答过去未来行。云何近行。答现在行。复次云何远行。答若行过去非无间灭。若行未来非现前起。是名远行。云何近行。
答若行过去无间已灭。若行未来现前正起是名近行。如是名为若远若近。如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚。答推度思惟称量观察集为一聚。是故名为如是一切略为一聚。说名行蕴者。云何说名行蕴。答于此行蕴显行显蕴显身显聚。是故名为说名行蕴。诸所有识者。云何名为诸所有识。答尽所有识。谓六识身。何等为六。谓眼识耳鼻舌身意识。如是名为诸所有识。若过去若未来若现在者。云何过去识。答若识已起已等起。已生已等生。已转已现转。已聚集已出现。落谢过去尽灭离变。过去性过去类过去世摄。是名过去识。云何未来识。答若识未已起未已等起。未已生未已等生。未已转未已现转。未聚集未出现。未来性未来类未来世摄。是名未来识。云何现在识。答若识已起已等起。已生已等生。已转已现转。聚集出现住未已谢。未已尽灭未已离变和合现前。现在性现在类现在世摄。是名现在识。若内若外者。云何内识。答若识在此相续已得不失是名内识。云何外识。答若识在此相续。或本未得或得已失。若他相续是名外识。若粗若细者。云何施设粗识细识。答观待施设粗识细识。复如何等。答若观待无寻唯伺识。则有寻有伺识名粗。若观待有寻有伺识。则无寻。唯伺识名细。若观待无寻无伺识。则无寻唯伺识名粗。若观待无寻唯伺识。则无寻无伺识名细。若观待色界识。则欲界识名粗。若观待欲界识。则色界识名细。若观待无色界识。则色界识名粗。若观待色界识。则无色界识名细。若观待不系识则无色界识名粗。若观待无色界识。则不系识名细。如是施设粗识细识。如是名为若粗若细。若劣若胜者。云何施设劣识胜识。答观待施设劣识胜识复如何等。答若观待有覆无记识。则不善识名劣。若观待不善识。则有覆无记识名胜。若观待无覆无记识。则有覆无记识名劣。若观待有覆无记识。则无覆无记识名胜。若观待有漏善识。则无覆无记识名劣。若观待无覆无记识。则有漏善识名胜。若观待无漏善识。则有漏善识名劣。若观待有漏善识。则无漏善识名胜。若观待色界识。则欲界识名劣。若观待欲界识。则色界识名胜。若观待无色界识。则色界识名劣。若观待色界识。则无色界识名胜。若观待不系识。则无色界识名劣。若观待无色界识。则不系识名胜。如是施设劣识胜识。如是名为若劣若胜。若远若近者。云何远识。答过去未来识。云何近识答现在识。复次云何远识。答若识过去非无间灭。若识未来非现前起。是名远识。云何近识。答若识过去无间已灭。若识未来现前正起。是名近识。如是名为若远若近。如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚。答推度思惟称量观察集为一聚。是故名为如是一切略为一聚。说名识蕴者。云何说名识蕴。答于此识蕴显识显蕴显身显聚。是故名为说名识蕴。
五取蕴者。一色取蕴。二受取蕴。三想取蕴。四行取蕴。五识取蕴。云何色取蕴。答若色有漏随顺诸取于此诸色。若过去若未来若现在。欲生时生或贪或嗔或痴。或随一一心所随烦恼。是名色取蕴。云何受取蕴。答若受有漏随顺诸取于此诸受。若过去若未来若现在。欲生时生或贪或嗔或痴。或随一一心所随烦恼。是名受取蕴。云何想取蕴。答若想有漏随顺诸取于此诸想。若过去若未来若现在。欲生时生或贪或嗔或痴。或随一一心所随烦恼。是名想取蕴。云何行取蕴。答若行有漏随顺诸取于此诸行。若过去若未来若现在。欲生时生或贪或嗔或痴。或随一一心所随烦恼。是名行取蕴。云何识取蕴。答若识有漏随顺诸取于此诸识。若过去若未来若现在。欲生时生或贪或嗔或痴。或随一一心所随烦恼。是名识取蕴。
五妙欲者。一眼所识色。可爱可乐可喜可意。此可爱色能引诸欲随顺染著。名眼所识色妙欲。二耳所识声。可爱可乐可喜可意。此可爱声能引诸欲随顺染著。名耳所识声妙欲。三鼻所识香。可爱可乐可喜可意。此可爱香能引诸欲随顺染著。名鼻所识香妙欲。四舌所识味。可爱可乐可喜可意。此可爱味能引诸欲随顺染著。名舌所识味妙欲。五身所识触。可爱可乐可喜可意。此可爱触能引诸欲随顺染著。名身所识触妙欲。云何眼所识色妙欲。答若色欲界系眼触所生爱所缘。是名眼所识色妙欲。云何耳所识声妙欲。答若声欲界系耳触所生爱所缘。是名耳所识声妙欲。云何鼻所识香妙欲。答若香欲界系鼻触所生爱所缘。是名鼻所识香妙欲。云何舌所识味妙欲。答若味欲界系舌触所生爱所缘。是名舌所识味妙欲。云何身所识触妙欲。答若触欲界系身触所生爱所缘。是名身所识触妙欲。
五悭者。一住处悭。二家悭。三色赞悭。四利养悭。五法悭。云何住处悭。答若于住处顾恋系心。谓如有一作如是念。愿此住处属我非余。我于此处经行敷设。居止受用勿余复得。彼于住处顾恋系心。于他有情障碍遮止。不施不惠不随施惠。不弃不舍不遍弃舍。是名住处悭。云何家悭。答若于施主家顾恋系心。谓如有一作如是念愿。此施主家属我非余。我于此家独入独出。往还亲昵居止受用勿余复得。彼于施主家顾恋系心。于他有情障碍遮止。不施不惠不随施惠。不弃不舍不遍弃舍。是名家悭。云何色赞悭。答若于色赞顾恋系心。谓如有一作如是念。愿我独得微妙好色。众所乐见颜貌端正。成就第一清净圆满。诸显形色余无及者。愿我独得广大名称善声善誉。遍诸方维一切世间。皆共赞颂余无及者。唯我善知受用饮食。及余资具令所饮食。随时消化资具长养。面色光泽皮肤细软。众所爱乐余不能及。唯我善知冠带衣服。及诸严具庄饰形貌。令极显好余皆不及。彼于色赞顾恋系心。于他有情障碍遮止。不施不惠不随施惠。不弃不舍不遍弃舍。是名色赞悭。云何利养悭。答若于利养顾恋系心。谓如有一作如是念。愿我独得世间利养。余不能得愿独差我。受诸利养不差余人。愿独知我具大福慧。随时布施衣服饮食。卧具医药及余资财。一切世间无及我者。彼于利养顾恋系心。于他有情障碍遮止。不施不惠不随施惠。不弃不舍不遍弃舍。是名利养悭。云何法悭。答若于教法顾恋系心。谓如有一作如是念。愿我独能宣说正法。余皆不能愿我独能。令他诵念余皆不能。愿我独能。问答决择余皆不能。愿我独能持素怛缆。及毗奈耶阿毗达磨。余皆不能。愿我独能分别解释善理教者。所造诸论及自能造。余皆不能。彼于教法顾恋系心。于他有情障碍遮止不施不惠。不随施惠不弃不舍不遍弃舍。是名法悭。
五趣者。一地狱趣。二傍生趣。三鬼趣。四人趣。五天趣。云何地狱趣。答与诸地狱一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生地狱已。无覆无记色受想行识。是名地狱趣。复次由上品身恶行语恶行意恶行。若习若修若多所作。往于地狱生地狱中结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名地狱趣。云何傍生趣。答与诸傍生一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生傍生已。无覆无记色受想行识是名傍生趣。复次由愚钝身恶行语恶行意恶行。往于傍生生傍生中结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名傍生趣。云何鬼趣。答与诸鬼众一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生鬼界已。无覆无记色受想行识是名鬼趣。复次由悭吝身恶行语恶行意恶行。若习若修若多所作。往于鬼界生鬼界中结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名鬼趣。云何人趣。答与诸人众一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生人中已。无覆无记色受想行识是名人趣。复次由下品身妙行语妙行意妙行。若习若修若多所作。往于人中生于人中结人中生。是名人趣。复次人趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名人趣。云何天趣。答与诸天众一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生天上已。无覆无记色受想行识。是名天趣。复次由上品身妙行语妙行意妙行。若习若修若多所作。往于天上生于天上结天上生。是名天趣。复次天趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名天趣。
