佛子。菩萨摩诃萨以此开示一切如来无差别性。此是无碍方便之门。此能出生菩萨众会。此法唯是三昧境界。此能勇进入萨婆若。此能开显诸三昧门。此能无碍普入诸刹。此能调伏一切众生。此能住于无众生际。此能开示一切佛法。于此境界皆无所得。
第三显德胜能。中二。初总明。后虽一切下别显。今初先标。谓用此会事之德。开示佛平等性者同有二十一种功德故。此是下总叹前德。
虽一切时演说开示。而恒远离妄想分别。虽知诸法皆无所作。而能示。现一切作业。虽知诸佛无有二相而能显示一切诸佛。虽知无色而演说诸色。虽知无受而演说诸受。虽知无想而演说诸想。虽知无行而演说诸行。虽知无识而演说诸识。恒以法轮开示一切。虽知法无生而常转法轮。虽知法无差别而说诸差别门。虽知诸法无有生灭而说一切生灭之相。虽知诸法无麤无细而说诸法麤细之相。虽知诸法无上中下而能宣说最上之法。虽知诸法不可言说而能演说清净言辞。虽知诸法无内无外而说一切内外诸法。虽知诸法不可了知而说种种智慧观察。虽知诸法无有真实而说出离真实之道。虽知诸法毕竟无尽而能演说尽诸有漏。虽知诸法无违无诤然亦不无自他差别。虽知诸法毕竟无师而常尊敬一切师长。虽知诸法不由他悟而常尊敬诸善知识。虽知法无转而转法轮。虽知法无起而示诸因缘。虽知诸法无有前际而广说过去。虽知诸法无有后际而广说未来。虽知诸法无有中际而广说现在。虽知诸法无有作者而说诸作业。虽知诸法无有因缘而说诸集因。虽知诸法无有等比而说平等不平等道。虽知诸法无有言说而决定说三世之法。虽知诸法无有所依而说依善法而得出离。虽知法无身而广说法身。虽知三世诸佛无边而能演说唯有一佛。虽知法无色而现种种色。虽知法无见而广说诸见。虽知法无相而说种种相。虽知诸法无有境界而广宣说智慧境界。虽知诸法无有差别而说行果种种差别。虽知诸法无有出离而说清净诸出离行。虽知诸法本来常住而说一切诸流转法。虽知诸法无有照明而恒广说照明之法。
二别显中且广初无碍之义。自有四十一句。初句有不碍无。以有是无之有故。后四十句明无不碍有。以无是有之无故。又前是二而不二。后是不二而二。及寂用相即等。
佛子。菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮。则能证得一切佛法。则能趣入一切佛法。则能成就。则能圆满。则能积集。则能清净。则能安住。则能了达。与一切法自性相应。
大文第二证入诸法用中四。初明证入。二离证相。三徵。四释。今初十句。初句明能证之定。三昧智轮。应云智轮三昧。因定最胜名大威德。则能下显所证法。谓证佛果法。初句总。无为果曰证。有为果曰得。余句别。趣入释证。成就释得。圆满通二。积集约因圆。清净谓障尽。定能安住。慧能了达。定慧两亡则自性相应。为证入也。
而此菩萨摩诃萨不作是念。有若干诸菩萨。若干菩萨法。若干菩萨究竟。若干幻究竟。若干化究竟。若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干证入。若干趣向。若干境界。
二明离证相。以无念方证故。尚不得念无碍慧境。况所证法有若干耶。
何以故。
三徵意有三。一何以证而无念耶。二何以一定多果耶。三何以因定得果法耶。
菩萨三昧。如是体性。如是无边。如是殊胜故。
四释中二。初略别释。后此三昧下广以通释。今初。别释三徵。一体性离念故。二定体虽一用无边故。三以殊胜故因得果法。
此三昧种种境界。种种威力。种种深入。
后广通释者谓文广义通。通明上三句。于中二。先总标。境是定之所缘。深入是定证契。威力是定之用。三皆定体。皆言种种。故上云无边。具三又多。故云殊胜。
所谓入不可说智门。入离分别诸庄严。入无边殊胜波罗蜜。入无数禅定。入百千亿那由他不可说广大智。入见无边佛胜妙藏。入于境界不休息。入清净信解助道法。入诸根猛利大神通。入于境界心无碍。入见一切佛平等眼。入积集普贤胜智行。入住那罗延妙智身。入说如来智慧海。入起无量种自在神变。入生一切佛无尽智门。入住一切佛现前境界。入净普贤菩萨自在智。入开示无比普门智。入普知法界一切微细境界。入普现法界一切微细境界。入一切殊胜智光明。入一切自在边际。入一切辩才法门际。入徧法界智慧身。入成就一切处徧行道。入善住一切差别三昧。入知一切诸佛心。
后别显。有二十八句。句皆有上三义。如初句。入即深入义。不可说即无边义。智门即境界义。知智在说。说为智门。二入功德智慧不二之庄严。六入不空如来藏。七悲智之境。观度无休。余可知。
上证入诸法竟。
佛子。此菩萨摩诃萨住普贤行。念念入百亿不可说三昧。然不见普贤菩萨三昧及佛境界庄严前际。
第三普德无尽。于中四。一正显无尽。谓非唯上列诸用。又能念念入多三昧。亦不能尽。
何以故。
二徵意云既能念念入多何以不尽。
知一切法究竟无尽故。知一切佛刹无边故。知一切众生界不思议故。知前际无始故。知未来无穷故。知现在尽虗空徧法界无边故。知一切诸佛境界不可思议故。知一切菩萨行无数故。知一切诸佛辩才所说境界不可说无边故。知一切幻心所缘法无量故。
三释意云此三昧缘境究竟无尽故。文有十句。初总。余别。
佛子。如如意珠随有所求一切皆得。求者无尽意皆满足。而珠势力终不匮止。菩萨摩诃萨亦复如是。入此三昧知心如幻。出生一切诸法境界。周徧无尽不匮不息。何以故。菩萨摩诃萨成就普贤无碍行智。观察无量广大幻境犹如影像无增减故。
四喻况。于中有三喻。喻前无尽。各有喻合。前二合中复加徵释。一如意随求喻。喻定心随应出法无尽。徵意云何以出法无尽不匮息耶。释意云了多幻境皆同影像。缘至则生何有尽耶。体无增减何有匮息耶。
佛子。譬如凡夫各别生心。已生现生及以当生。无有边际无断无尽。其心流转相续不绝不可思议。菩萨摩诃萨亦复如是。入此普幻门三昧。无有边际不可测量。何以故。了达普贤菩萨普幻无量法故。
二生心各别喻。喻缘境无尽。
佛子。譬如难陀跋难陀摩那斯龙王。及余大龙降雨之时。滴如车轴无有边际。虽如是雨云终不尽。此是诸龙无作境界。
三龙王降雨喻。喻入法无尽。于中初喻。后合。
菩萨摩诃萨亦复如是。住此三昧。入普贤菩萨诸三昧门智门法门见诸佛门往诸方门心自在门加持门神变门神通门幻化门诸法如幻门不可说不可说诸菩萨充满门。亲近不可说不可说佛刹微尘数如来正觉门。入不可说不可说广大幻网门。知不可说不可说差别广大佛刹门。知不可说不可说有体性无体性世界门。知不可说不可说众生想门。知不可说不可说时差别门。知不可说不可说世界成坏门。知不可说不可说覆住仰住诸佛刹门。
合中分三。初正明入法。合滴如车轴。谓入广大法故。初句总。智门下别。皆云门者自他游入故。幻网者一切皆幻互为缘起相交暎故。世界性空故无体。随缘染净故有体。又法性土故有体。事土从缘故无体。又净刹顺理故有体。染刹妄成故无体。
于一念中。皆如实知。
二入法时分。合前降雨之时。
如是入时无有边际。无有穷尽。不疲不厌。不断不息。无退无失。于诸法中不住非处。恒正思惟不沉不举。
三明入时相用。合前无边无尽无作境界。于中三。初十句明其相状。次求一切智下明其业用。三徵释所由。今初。初二句合云无边雨无尽。不疲下合无作境。无作即无功用。故身不疲。心不厌。不永断。不暂息。未入常入故不退。已入永常故不失。无法非所入门故不住非处。无心不契故恒正思惟。不沉不举。正是入相。
求一切智常无退舍。为一切佛刹照世明灯。转不可说不可说法轮。以妙辩才谘问如来无穷尽时。示成佛道无有边际。调伏众生恒无废舍。常勤修习普贤行愿。未曾休息。示现无量不可说不可说色相身。无有断绝。
二业用者随入一一门皆有斯业。门门即不可尽。
何以故。
三徵释中徵意有二。一云菩萨岂无行满成佛。何以业用无际限耶。二云说横显无尽可尔。何以一一门中用即无尽。后释意亦二。一云菩萨本为众生。生无尽故用亦无尽。二释后意云生及世界既如虗空。故随一门即用无尽。如芥子中空。由此不但一门成多。一念亦能成多事矣。
譬如然火随所有缘。于尔所时火起不息。
释文中三。初喻明。火随薪缘。薪多火在。喻菩萨生界缘广用无有涯。
菩萨摩诃萨亦复如是。观察众生界法界世界犹如虗空无有边际。乃至能于一念之顷往不可说不可说佛刹微尘数佛所。一一佛所入不可说不可说一切智种种差别法。令不可说不可说众生界出家为道勤修善根究竟清净。令不可说不可说菩萨于普贤行愿未决定者而得决定。安住普贤智慧之门。以无量方便。入不可说不可说三世成住坏广大差别劫。于不可说不可说成住坏世间差别境界。起于尔所大悲大愿调伏无量一切众生。悉使无余。
次合可知。
何以故。此菩萨摩诃萨为欲度脱一切众生修普贤行生普贤智。满足普贤所有行愿。
后转徵释。徵意云菩萨何以起多业用。释意云为普度生满普愿故。
上普德无尽竟。
是故诸菩萨应于如是种类。如是境界如是威德如是广大如是无量如是不思议如是普照明如是一切诸佛现前住如是一切如来所护念如是成就往昔善根如是其心无碍不动三昧之中。
大文第四结示劝修中二。初结劝勤修。二佛子至如是修行下总结显示。今初。谓菩萨心穷生界。定用无涯。故应修习。文中二。初举所修之法后勤加下示勤修相。今初。是故诸菩萨五字该下二段。其所修法有十一句。末后一句举定名体。前之十句别明无碍轮之业用。于中例牒前来诸文。初种类者业用非一故。如合龙喻中入法众多是种类义。二境界者即定所缘。如前妄念缘境喻。三威德者即通显定用。如前珠能出生喻。四此上三种皆悉广大。一一无涯。如前不见三昧前际故。五数不可极。如前入不可说智门等即无边故。六并绝心言。如前不作是念有若干菩萨等故。七皆与智俱。如前虽知诸法无作而能示现一切作业。是权实明照故。八体用齐于佛境。则诸佛现前。如前观十力地至萨婆若故。九如来护念。如前诸佛摄受已入未来诸佛数故。十非但现用自在。亦成昔善。如前功德解欲悉清净故。
勤加修习离诸热恼无有疲厌心不退转。立深志乐勇猛无怯。顺三昧境界。入难思智地。不依文字。不着世间。不取诸法。不起分别。不染着世事。不分别境界。
二示修相中二。初略示离过进德。不依文字下别示离过进德。于中先离过。
于诸法智但应安住。不应称量。所谓亲近一切智。悟解佛菩提。成就法光明。施与一切众生善根。于魔界中拔出众生。令其得入佛法境界。令不舍大愿勤观出道。增广净境成就诸度。于一切佛深生信解。常应观察一切法性无时暂舍。应知自身与诸法性普皆平等。应当明解世间所作。示其如法智慧方便。应常精进无有休息。应观自身善根鲜少。应勤增长他诸善根。应自修行一切智道。应勤增长菩萨境界。应乐亲近诸善知识。应与同行而共止住。应不分别佛。应不舍离念。应常安住平等法界。应知一切心识如幻。应知世间诸行如梦。应知诸佛愿力出现犹如影像。应知一切诸广大业犹如变化。应知言语悉皆如响。应观诸法一切如幻。应知一切生灭之法皆如音声。应知所往一切佛刹皆无体性。应为请问如来佛法不生疲厌。应为开悟一切世间勤加教诲而不舍离。应为调伏一切众生知时说法而不休息。
后进德。文并可知。
佛子。菩萨摩诃萨如是修行普贤之行。如是圆满菩萨境界。如是通达出离之道。如是受持三世佛法。如是观察一切智门。如是思惟不变异法。如是明洁增上志乐。如是信解一切如来。如是了知佛广大力。如是决定无所碍心。如是摄受一切众生。
二总结显示者。远亦通结前来诸段。近则逆结上来进德之文。
上大文第二明入己智用竟。
下三定满成益。
佛子。菩萨摩诃萨入普贤菩萨所住如是大智慧三昧时。
大文第三定满成益。文属此定。意兼前九。于中四。一外感佛加益。二内德圆满益。三上摄佛果益。四正同佛果益。初中五。一辨所加依。谓在定时故。
十方各有不可说不可说国土。一一国土各有不可说不可说佛刹微尘数如来名号。一一名号各有不可说不可说佛刹微尘数诸佛而现其前。
二显能加者。
与如来念力。令不忘失如来境界。与一切法究竟慧。令入一切智。与知一切法种种义决定慧。令受持一切佛法趣入无碍。与无上佛菩提。令入一切智开悟法界。与菩萨究竟慧。令得一切法光明无诸黑闇。与菩萨不退智。令知时非时善巧方便调伏众生。与无障碍菩萨辩才。令悟解无边法演说无尽。与神通变化力。令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生。与圆满言音。令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生。与不唐捐力。令一切众生若得见形若得闻法皆悉成就无空过者。
三正显加相。
佛子。菩萨摩诃萨如是满足普贤行故。得如来力。净出离道。满一切智。以无碍辩才神通变化。究竟调伏一切众生。具佛威德。净普贤行。住普贤道。尽未来际为欲调伏一切众生。转一切佛微妙法轮。
四加以成用。
