五老峯釋 子昇 錄
佛祖偈
毗婆尸佛
身從無相中受生（於無住本立一切法）。猶如幻出諸形像（念念是幻。山河大地是幻）。幻人心識本來無（東湧西沒是什麼）。罪福皆空無所住（水月鏡像）。
尸棄佛
起諸善業本是幻（祖佛出頭不得也）。造諸惡業亦是幻（塵勞業惑當處解脫）。身如聚沫心如風（現行現用任性隨緣）。幻出無根無實性（言語三昧縱橫。展托不動纖毫）。
毗舍浮佛
假借四大以為身（混融一體。鵠白烏玄。地水火風）。心本無生因境有（心非垢淨。垢淨是心）。前境若無心亦無（拈柴擇菜）。罪福如幻起亦滅（言詞路絕。詶對知時）。
拘留孫佛
見身無實是佛見（得什麼椀）。了心如幻是佛了（諸聖如今說箇夢幻）。了得身心本性空（體用如如廓周沙界）。斯人與佛何殊別（青黃赤白函葢機鋒）。
拘那含佛
佛不見身知是佛（謗佛法僧是真歸依三寶）。若實有知別無佛（靈智非造。恰恰全泪）。智者能知罪性空（罪性即是真性。起滅無依）。坦然不懼於生死（七顛八倒自受用門）。
迦葉佛
一切眾生性清淨（皆依自性法身念念清淨）。從本無生無可滅（言語道斷。若谷含聲）。即此身心是幻生（四大五蘊即是法身）。幻化之中無罪福（以無心意而現行）。
釋迦牟尼佛
幻化無因亦無生（萬像森羅從本已來念念絕待）。皆即自然見如是（法法不回互。用而無用）。諸法無非自化生（卷舒縱奪。殺活臨時）。幻化無生無所畏（違順當機〔直規〕勇出有何所畏）。
爾時世尊告摩訶迦葉。吾有清淨正法眼藏。付囑於汝。汝當諦聽。偈曰。
法本法無法（靈覺真心各各圓滿）。無法法亦法（無知之般若）。今付無法時（說法無所得也）。法法何曾法（見聞覺知將何為境）。
初祖摩訶迦葉
法法本來法（不修而得。念念無違）。無法無非法（一真之體。無是無非。非法亦無）。何於一法中（一路涅槃門）。有法有不法（一路之門豈分有無。用自無體。無體無妨）。
二祖阿難尊者
本來付有法（得地因師）。付了言無法（不從他得）。各各既自悟（飢飡渴飲。行住坐臥）。悟了無無法（喚什麼作山河大地）。
三祖商那和修尊者
非法亦非心（實際理地）。無心亦無法（心境雙亡）。說是心法時（三世一時說）。是法非心法（未曾說著一字。何挂脣齒）。
四祖優波毱多尊者
心自本來心（處六趣而不減。居四聖而不增）。本心非有法（了無外境。萬物唯心）。有法有本心（不壞假名而談實相）。非心非本法（凡聖氷消瓦解）。
五祖提多迦尊者
通達本法心（法法無礙。念念該通）。無法無非法（無住亦無本）。悟了同未悟（迷悟同源）。無心得無法（以無緣心之智隨逗物機）。
六祖彌遮迦尊者
無心無可得（無心之心有何所得）。說得不名法（終日說而無說）。若了心非心（聲色純真）。始解心心法（喚一切作一切）。
七祖婆須蜜尊者
心同虗空界（虛空即是心）。示等虗空法（法即是虛空）。證得虗空時（虗空中行坐。虗空中運為。皆是虗空）。無是無非法（靈智獨存。對機無礙）。
八祖佛馱難提尊者
虗空無內外（空中即是心。心法有何邊畔。虗空亦如是）。心法亦如是（證前所說）。若了虗空故（色空明暗於己無礙）。是達真如理（森羅萬像。真如勇出無礙）。
九祖伏駄蜜多尊者
真理本無法（用即體也）。因名顯真理（體用雙行）。受得真真法（得而無得秖與麼得）。非真亦非偽（臘月三十日）。
十祖脇尊者
真體自然真（亘古亘今）。因真說有理（法身說法身）。領得真真法（大用現前）。無行亦無止（不可黑山下坐。般若無知）。
十一祖富那夜奢尊者
迷悟如隱顯（殺活當機）。明暗不相離（拂子即是法身。法身即是拂子）。今付隱顯法（隱法顯法見麼見麼）。非一亦非二（非一。燈籠是用。露柱是體。非二。燈籠露柱百雜碎）。
十二祖馬鳴尊者
隱顯即本法（覿面相呈見箇什麼）。明暗元無二（無明即是佛性）。今付悟了法（不得辜負先聖）。非取亦非弃（不可得中秖麼得）。
十三祖迦毗摩羅尊者
非隱非顯法（凡聖路絕善惡身形）。說是真實際（見聞覺知當處解脫）。悟此隱顯法（言下萬機通）。非愚亦非智（世間法即是出世間法）。
十四祖龍樹尊者
為名隱顯法（不已而已說箇隱顯）。方說解脫理（七顛八倒絲毫未曾動著）。於法既無證（不可法身更證箇法身也）。無嗔亦無喜（隨眾過時。莫失常儀）。
十五祖迦那提婆尊者
本對傳法人（事不孤起）。為說解脫理（智識難追）。於法實無證（山青水淥）。無終復無始（三際求心不可得。所以傳受也）。
十六祖羅睺羅多尊者
於法實無證（見聞但見聞。見聞即是不可得）。不取亦不離（體即是用）。法非有無相（示種種相即見法體）。內外云何起（無情有情何別一體。亦無乾坤。隨見無偏）。
十七祖僧伽難提尊者
心地本無生（萬像依然。常自寂滅）。因地從緣起（三乘五性。皆從緣起）。緣種不相妨（事理長短。無有妨礙）。花果亦復爾（證前所說）。
十八祖伽耶舍多尊者
有種有心地（心生故種種像興也）。因緣能發萌（從善知識言下發萌）。於緣不相礙（森羅萬像不礙眼光）。當生生不生（用而無用）。
十九祖鳩摩羅多尊者
性上本無生（性自清淨）。為對求人說（於無生性說菩提涅槃也）。於法既無得（無有一法傳受於人）。何懷決無決（說什麼悟不悟。一切處清淨解脫）。
二十祖奢夜多尊者
言下合無生（莫過於此）。同於法界性（一念徧歷於多劫）。若能如是解（證前所說）。通達事理竟（人問雪峯如何是學人自己。答云盡乾坤是）。
二十一祖婆修盤頭尊者
泡幻同無礙（若了一切如幻。有何法所礙）。如何不了悟（著衣喫飯行住坐臥）。達法在其中（有為之法莫越於此）。非今亦非古（今古有無生滅凡聖有何妨礙）。
二十二祖摩拏羅尊者
心隨萬境轉（遇長即長遇短即短）。轉處實能幽（入此爐中無不幽也）。隨流認得性（超聲超色。聲色何遣）。無喜復無憂（無明顛倒本來清淨）。
二十三祖鶴勒尊者
認得心性時（此處明了）。可說不思議（言語展托卷舒自在）。了了無可得（句句不思議）。得時不說知（般若無知。無所不知）。
二十四祖師子尊者
正說知見時（明明覺了）。知見俱是心（見聞覺知唯一真心）。當心即知見（心法即一切法）。知見即于今（強生頭角得麼）。
二十五祖婆舍斯多尊者
聖人說知見（言下悟道即是聖人）。當境無非是（拈起便用）。我今悟真性（不受他謾）。無道亦無理（有什麼佛法到你）。
二十六祖不如蜜多尊者
真性心地藏（一心真性包含萬像）。無頭亦無尾（前後中間此心不可名邈）。應緣而化物（若秋月皎長江。隨器設教）。方便呼為智（說菩提涅槃方便稱麼）。
二十七祖般若多羅尊者
心地含諸種（一切所有從心地出）。因事復因理（世間法即是出世間法）。果滿菩提圓（果中因。因中果）。花開世界起（一花開天下春。喚作什麼）。
二十八祖菩提達磨
吾本來茲士（達磨大師從西天來唐土）。傳法救迷情（少林面壁不已而已）。一花開五葉（有六祖號。花開五葉誰人不知）。結果自然成（因花結果。因人悟心。悟無所得）。
二祖惠可大師
本來緣有地（先須得地）。因地種花生（萬法皆從心地所生）。本來無有種（從本已來諸法寂滅）。花亦不能生（心空寂故運用無差）。
三祖僧璨大師
花種雖因地（物像從心起也）。從地種花生（於靈覺之內了現乾坤）。若無人下種（心境頓忘。人法何有）。花地盡無生（處處見道）。
四祖道信大師
花種有生地（見聞覺知）。因地花生生（於一切中現種種像）。大緣與性合（緣起無生）。當生生不生（念念無生之生）。
五祖弘忍大師
有情來下種（人人有佛性）。因地果還生（因果凡聖無差）。無情既無種（透聲透色）。無性亦無生（無知之性觸目徧周）。
六祖惠能大師
心地含諸種（一念包容十剎）。普雨悉皆萌（祖師說法。眾生發萌）。頓悟花情已（聲色無邊。般若無邊）。菩提果自成（信受奉行）。
南岳讓和尚
心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。
江西馬大師
心地隨時說。菩提亦祇寧。事理俱無礙。當生即不生。
三祖大師信心銘
至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白毫釐有差天地懸隔欲得現前莫存順逆違順相爭是為心病不識玄旨徒勞念靜圓同太虗無欠無餘良由取捨所以不如莫逐有緣勿住空忍一種平懷泯然自盡止動歸止止更彌動唯滯兩邊寧知一種一種不通兩處失功遣有沒有從空背空多言多慮轉不相應絕言絕慮無處不通歸根得旨隨照失宗須臾返色勝却前空前空轉變皆由妄現不用求真唯須息見二見不住慎勿追尋纔有是非紛然失心二由一有一亦莫守一心不生萬法無咎無咎無法不生不心能隨境滅境逐能沈境由能境能由境能欲知兩段元是一空一空同兩齊含萬象不見精麤寧有偏黨大道軆寬無易無難小見狐疑轉急轉遲執之失度必入邪路放之自然體無去住任性合道逍遙絕惱繫念乖真沈惛不好不好勞神何用疎親欲趣一乘勿惡六塵六塵不惡還同正覺智者無為愚人自縛法無異法妄自愛著將心用心豈非大錯迷生寂亂悟無好惡一切二邊妄自斟酌夢幻虗花何勞把捉得失是非一時放却眼若不睡諸夢自除心若不異萬法一如一如軆玄兀爾忘緣萬法齊觀歸復自然泯其所以不可方比止動無動動止無止兩既不成一何有爾究竟窮極不存軌則啟心平等所作俱息狐疑盡淨正信調直一切不留無可記憶虗明自照不勞心力非思量處識情難測真如法界無他無自要急相應唯言不二不二皆同無不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念萬年無在不在十方目前極小同大忘絕境界極大同小不見邊表有即是無無即是有若不如是必不須守一即一切一切即一但能如是何慮不畢信心不二不二信心言語道斷非去來今
筠州洞山价禪師玄中銘
竊以絕韻之音。假玄唱以明宗。入理深談。以無功而會旨。混然體用。宛轉偏圓。亦猶投刃揮斤。輪扁得手。虗玄不犯。迴互傍參。寄鳥道而寥空。以玄路而該括。然雖空軆寂然。不乖羣動。於有句中無句。妙在軆前。以無語中有語。迴塗復妙。是以用而不動。寂而不凝。清風偃艸而不搖。皓月普天而非照。蒼梧不棲於丹鳳。澄潭豈墜於紅輪。獨而不孤。無根永固。雙明齊韻。事理俱融。是以高歌雪曲和者還稀。布皷臨軒何人鳴擊。不達旨妙。難措幽微。儻或用而無功。寂而虗照。事理雙明。軆用無滯。玄中之旨。其在斯焉。
