第53章 鸟的天堂

这是一本抒情散文，运用了积极现实主义和积极浪漫主义相结合的创作方法。从说人和说诗的角度，写出了什么是诗歌，诗歌的作用等，让读者对诗歌有进一步的理解。

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如果生活没有阳光，黑夜中依然会有风景，风景中依然会有星光，星光下依然会有小桥，小桥下依然会有渡船，渡船依然会扯起风帆到海角。还有心花，还有希望，这是我们的生活，这是我们的阳光，黑夜中有我们的心灵，心灵中有不灭的阳光。《愿你是阳光，明媚不忧伤》精选《哲思》创刊十年以来最受读者欢迎，最具正能量的文字，霸气传递正能量：我们并不需要向外界索取，而应该在自身内心深处点燃能照亮旅途的阳光，不用点亮世界，能温暖自己欢愉四周就好。

《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。《奥德赛》是以特洛亚战争传说为题材的“系列史诗”中惟一一部传世的“返乡史诗”。足智多谋的奥德修斯用木马计攻陷特洛亚城之后，率领自己的军队渡海回国。途中遭遇各种艰难险阻，历经十年飘泊，随行同伴全部遇难，只有他在女神雅典娜的佑助下，坚韧不拔地孤身一人回到久别的故乡。

以经典诗词为脉络，写尽了诗词背后缠绵悱恻的动人故事，铸就一场悲欢离合，有笑有泪的文字盛宴。从诗经到宋词，从情深不寿的元稹到满腹才情的纳兰容若，横跨漫长的数千年岁月，深度挖掘名句中裹藏的情感内核，带读者领略不一样视角的经典名作。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

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靳昊轩，34岁，靳家的三公子，商业王国的佼佼者。柳晓希，22岁，著名经济学家柳晋鹏的孙女，B大学生。靳昊轩等她年满22岁，足足等了14年。所有的人都知道靳三少疼老婆疼到骨髓，人人都羡慕这个叫柳晓希的女孩子。然而天有不测风云……当意外来袭，还来不及解释，她已经和他天人永隔。再次见面她当他是陌生人，他却在她身后步步相随。靳昊轩说：有一种思念可以用一生去等待。一辈子很长，只要你在我身边。柳晓希说：我要和他一起为孩子撑起一片天。后来我们才知道有一种爱情叫：靳昊轩和柳晓希?

全书共分四卷，第一卷是失乐园，包括了失乐园、北京的平民主义、冰糖葫芦、去北海吃信膳、花鸟人生、与毒蛇拔河、方言、祈雨、香水、最初的鹰、踏雪寻梅、抚摸苏州、北京文人的书房、时装与时代、面前的艾青、火星四溅、馋、黑匣子等。第二卷介绍了古典英雄，包括古典英雄、青春无敌、西部诗人、骑手的天堂、轮盘赌等。第三卷介绍插花，第四卷是最后一个乡下人。

为了她，他改变了一切，她带给他幸福，带给他痛苦，可是谁能解这世界情这一字，他为她落入轮回，重生，终于站在她身边。

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一次意外，杨云成为修仙界恶名昭彰的魔宗修士，为了存活下去，只能不要脸了……

本书是在深刻领会禅学精义，拜读佛教思想的基础上，对古今传承的禅的故事、禅的思悟、禅的智慧，进行了深入的发掘，撷取其中对现代人生颇具开悟与启迪的哲理名言与精思妙论，与实际生活融汇贯通有机结合，加以浓缩概括和精要点评，使读者阅读后产生一种情感的共鸣和心灵的触动，从而为自己的未来人生做出积极有益的选择。全书共分十四章，以活泼生动的体裁，对禅道做了简要的概述，以发人深思的议论，对人生的轨迹做了精要的评析。

犯罪如同一把刀子，锋利地将社会切出一个横断面来，让我们看到社会最真实、最残酷的一面。如何应对犯罪、预防犯罪，既是公安、法律工作者面对的严酷现实，也是全社会都应当参与解决、进行综合治理的大课题。我们编著本书，只是希望贡献我们的一份力量，以期广大的读者朋友明白，人在早年一旦走上犯罪之路，几乎是无法再回到正常的社会生活轨道上来的。而且每一个人在不同的年龄阶段有其不同的人生任务，一旦错过将终生难以弥补。所以，在此我们衷心地希望，我们所有人都能够从本书中犯罪人身上吸取教训，引以为戒，在加强自我法律认识的前提下，帮助自己的子女、学生健康成长，从容拥有完美健全的人生。

《中国音乐简史》讲述了中国是礼仪之邦，中华民族是爱美的民族。所以，从远古开始，礼和乐就被提到很高的地位。孔子教学生的六种教材——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》中，有《礼》和《乐》；孔子教学生的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中，礼和乐居于前两位。目中的重要性。古人说“礼别异，乐和同”，意思是说“礼”是用来别尊卑，序长幼的。也就是通过礼的规定，来制定一种社会赖以稳定的等级秩序。而“乐”，则是求得一种没有尊卑长幼之分的平等与融合，以达到社会的和谐.孔子就曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫过于礼。”