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忘君九回
大昭国最受宠的鲁阳公主——楚晔瑶，在大婚当天收到一颗人头，当场晕倒，苏醒后，竟对此事全无印象。而父皇不找人为她看病，却赐给她一个身世显赫的俊逸侍卫——云南王之子穆昆。而他的真实身份竟是全家战死于凤台的定北侯之子成睿……这穆昆与她最信任的侍女串通，而且人头也是他送的……她没有想到自己竟渐渐爱上他，可当倾心后第9日一过，她却又将他忘了……而她失忆的根源似乎是父皇给她下了巫药……而那巫药最厉害的副作用是，无论她爱上谁，都只能记得爱人9天……谁也未曾想到，她会一次又一次的爱上同一个人……为何一个‘死人’要假冒别人接近她？为什么父皇对巫药之事缄口不提？如果她只能爱一个人9天，她该如何去爱？
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的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。
