合者而莫可得也
或问崇晦府君之德也余斋曰稷也何足以窥之固问曰道贞无咎不狥俗以累身不徇欲以累心去利去名其归也诚稷所知其斯而已
或问士讲学乎余斋曰士入言于妻子非简身范家者勿道也出言于所交之人非寡过行世者勿图也当事议事服官筹政习乎其所居讲乎其所行士奚而非讲学也
或问为士者必有高志与余斋曰然否夫志以要诣也高而能诣弗称高矣苟云无实不如笃也故慕大略者不如积细善骛奇行者不如谨常度干显誉者不如修隐德歆捷效者不如需久成
童子见橘方华园丁振而堕之叹曰惜矣园丁曰嘻吾所惜与子异童子未喻以问余斋余斋曰橘也乎哉凡物之情多华不利于实
或论士有有体而无用者余斋曰世均人也而士之尚之也尚之者何其有用之也然而有不用者时也无用之体体非体矣奚其士
友人题其门曰净拭目定立足硬竖脊紧束腹余斋过而三复叹曰士乎信能体此四者达行则伟其烈穷居则尚其节
或问仲尼弟子于颜氏外未或轻叹许也童冠春游皙何深当与余斋曰士先自得其性然后可加以学问性者无愧无怍之体是也苟自得之则无入不得矣故说乐不愠立教首称焉而七十子殆未之及也陋巷不改体此者渊乎哉瑟希言志见此者皙乎哉
