予建朱子祠既成，或问曰：海外祀朱子有说乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去。潮人立庙以祀，东坡先生为之记云：公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？若朱子之神，周流海外，何莫不然！
按朱子宦辙，尝主泉之同安簿，亦尝为漳州守。台去漳、泉一水之隔耳，非游历之区，遂谓公神不至，何懵也？自孔孟而后，正学失传，斯道不绝如线，朱子剖晰发明于经史及百氏之书，始旷然如日中天。凡学者口之所诵、心之所维，当无有不寤寐依之、羹墙见之者。何有于世相后地相去之拘拘乎？予自少诵习朱子之书，虽一言一字，亦沉潜玩味，终日不忍释手。迄今白首，茫未涉其涯涘。然信之深，思之至，所谓焄蒿凄怆，若或见之者也。朱子之言曰：大抵吾辈于货色两关打不透，更无话可说也。又曰：分别义利二字，乃儒者第一义。又曰：『敬以直内，义以方外』八个字，一生用之不穷。盖尝妄以己意绎之。惟不好货，斯可立品。惟不好色，斯可立命。义利分际甚微，凡无所为而为者皆义也，凡有所为而为者皆利也。义固未尝不利，利正不容假义。敬在心主一无适则内直，义在事因时制宜则外方。无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之谓方。
人生德业即此数言包括无遗矣。读其书者，惟是信之深，思之至，切己精察，实力躬行，勿稍游移堕落流俗边去，自能希圣、希贤，与朱子有神明之契矣。予所期望于海外学者如此，而谓斯祠之建无说乎？
祠正堂三楹，两旁列斋舍六间，门楼一座，经始于壬辰冬月，至癸巳仲春落成，无动公帑，无役民夫，一切需费，悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火及肄业师生修补油灯之资无所出，议将予拨归郡学鰎港庄田二十八甲一分租粟供给，岁以为常，经行台湾府转行该学永远遵照，并记以示来者。
