“我怎么看自己？”美廉用粉笔在黑板上重重地写下这几个字，字迹很深很重，有力透纸背的气势。写完这个问题，她停下笔来，歪着头，回头看着发问的同学，然后嫣然一笑，回过头来，在黑板上龙飞凤舞地写了起来：
一、我好可爱！
二、我的腿很长很美！
三、爸爸妈妈这么爱我！
四、上帝这么爱我！
五、我会画画！我会写稿！
六、我有只可爱的猫！
……
所有的人都沉默了。面对众人的沉默，她在黑板上写下了她的结论：“我只看我所有的，不看我所没有的。”
或许，在别人眼里的黄美廉，有着很多不可避免的缺憾，但她并没有因此而自我否定，而是找出自己值得欣赏的地方，发现自己的美好。
原来，乐观如此简单，只要找到自己值得欣赏的地方，用自信驱走那些悲观、那些遗憾，就可以快乐地面对这个世界。
拨开迷云，找寻阳光乐趣
生活中没有“万事如意”，那只不过是一个美好的祝愿，不如意的事情常常发生，但我们不要把乌云总布在脸上，把牢骚总挂在嘴边，否则不仅周围的朋友不喜欢你，你自己也将慢慢讨厌自己。
卡尔·蒙顿是美国一位专门治疗晚期癌症病人的著名医生。在他的从医生涯中，有这样一则有趣的故事。
有一次，赛蒙顿医生治疗一位61岁的癌症病人。当时这位病人因为病情的影响，体重大幅下降，瘦到只有98磅（合44公斤），癌细胞的扩散使他无法进食，甚至连吞咽都很困难。赛蒙顿医生告诉这位患者，将会全力为他诊治，帮助他对抗恶疾。同时每天将治疗进度详细地告诉他，并清楚讲述医疗小组治疗的情形，及他体内对治疗的反应，使得病人对病情得以充分了解，并缓解不安的情绪，充分和医护人员合作。
结果治疗情形出奇的好。赛蒙顿医生认为这名患者实在是个理想的病人，因为他对医生的嘱咐完全配合，十分合作，使得治疗过程进行得十分顺利。
更关键的是，赛蒙顿医生教这名病人运用想象力，想象他体内的白细胞大军如何与顽固的癌细胞对抗，并最后战胜癌细胞的情景。结果数星期之后，医疗小组果然抑制了癌细胞的破坏性，成功地战胜了癌症。对这个杰出的治疗结果，就连医生本人都感到惊讶。其实医生不必惊讶，他曾对患者说：“你对自己的生命拥有比你想象的更多的主宰权，即使是癌症这么难缠的恶疾，也能在你的掌握之中。事实上，你可以运用心灵的力量，来决定你的生与死。甚至，如果你选择活下去，你可以决定要什么样的生活品质。”
记住，我们对自己的生命有比想象中更多的主宰权。你好比一位三军统帅，领导着你身体内的各路大军，去战胜、消灭那些不受欢迎的敌人。日常生活中的小事情也是如此，我们本可以完全自我控制的，可是却经常把主动权交到别人的手中，让自己随着别人的指挥棒转动。
丈夫忘了妻子的生日，妻子本来没伤心，同事却说：“他怎么能这样对你呢？你该多伤心呀！”于是，妻子果真伤心得不得了。
一个正常的人完全可以控制自己的思想和行为，所以你有能力对自己头脑所接收的信息进行思考。当某一信息闪入你的头脑时，你完全有能力对其进行思维的取舍，甚至排除、不接受这种信息，以控制自己的精神世界。千万不要在脑袋里形成这样的观念：在遇到什么事情的时候，自己应该具有怎样的一种心情；更不要听信别人对你说的这些话：“你应该笑”，“你应该哭”。
丈夫忘记了妻子的生日，并不能说明丈夫对妻子的感情起了什么变化，忽视了妻子的存在，他或许从来就不重视这种形式，而有自己的表达方式。别人大惊小怪地说什么，不应该对妻子的心绪构成影响，但妻子很可能就果真伤心起来，而且回家与丈夫作斗争。
就像阴雨天气本身不能够使人抑郁，如果你抑郁，那是因为你自己对天气的反应使你感到抑郁一样，世界上没有人能够左右你的情绪，除了你自己，当天空没有阳光的时候，记得拨开迷云，找寻那份金色的美景。
以自己的节拍，迈开走向独立的步伐
当提及智者时，很多先哲的脸庞会浮现在我们眼前，敬仰之心也油然而生，以为整个世界的智慧都在他们手里，自愧不如。殊不知，智者并不是成功人士的代名词，平凡的人也可以是饱含智慧之人。然而真正的智者，志不在言，志不在丰功伟绩，智在心，他们会用自己独立的心寻找那个最美的太阳。他们不会因为日常的琐碎生活的纷杂，掩蔽了环佩妙音，他们始终拥有追求独立的心，以自己的节拍，迈开了走向独立的步伐。在纷杂的事情在他们眼里，也都清晰明了，他们以自己的独立之心摄取了繁缛背后的真相，以与众不同的方式阐释着纷杂之事。
真正的智者，在夜深人静时，目光能穿透黑暗，化繁为简，看到实物独特的一面。你是否还记得，老师常常会告诉我们小时候读书为了学知识，现在读书已经不是简单的知识的摄取和积累，我们重在学一种思维，学习智者们独立的思维方式。只有这样，我们才不会把生活复杂化，因为，智者独立之心看到的纷杂之事，世界的纵横纹理都被他们的慧眼抽离得简单明了。
真正的智者是高耸的山川，扎根于脚下坚实的土地，他们独立的心又执著地向着高远的天空进发，并且始终保持遗世而独立的姿态，在无人企及的心的高度他们摘取了智慧的果实。孔子说：三人行，必有我师焉；屈原发出“问天”的猜想；司马迁读出生命的价值“或重于泰山，或轻于鸿毛”；孟浩然看到“人事有谢代，往来成古今”；李白，洞察世事后发出感慨， “世上贤者皆寂寞，惟有饮者留其名”；柏拉图认为“不知道自己无知，乃是双倍的无知”；康德悟出“美是道德”；尼采呼唤出了“超人”； 莎士比亚看到了妇人的德与荣德关系；列夫·托尔斯泰发现了幸福的家庭和不幸家庭各自的特点；巴尔扎克得出“傲慢是一种得不到支持的尊严”，等等。这些智者们正因为从不随波逐流才读透了人生的智慧，他们的独立之心就是他们的生命，像太阳一样，悬于中天，不需霞光的映衬，也没有云彩的映衬，他们把内心独特的能量播撒向大地，为人类的内心打扫出一片光亮。
智者看到的真理往往是隐藏在纷杂的事情下面，平常的人只顾关注纷杂的现象，或参与其中，或盲目地被表面牵制着观望，而真正的智者，他们也注意纷杂之事，但不会去计较太多的，他们以独立的心智思考着纷杂之事隐藏的东西，独自思索着目之所及心之所及的秘密，并把许多悬浮的情绪剔除出去，找到最本质的东西。如今，各界智者角逐取胜的法则也在于此，以独立之心看纷杂之事。
如果，你也有着成为智者的梦，就剥去尘世的纷杂吧，不纠缠于世俗的繁华荣辱，怀抱着一个独立之心，寻找到一个崭新的视角，蔓延开去，探出自己智慧的道路。
幸福的最高境界：五福临门
长寿、富贵、康宁、好德、善终，这是《尚书》里所讲的五福。“五福临门”之说即源于此。五福观代表了中国古人的幸福观，并与后来佛教里的生命观和幸福观相契合。
每个人活在这个世界，都希望健康长寿。可是，光有长寿，如果又贫又贱，也无福可言。富，就是衣食无忧，贵，就是受人尊敬，有地位。长寿并且富贵，才可能幸福。可是，寿命再长，富贵再多，如果成天疾病、是非、麻烦不断，不得安宁，也难有幸福可言。所以，还要有第三福——康宁：康，就是无病，宁，就是无灾。无病无灾，长寿和富贵才是真享受。
然而，一个人即使活得再长久，再怎么富贵，如何他死得不好，一生的幸福也要大打折扣。古人认为，幸福人生的一个重要标志，就是善终，也就是寿终正寝。所谓寿终正寝，就是活出自己的天年，无痛无苦地死于自家的正室。在古人看来，一个人能够寿终正寝，其一意味着他这一生没有责任上的亏欠，也造下恶业，因而能够心安理得、毫无亏欠地离世，为此生画上一个圆满的句号；其二意味着他的来生可以继续得福报。
那么，一个人要想获得长寿、富贵、康宁、善终，根本上靠什么呢？古人认为，靠的就是良好的德性。也就是说，良好的德性是幸福之基，是生命最好的护佑。一个人有了宅心仁厚、乐善好施之德，一生中会有受用不尽的福报。好德能赢来长寿、富贵、康宁和善终。
古人认为，良好的德行是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。“好德”需要我们不断增值，正如长寿、富贵、康宁随时需要培养一样。假使我们现在不把“好德”的因继续种下去，那么一切享受都会变成非常奢侈的“消费品”，因为没有播种，福报享用完了，必然会堕入贫穷匮乏。
历史上谁能五福临门呢？无论是尧、舜这样的圣王，还是老子、孔子、孟子、范仲淹这样的圣贤人物，皆是五福临门的典范。他们都活出了自己的天寿，都能寿终正寝，无论生前还是死后都备受世人的尊敬，并且子孙后代都代代兴旺。他们不求寿而寿，不求富而富，不求贵而贵。他们的仁德世世代代受到人们的景仰，直到今天。
我们不断提高自己的人生修为——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，也就能有朝一日达到“五福临门”的境界。
