第五门愿得见佛解法。有十四行半经。列十四愿。成上大智商主。初三自成智性。是商主德。余为众生。是商主事五门竟。
佛子。菩萨摩诃萨又以诸善根如是回向。所谓如法界无起性回向。如法界根本性回向。如法界自体性回向。如法界无依性回向。如法界无忘失性回向。如法界空无性回向。如法界寂静性回向。如法界无处所性回向。如法界无迁动性回向。如法界无差别性回向。
第六门愿解法界。即理法界。岂以此文而名随相然此中云如。晋经云解。解契于理故名为如。即是成前安隐正道。文有十句。一不随缘变。二不守自性。故为法本。三如亦复如。是其自体。四非是能所依。五不蹔离如。六随缘无性即是如性。七无性亦无。本来寂静。八无二性离能所故。九不随三世。十一味平等。第六门竟。
佛子。菩萨摩诃萨复以法施。所有宣示所有开悟及因此起一切善根如是回向。所谓愿一切众生成菩萨法师。常为诸佛之所护念。愿一切众生作无上法师。方便安立一切众生于一切智。愿一切众生作无屈法师。一切问难莫能穷尽。愿一切众生作无碍法师。得一切法无碍光明。愿一切众生作智藏法师。能善巧说一切佛法。愿一切众生成诸如来自在法师。善能分别如来智慧。愿一切众生作如眼法师。说如实法不由他教。愿一切众生作忆持一切佛法法师。如理演说不违句义。愿一切众生作修行无相道法师。以诸妙相而自庄严。放无量光善入诸法。愿一切众生作大身法师。其身普徧一切国土。兴大法云雨诸佛法。愿一切众生作护法藏法师。建无胜幢护诸佛法。令正法海无所缺减。愿一切众生作一切法日法师。得佛辩才巧说诸法。愿一切众生作妙音方便法师。善说无边法界之藏。愿一切众生作到法彼岸法师。以智神通开正法藏。愿一切众生作安住正法法师。演说如来究竟智慧。愿一切众生作了达诸法法师。能说无量无尽功德。愿一切众生作不诳世间法师。能以方便令入实际。愿一切众生作破诸魔众法师。善能觉知一切魔业。愿一切众生作诸佛所摄受法师。离我我所摄受之心。愿一切众生作安隐一切世间法师。成就菩萨说法愿力。
第七门愿众生成法师。即成上而作导首。导首即是法师。上为他作。今令他作。有二十二经。列二十法师。七云如眼者现证非闻见故。九无相之相是妙相故。二十唯有说法能安世间。第七门竟。
佛子。菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向。所谓不以取着业故回向。不以取着报故回向。不以取着心故回向。不以取着法故回向。不以取着事故回向。不以取着因故回向。不以取着语言音声故回向。不以取著名句文身故回向。不以取着回向故回向。不以取着利益众生故回向。
第八门不取着回向即向实际。此及第九成上作不可坏坚固善友。文有十句。明坚固缘。第八门竟。
佛子。菩萨摩诃萨复以善根如是回向。所谓不为耽着色境界故回向。不为耽着声香味触法境界故回向。不为求生天故回向。不为求欲乐故回向。不为着欲境界故回向。不为求眷属故回向。不为求自在故回向。不为求生死乐故回向。不为着生死故回向。不为乐诸有故回向。不为求和合乐故回向。不为求可乐着处故回向。不为怀毒害心故回向。不坏善根故回向。不依三界故回向。不着诸禅解脱三昧故回向。不住声闻辟支佛乘故回向。但为教化调伏一切众生故回向。但为成满一切智智故回向。但为得无碍智故回向。但为得无障碍清净善根故回向。但为令一切众生超出生死证大智慧故回向。但为令大菩提心如金刚不可坏故回向。但为成就究竟不死法故回向。但为以无量庄严庄严佛种性示现一切智自在故回向。但为求菩萨一切法明大神通智故回向。但为于尽法界虗空界一切佛刹行普贤行圆满不退被坚固大愿铠。令一切众生住普贤地故回向。但为尽未来劫度脱众生常无休息示现一切智地无碍光明恒不断故回向。
第九门离过成德。于中分二。先十七句离过。即离可坏缘。后但为下成德。明其所为。为不坏坚固善友。今初前十五事护烦恼行。其第十六若解脱三昧唯小乘因。诸禅三昧通生死因。未得不求。已得不着。谁复求死。所谓求生。生必死故。求和合者除涅盘乐皆有合故。沙弥求龙是怀毒回向。愿为魔王即坏善回向。次云但为教化调伏下九行半经显成德。明其所为亦是所求。第九门竟。
上初九门别对十句善根回向竟。
佛子。菩萨摩诃萨以彼善根回向时以如是心回向。所谓以本性平等心回向。以法性平等心回向。以一切众生无量平等心回向。以无诤平等心回向。以自性无所起平等心回向。以知诸法无乱心回向。以入三世平等心回向。以出生三世诸佛种性心回向。以得不退失神通心回向。以生成一切智行心回向。又为令一切众生永离一切地狱故回向。为令一切众生不入畜生趣故回向。为令一切众生不往阎罗王处故回向。为令一切众生除灭一切障道法故回向。为令一切众生满足一切善根故回向。为令一切众生能应时转法轮令一切欢喜故回向。为令一切众生入十方轮故回向。为令一切众生满足菩萨无边清净法愿故回向。为令一切众生随顺一切善知识教菩提心器得满足故回向。为令一切众生受持修行甚深佛法得一切佛智光明故回向。为令一切众生修诸菩萨无障碍行常现前故回向。为令一切众生常见诸佛现其前故回向。为令一切众生清净法光明常现前故回向。无令一切众生无畏大菩提心常现前故回向。为令一切众生菩萨不思议智常现前故回向。为令一切众生普救护众生。令清净大悲心常现前故回向。为令一切众生以不可说不可说胜妙庄严具庄严一切诸佛刹故回向。为令一切众生摧灭一切众魔闘诤罗网业故回向。为令一切众生于一切佛刹皆无所依修菩萨行故回向。为令众切众生发一切种智心入一切佛法广大门故回向。
大文第二四门总显回向之意。故初不云复以善根。但云以彼善根回向时。居然拣别。初一门明应向实际。及向众生。第二门明应向菩提。第三门明应离过。第四门明有成益。初门有二。初明应向实际。后为令下明应向众生。初中十句。有十种心。言本性即不变性。法性即随缘性。众生是人。无诤是法。理事不乖自性则起无所起。诸法则横该本寂。三世则竪入无差。以知法性为缘则生佛种。依性依用无退失时。照斯实际实智行立。次云又为令一切众生下明应向众生。有十八行余经。列二十所为。七云十力轮者圆满摧伏故。十四云无畏菩提心者不畏生死长远。众生难度转依难证。万行难修。菩提旷远故。次四门中初门竟。
佛子。菩萨摩诃萨。又以此善根正念清净回向。智慧决定回向。尽知一切佛法方便回向。为成就无量无碍智故回向。为欲满足清净殊胜心故回向。为一切众生住大慈故回向。为一切众生住大悲故回向。为一切众生住大喜故回向。为一切众生住大舍故回向。为永离二着住胜善根故回向。为思惟观察分别演说一切缘起法故回向。为立大勇猛幢心故回向。为立无能胜幢藏故回向。为破诸魔众故回向。为得一切法清净无碍心故回向。为修一切菩萨行不退转故回向。为得乐求第一胜法心故回向。为得乐求诸功德法自在清净一切智智心故回向。为满一切愿除一切诤。得佛自在无碍清净法。为一切众生转不退法轮故回向。为得如来最上殊胜法智慧日百千光明之所庄严。普照一切法界众生故回向。为欲调伏一切众生随其所乐常令满足。不舍本愿。尽未来际听闻正法修习大行。得净智慧离垢光明。断除一切憍慢。消灭一切烦恼。裂爱欲网。破愚痴闇。具足无垢无障碍法故回向。为一切众生于阿僧只劫常勤修习一切智行无有退转。一一令得无碍妙慧。示现诸佛自在神通无有休息故回向。
第二门应向菩提中有二十四回向。初三句少为字。欲成二十故。于中前二十回向明因圆果满。后二明得果不舍因。穷未来际以化物故。第二门竟。
佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时。不应贪着三有五欲境界。何以故。菩萨摩诃萨应以无贪善根回向。应以无瞋善根回向。应以无痴善根回向。应以不害善根回向。应以离慢善根回向。应以不谄善根回向。应以质直善根回向。应以精勤善根回向。应以修习善根回向。
第三门明应离过。
佛子。菩萨摩诃萨如是回向时得净信心。于菩萨行欢喜忍受。修习清净大菩萨道。具佛种性得佛智慧。舍一切恶离众魔业。亲近善友成己大愿。请诸众生设大施会。
第四门明有成益。
上四门显回向之意竟。
佛子。菩萨摩诃萨复以此法施所生善根如是回向。所谓令一切众生得净妙音。得柔輭音。得天鼓音。得无量无数不思议音。得可爱乐音。得清净音。得周徧一切佛刹音。得百千那由他不可说功德庄严音。得高远音。得广大音。得灭一切散乱音。得充满法界音。得摄取一切众生语言音。得一切众生无边音声智。得一切清净语言音声智。得无量语言音声智。得最自在音入一切音声智。得一切清净庄严音。得一切世间无厌足音。得究竟不系属一切世间音。得欢喜音。得佛清净语言音。得说一切佛法远离痴翳名称普闻音。得令一切众生得一切法陀罗尼庄严音。得说一切无量种法音。得普至法界无量众会道场音。得普摄持不可思议法金刚句音。得开示一切法音。得能说不可说字句差别智藏音。得演说一切法无所着不断音。得一切法光明照曜音。得能令一切世间清净究竟至于一切智音。得普摄一切法句义音。得神力护持自在无碍音。得到一切世间彼岸智音。又以此善根令一切众生得不下劣音。得无怖畏音。得无染着音。得一切众会道场欢喜音。得随顺美妙音。得善说一切佛法音。得断一切众生疑念皆令觉悟音。得具足辩才音。得普觉悟一切众生长夜睡眠音。佛子。菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得离众过恶清净法身。愿一切众生得离众过恶净妙功德。愿一切众生得离众过恶清净妙相。愿一切众生得离众过恶清净业果。愿一切众生得离众过恶清净一切智心。愿一切众生得离众过恶无量清净菩提心。愿一切众生得离众过恶了知诸根清净方便。愿一切众生得离众过恶清净信解。愿一切众生得离众过恶清净勤修无碍行愿。愿一切众生得离众过恶清净正念智慧辩才。
大文第三有八门更以异门别明回向。即是胜进。文分四别。第一有二门回向众生。二有二门回向菩提。三有二门总显所为。四有一门回向实际今初分二。前门愿得圆音。后门总令是德。今初。以法师位故。欲令物同得圆音演法要故。有二十行经。列四十五种音声。疏有多释。次云佛子复以此善根下明总令众生具德。文有十句。前五句果满。后五句因圆。八中初二门回向众生竟。
佛子。菩萨摩诃萨复以诸善根为一切众生如是回向。愿得种种清净妙身。所谓光明身。离浊身。无染身。清净身。极清净身。离尘身。极离尘身。离垢身。可爱乐身。无障碍身。于一切世界现诸业像。于一切世间现言说像。于一切宫殿现安立像。如净明镜种种色像自然显现。示诸众生大菩提行。示诸众生甚深妙法示诸众生种种功德。示诸众生修行之道。示诸众生成就之行。示诸众生菩萨行愿。示诸众生于一世界一切世界佛兴于世。示诸众生一切诸佛神通变化示诸众生一切菩萨不可思议解脱威力。示诸众生成满普贤菩萨行愿一切智性。菩萨摩诃萨以如是等微妙净身。方便摄取一切众生。悉令成就清净功德一切智身。
第二三门回向菩提。分三。初一门得正果。次一门二果因圆。后一门依报果满。今初。然上众生得果。有其十句。各应有多。今但广初一身。则余可例取。文中三。初明得身。次显身用。后结所成。今初中初句总相。所谓下别相。身是同相。余是异相。成坏可知。然此十身通法通智。一光明者身光智光。无不照故。二体无闇障。能鉴彻故。三体不受染。四净德内充。如玉无瑕翳。五非蹔时净。上三就体辨。次三对境以明。六不为尘坌。对上清净。七极微不着。对上极清净。八垢秽无污。对上不染。若就内德。即烦恼障尽名为离尘。习气亦亡名极离尘。所知不住名离心垢。九具相具德。十形充法界。智遍十方。山河事理不能障碍。次云于一切世界下明依身起用。前四色身用。前三罗一身于法界。后一收万象于一身。次示诸众生下五句智身用。后示菩萨行愿下通二身用。后云菩萨摩诃萨以如是等下总结所成。二向菩提中初门竟。
佛子。菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向。愿身随住一切世界修菩萨行。众生见者皆悉不虗。发菩提心永无退转。顺真实义不可倾动。于一切世界尽未来劫。住菩萨道而无疲厌。大悲均普量同法界。知众生根应时说法常不休息。于善知识心常正念乃至不舍一刹那顷。一切诸佛常现在前。心常正念未曾暂懈。修诸善根无有虗伪。置诸众生于一切智令不退转。具足一切佛法光明。持大法云。受大法雨。修菩萨行。入一切众生。入一切佛刹。入一切诸法。入一切三世。入一切众生业报智。入一切菩萨善巧方便智。入一切菩萨出生智。入一切菩萨清净境界智。入一切佛自在神通。入一切无边法界。于此安住修菩萨行。
第二有一门愿二果圆满中分二。初即理起用行。后入一切下即事入玄行。今初。初成行缘。身随住故。后众生见下利他不空。后于善知识下兼通二利。次云入一切众生下即事入玄行中。智契冥入无边法界。通身智入。上八中二回向菩提一门二果因圆竟。后卷初菩提中三一门明依报果满。
