频（去）驮耶（穿也）若那（智也前句末有阿声相连即是无智也。言以妙惠穿以无智。达于实相也）系（呼也）俱摩哩鸡（童女也亦是三昧。以女声而呼名之也）
次地惠幢印。先以左手作拳（亦是大指在外之拳）而申地水二指即是也
系（乎也）萨末啰（忆念也）若那（智也言当忆此智也）计都（幢也由此妙惠幢故摧诸魔今当忆念令我亦尔矣也）
次召请印。以上来五菩萨。皆文殊使者也。右手作拳（亦是大指在外者也）而屈风指令圆屈如钩。与空指头少许不相到即是也。真言
阿迦哩囇（二合）邪（招召也召请也摄召也。皆是钩来至此之义）萨鑁（上）俱嚧（一切作也。一切取与等皆是也。谓如尊者文殊所招召之事。皆当作之）阿然矩忙啰写（指此圣者之身也）
次诸奉教者（亦是文殊奉教者。与使者少异也）先作向内相叉合掌拳。而申二风指。头相合而屈第三节。二空指亦竖并也。真言
阿（行也。傍有点。谓示忿怒形也）微三昧耶儞曳（满愿也。希有之事无所不成也。能令一切希有奇特之事皆得满也。曳声即指此尊者也）
次憍都褐罗菩萨（此议谓除疑也。或除垢也。如大众人皆有所疑怪之事不能决了此菩萨即往其所而断其疑网以能为不请之友常断一切众生疑惑。故以为名也）。其印作向内相叉拳合掌申二火指头相合。屈第三节即是也（二空指如常在外竖也）
肥末底（无惠也谓所不了知也）制（去）驮迦（截断也。截断无知令智惠生也亦是决断之义也又是断坏之义。犹如能断金刚般若之义矣）
施无畏菩萨印。作施无畏手。瑜伽中（如释迦印也）申臂向上。令掌外向即是也。此印示行五法也。地为信水为进火为念风为定空为惠。诸佛菩萨以身口说法。今此印是表此五根力也。真言
阿婆演驮驮
即是无畏施也。以何法施无所畏耶。谓住阿字门离一切生。尊者所愿已满。我等未得。愿施我及一切众生也
次除恶趣印。即如前舒手令掌向上。而令向上举之即是也。真言
阿骠（波庾反）驮罗拏（举也）萨埵驮都（众生界也）
此义者以一切众生无始以来。以无明故常在三恶趣中。今圣者已得如是五力。愿举之令得清升也。所以者何。尊者已自能拔出。亦当举一切众生界也次救护惠菩萨印。如前舒手置心。当以掌向身而掩自心。大指稍竖向上耳。真言
系（离因也又呼召警发之义也）摩诃摩诃（大中之大尊中之尊也）萨末罗钵啰底然（本愿也。本愿除一切苦。以除苦故云为救护。今呼彼名令忆本所愿。而救护一切也）
次大慈生菩萨印。如前无畏施手。以空风指相捻。如人持花之状。余三指竖而向上即是也。真言
萨嚩（自也）制妒（心也）特揭（二合）多（生也言此慈从自心生不从他得故名大慈谓从自性清净心生不从大种心生故名自心生也）
次悲念菩萨印。如前舒手覆掌掩心。而屈中指当心而拄之是也。真言
迦卢拏（悲也）未卢（二合更问界也）尼多（上念也）
此意言尊本愿除一切苦。今当忆念也。然此菩萨名悲念者。意由未尽。其意者言。此菩萨系属于悲也。如人被他执持故不得自在。此菩萨身心系属于悲。为悲所持故不得自在也。又如人役属于王不得自在。此菩萨亦尔。常为悲所牵不得自在。犹此义故。当念本愿救一切众生耳
次除一切热恼菩萨印。作与愿手即是也。谓舒右手仰掌垂下之。如瑜伽中宝生佛印也。真言
系（如上）嚩啰驮（与愿也以离因之法而满一切众生。愿也）嚩啰补啰补多（二合。先得也。若不先得所愿。云何能授与人耶。犹先得所愿皆自满足故。今忆本所愿。而与一切众生。令除一切热恼也。所以者何尊者本立誓愿志求佛道。今已得之故当忆本所愿广度一切众生。皆令入佛道）
次不思议惠菩萨印。以施无畏手。空风指相捻如执珠之状也（其手当侧之如拟人合指捻珠。珠向上也。又中指稍相离而向内。余二指并竖之也）
萨缚阿奢（一切愿也）跛梨补啰迦（满也。谓令满一切众生种种胜愿如如意珠也）
次地藏菩萨旗印。先作指向内相叉拳。申二火指竖之。令指头一寸许不相到即是也（二空并竖如常也）计睹是旗也。此印如旗也真言
诃诃诃（离三因如上也）吠萨末罗（希有也。一切有情常有我想恼。截念之我想即除。此为希有也。亦是希奇义也）
次宝处菩萨印。右手作拳（大指在外者）即舒地水火指并竖之即是也
系（如上）摩诃摩诃（大中大也）
所以名宝处者。如宝生于海。从彼处生故名宝处也。如宝在海。从彼而有故得名也
次宝手菩萨印。右手作拳。以空指压诸指而直申水指竖之即是也。真言
啰怛奴（二合宝也）嗢婆缚（出也宝从手出也。言此圣者从宝而生。从何宝生耶。谓从菩提心宝而生也）
次持地印。作二手背反相叉合掌。右仰左覆指头相压。即以大小指相纠也（谓左手大小指向上而以右手大小指向下相句压即是）。真言
陀罗尼（地也。以地能持一切物故以为名也）陀啰（持也。持诸佛地荷负众生。故以为地。亦令众生皆得此地名也）
次宝印手菩萨印。先作向外相叉拳。申二火指令头相拄。大小指皆并竖之。其二风指当中指背。而句屈之。勿令着中指背。状如五股金刚即是也。真言
罗怛那（二合宝也）涅誓多（生也从诸如来宝而生也）
次坚固意菩萨印。如前五股之状。令诸指头并相着即是也。真言
缚誓罗三婆缚（从金刚生也。亦从于金刚不可破坏智印而生。故以为名也）
次虚空无垢菩萨印。作三补吒。以空风指头相捻令合聚是也（与如来刀印同）。真言
伽伽那（虚空）阿难陀（无量也）娱折罗（行也无量行同虚空故名也）
次虚空惠印。如前转法轮印同也。真言
折羯罗（轮也）伐底（转也）
言圣者先以得是法轮。愿为一切众生故。转此法轮也
次清净惠菩萨印。作三补吒。双屈二空入掌。以二风压其背上（其风指环屈。令甲相向即是也）
达摩（法也）三婆嚩（生也）
言此菩萨得自在同佛境界从法而生。故名法生也。谓从自性清净之法而生也
次行惠菩萨印。同观音莲华印即是也（空地相捻六指开敷如上也）。真言
钵昙摩（二合莲花也）阿赖耶（藏也藏即菩提心也。从彼胎藏而生也）
次安惠菩萨（或云住惠更审也）作向内相叉拳合掌。申二风指竖之。头边少许勿相着即是也（二空并竖也）。印此与多罗菩萨相似。但小开耳（与前异更问）。真言
若那（智也）嗢婆缚（生也从智而生）
次执金刚。如前作五股印。其二风指去火指上节一麦许即是也。真言
室战荼（战字有遮声。是生死义。谓离生死也上有鲇是大空言此生死同于大空也荼是战敌义也犹离生死等于大空。是以无能对敌之者也。句义战荼是暴恶也）摩诃卢瑟拏（大忿怒也。如上所说无能敌者。所以为忿也）吽（长声同前三解脱也）
以如上之法恐怖众生。令离生死得三解脱也
次摩么鸡印。如前五股金刚。其二空指二地指皆入掌中。亦右压左。即如前向内叉合掌无异。但火风指如金刚也（金刚母也）
怛栗吒怛栗吒（此中多声。即是平等同于如如理。是三昧也是离我慢也。住此如如。所有我慢自然无也。再言之者最极之义意也）社也底（胜也。谓以如如无我之法。降伏一切障难。令恐怖而伏之。即是战胜义也）
次金刚商佉罗。是金刚连璅也（大智之璅也）。如前作转法轮印是。以地水火风指相句。即向下旋转向里转之。当于胸前令二空指向外。其二空亦令右压左相勾也。真言
[合牛]（三称如前）畔陀畔陀（缚也。谓离二种缚。即是烦恼所知缚也）母吒也母陀也（如壮士捉缚无力人戾渐至颈令身分破坏。令碎二障亦复如是。故以为义）伐折噜（金刚也）驮吠（生也从于大智而生也）萨缚怛啰（一切处也）钵罗底呵低（无有能害也）
次金刚月黡忿怒印。此金刚在佛额豪相而生。故以为名豪相明净犹如满月。故号月黡也。如前五股金刚印。屈二风如勾而捻二空。令少屈不相捻着即是也（与前异也）
颉唎（二合。离因无垢傍有点极忿义也）[合牛]（三称也）泮吒（极令除故）
次金刚针印。作向内相叉拳竖二风指头相著令如针状。其二空指并屈而入掌中。真言
萨嚩达么（一切法也）涅鞞（上）达儞（穿也以金刚慧针。贯达一切法也）伐折啰素胎（金刚针也。以何物穿之。谓以金刚智针也）嚩啰提（与愿也犹先愿力故今得此愿。亦当令一切众生皆达诸法源也）
次金刚地捧印。作向内相叉拳。二空并竖之为拳。并二肘相近稍高竖之。以象槌形也（举向右边。如欲嗔打状也）。真言
萨普吒也（散也。以金刚慧槌击三毒缚。令散分破坏也）三婆（上）吠（生也。谁能作此事谓从金刚生者乃能作也）
次难胜金刚印。右手作拳。竖风指而当心上。左手作拳（皆大指在外）直舒臂。令拳稍高与头齐也。以一切魔不能娆乱胜之故得名也。真言
杜达里沙（去难降伏也）摩诃卢瑟拏（大忿怒也以何法而伏众魔。犹有大忿怒也）佉陀耶（食也食一切烦恼等障结也）萨嚩怛他揭多阿曳然（一切如来教也）俱卢（奉也。谓奉一切如来教当随教敕而作也）
次相向金刚。犹与难胜相对挟门。故得名也。其印如上（唯翻右为左耳）
系（如上）阿毗目佉（相向也）摩诃钵啰战荼（极大暴恶也）佉驮耶（食也）紧只罗拽细（何不急速也）三昧耶（本誓也）摩奴萨末罗（忆念也。本于一切如来前。立三昧耶誓。啖一切烦恼。今何不忆本所愿急速作之也）
次如前佛钵印。即是释迦佛钵印也。真言
萨嚩吉隶铄（一切烦恼也）涅苏达儞（掘也如利钁直下令彻底）萨嚩达摩（一切法也）钵啰钵底（得也谓于诸法而得自在也）伽伽那三摩（虚空等也。以于诸法得自在故等于虚空。以此法而掘烦恼也）
次如前毫相印。即释迦豪相印也。次以右手五指。聚捻之置于顶上。此即一切佛顶印也。真言
鑁鑁（鑁音嚩也。二嚩谓烦恼所知之缚悉令如空也）[合牛][合牛][合牛]（离三因得三空证三昧也）
次左手作拳舒风指火指。以空指压地水指甲为刀鞘。其右手亦如是作之为刀。内刀鞘中。即不动尊印也。其鞘手仰刀手覆也 降三世印。如五股金刚（更问）
次佛眼印。作三补吒。双屈地水入掌。竖二火令如针二风指转。捻二火指第三节上。由如眼形。二空指并竖稍屈。令当二中指下。使指头如竖眼之形。即是三昧也。其地水指如向内合掌之法。如前名为佛母印。此中名佛顶印。亦名佛菩萨母印也
次白伞佛顶印。散舒左手。令指头相去各寸许。以为伞。右手作拳。而竖风指为柄。以柄柱左掌心是也（凡言作拳者皆大指在外他皆放此）。真言如前耳
次作胜佛顶印。如前刀印是也。谓作三补吒。火指竖合。风空相捻即是也
次最胜佛顶。如前转法轮印即是也
次除业佛顶。如前钩印即是也。谓作向内相叉合掌。而屈右手风指令如钩形。二空亦右绞压左。今单手。即右手为拳。竖风指稍屈上节
次火聚佛顶印。同前佛顶印也 广生佛顶印。如前五股金刚印也
次发生佛顶。作莲华印（即前观音印也）无量音声佛顶。作商佉印如前说（谓三补吒双屈二空以风并压之）
次豪相印。以右手为拳。便以风指于眉间柱之。名真陀摩尼。即是毫相印也
佛眼印如前佛母印作之。是中少许异者。谓开空指令去火指背。一麦许不相着。如似五股之形即是也
次无能胜明王印。右手如执莲华印（风空指头相捻。火指垂屈当中。地水指正竖即是也）直舒左手五指向上。而向外托之（指头舒散也）。其手稍令高于头即是也。其立如前钵栗底（丁也反）哩也
次作内相叉拳。其二空指相并而为拳。极相离开而屈之。其节如钩。此名为口状也。即是无能胜明妃印也
次舒右手而托右颊。稍侧头就手少许相去即是净居天印（此是思惟手也一名自在天）
次同前自在天。舒右掌。其中指稍亚头向里共头指稍作烈形也。即普花天子印（手当胸前侧之次脱一天子印）
次亦如前舒右掌。而以风空相捻。如持花形。即满意天子印也（余三指相并合之也）以上并净居天子耳
次地天印。先合掌其十指头。并屈而相捻令圆屈之。空指令入掌内。其形如瓶子即是也
次如前施无畏状。而曲屈空指令当掌中。即是请召火天印也
次两手各以空水头相捻。余指端直双掩两耳。遍声音天印也。以火风两指头掩两耳也。此合在地天前。谓其声令众普知也。亦是净居天也。并净居天印合为五天也 作施无畏手。以空捻地指第二节。即一切仙印也。从此下与经列。第二也。此是普一切仙也。先大指捻小指第二节。其三指竖并也。如其次第。先开头指次开中次水。与地少相离。次即放散五指。此是五大地仙也。依经次第也
次阎罗印。作三补吒二风二地屈入掌。令头聚合。以二空捻二风背节（当第二第三间也）其空指头稍屈令合以二空当火指是也（是坛荼印）
