城市文化影响因素
在前一章中提到，文艺复兴首先在意大利爆发得益于政治、经济的发展，而这一发展的典型首推佛罗伦萨。如果说意大利占据了有力的地理位置，威尼斯的地理优势就更胜一筹。佛罗伦萨位于托斯卡纳地区的中心，而这一地区由当时强大的美第奇家族统治，其经济、文化的繁盛可想而知。城中又有阿诺河穿过，占据了托斯卡纳地区的黄金地段，拥有其他城市无法比及的地理优势，但这样的优势也只有在佛罗伦萨才能得以发挥出来，主要是因为在中世纪，托斯卡纳地区城镇选择建立在低洼的丘陵地带，阿诺河周边多低湿的沼泽，容易发洪水，因此很难使这些地区形成大的居民点。于是很多城市考虑选择建立在水源充足的山顶台地，往往几个山丘连在一起，建立一座城池，这样可以免受洪涝的侵害，。这些地势虽然易守难攻，但弊端就是城市难以得到发展。而佛罗伦萨却建立在河边，在当时只是一个小镇，人烟稀少。但当意大利经济有所起色之后，商铺增多，人口也有所增加，政府加强了对沿河沼泽地的治理。佛罗伦萨大展拳脚的时候也随之而来。但当时意大利发展的重点还是放在威尼斯、热那亚、米兰等几个港口城市致使佛罗伦萨并没有得到相应的发展，但它临河而又盘踞托斯卡纳中心平原的地理优势使它的作用发挥到了极致，水源充足，为毛纺织工业的发展提供了有力的条件，也为人口的增长和良好的城市环境提供了保障，而农业的发展又为城市居民提供了良好的衣食来源。因此13世纪时，佛罗伦萨经济开始腾飞，而且有着比意大利其他城市更好的发展势头，一跃而成为全国排行前列的城市。它拥有的优势体现在两大方面：一方面，依托自身的技术优势和国外市场，使得毛纺织业成为了全国规模最大、水平最高的行业；另一方面，利用与教皇结盟的便利条件，很快控制了教会的国际汇兑业务，并利用毛织业的飞速发展在欧洲各地建立了佛罗伦萨的钱庄银号，拥有了欧洲最大的银行产业与国际金融业务。
14世纪，文艺复兴兴起之时，佛罗伦萨已经拥有了200座毛织业工场，一年可以产出呢绒8万多匹，全城更有3万人以此谋生，它的银行钱庄更是多达80多座，分号与办事处遍布欧洲大陆，而它铸造的佛罗琳金币更成为了西欧各国通用的钱币，犹如当今美元。更为重要的是当时的毛织业工场和银行商号的运营与管理已经具备了资本主义的性质，以毛纺织业为例，当时毛织业的工序相当复杂，要经过26道工序，从清洗梳毛开始，再到抽条纺织、制成毛呢，到最后染色和成品制成都是在企业主派专人监工，而由雇佣工人充当劳动力，工人可以在工场集中劳作，也可以领活回家制作，或者是企业主直接将部分承包给小作坊，但具备了资本主义生产的早期特点，因为自始至终都是企业主拥有原料以及重要的生产设备，生产出来的产品归他所有，工人只是领取工资，这毫无疑问具备了资本主义经济的特点。当时佛罗伦萨的总人口有10万，但以毛纺织业为生的就达到了3万多人，可见这个行业在佛罗伦萨占着多么重要的地位。有了如此重要的毛纺织业和银行业，再加上其他的商业，使佛罗伦萨成为近代重要的工业城市已是无可厚非。与此同时，佛罗伦萨的农村也在悄然发生着变化。自1298年政府取消农奴制之后，农民与地主之间再也没有人身隶属关系，农民成为了自由人，这也使得他们大量进入城市，这不但为城市经济的发展提供了充足的自由劳动力，而且还加速了农村的近代化进程。
随着带有资本主义性质的产业的发展，佛罗伦萨逐渐形成了具有影响力的七大行会，它们分别是毛织业行会、毛织加工业行会、银行业行会、丝织业行会、医药香料行会、皮毛业行会和律师业行会。它们并不像中世纪手工业者所组成的行会组织那样，而是一批掌握了国家经济命脉的大资本家与企业家组成，而且只允许大业主、大股东才可以入会。就连高级职员和高级技工都不被允许参加这些行会，更不说那些普通的工人了。这几大行会的组成也得到了政府认可，并且从一开始它们就凭借巨大的财力在佛罗伦萨的政治舞台上发挥了举足轻重的作用。
从1282年起，佛罗伦萨的政府首脑必须通过七大行会的推举才可以产生，并且行会的成员要占据首长会议的六个席位。1293年，佛罗伦萨颁布了首个具有宪法性质的《正义法规》，使得七大行会对政府的控制进一步加强，并且加大了对贵族世家、豪门大族的限制，将他们列为专政的对象，规定了任何贵族都不能够担任政府要职，也不允许其参加市民举行的高级武装会议。此外还规定了任何一个贵族杀死一个市民，都将被处死刑，并没收其财产，摧毁其房屋。也就是说佛罗伦萨用《正义法规》肯定了自己的共和国性质，这也标志着佛罗伦萨的城市争取已经完全落入了行会资产阶级的手中，而且这个政权已经具备了资产阶级的性质。在这之后的整个14世纪，虽然佛罗伦萨的政权有过动荡曲折，但七大行会依旧将政权紧紧握在手中，也许就因为这个，佛罗伦萨一直保留着浓重的资产阶级色彩，这为它的经济与文化的发展提供了广阔的发展空间和强有力的支持，形成了政治、经济、文化同步发展的新局面。
政治上的自主随之带来的就是文化的控制权与领导权，佛罗伦萨成为资本主义中心城市之后，它的文化发展也必将带有资本主义的特点，这也就是为什么佛罗伦萨会成为文艺复兴的发源地及最主要代表。众所周知，欧洲中世纪，文化的控制权与领导权都掌握在教会的手中而不是封建统治者手中，佛罗伦萨所表现出来的资本主义文化的特点除了城市政府掌握文化领导权之外，当然还有通过恢复、提倡古典文化来达到改造封建神学文化的目的。应该注意的是：改造神学文化并不是要消灭教会，也不是要取缔基督教，而是要通过消除宗教中的消极成分而使宗教为其所用，因为意大利本身就是通过教会与皇帝之间的矛盾而发展起来的，而佛罗伦萨的银行业也是利用教会在欧洲各地所设置的汇兑与代收税款等业务发展起来的，所以政府同教皇以及教会的关系并不是敌对的而是一种依存关系。当时很多市民，尤其是文艺复兴新文化的很多倡导者都是基督教的信奉者，宗教活动依然很活跃，只不过改变了教会对整个国家的控制力。虽然当时的很多人都热衷于复兴古希腊、罗马的文化，但这种复兴已经不是古典文化的单纯的模仿，而是一种再创造、一种新的文化的创造。当时的人们希望通过对古代文化的学习，了解古代社会的精神风貌与价值取向，通过对民主与科学的学习来建立以这两者为核心的近代文化，形成了以古典人文主义为基础的具有新时代特点的人本主义思想，因此它并不是反基督教，而是希望将其改为具有人文主义思想的宗教。
城市文化发展的表现
城市的急速发展必然会对文化带来诸多影响，其中之一就是形成了其独有的哥特式文化。13世纪，意大利也流行着与其他西欧国家一样的哥特式文化，但经过城市经济的发展，它的哥特式文化已经明显与其他欧洲国家不同，这种不同除了建筑风格不同之外，还表现在教堂的修建权已经不再掌握在教会手中，而是移交到了政府那里。虽然教会依然可以参与，但工程的领导者以及政府资金的筹措主要来自城市大行会。这样，城市建造教堂的宗教意义已经不那样明显了，而是被居民看做是美化城市的主要标志，成为这座城市财力与审美能力的象征，成为这座城市的威望所在。也就是说，这些倾全国之力所建造的教堂就像新建造的政府大楼那样，已经成为市民眼中的政治势力与经济发展能力的代表，具有了经济、文化意义。也正是因为这样，各个城市纷纷把建造与管理本城市的主要教堂作为新文化建设的首要任务，虽然建筑的风格仍然是哥特式的，但精神风貌却大大改观了。1296年，佛罗伦萨政府决定将原来城内比较简陋的教堂拆掉，在其他地区建造一座宏大的教堂，以彰显其经济实力。政府明确表示，新教堂必须能够反映人类想象力，其美观也应穷尽人类更多的更大的智慧力和想象力。因此佛罗伦萨所要建立的教堂要反映它的富强与人类的智慧。如果那样的话，它的宗教意义就退而其次了。政府在做了这个决定之后，就将具体的建造事宜交给了“大教堂工作组”的委员会专门负责。工作组从筹措资金到方案设计再到施工建设，政府的官员都参与其中。但这次修建是在毛织业行会与毛呢加工业行会的主持下进行的，原因很简单，这两大行会的经济实力最强，捐助的钱也是最多的。而且政府明文规定，建造的主要任务必须由政府主持完成，教会不得插手。从这一点可以看出，佛罗伦萨在文化上的领导权已经落在了资产阶级手中。佛罗伦萨大教堂在1296年宣布动工以后，最初负责设计和雕刻的是阿尔诺沃·迪卡姆比奥，他是闻名于世的文艺复兴的最早的一批艺术家之一，也正是因为是最早的一批，在他身上具备了过渡的色彩。在建造教堂的时候，他已经将注意力转向了古典文化，但却很难摆脱哥特式文化传统的影响，而且佛罗伦萨政府要求教堂建造的要空前宏伟，他与大教堂工作组构建了一个前所未有的宏大蓝图：教堂的主厅与侧厅都要比原先哥特式建筑宽敞，而教堂十字架交叉点上的圆顶要等于主厅与两个侧厅加起来的宽度，这与以前的建造方式大不相同。教堂在阿尔诺沃去世之前才打好地基，而之后是由建筑大师布鲁内莱斯奇建造而成，成为了文艺复兴建筑史上一个堪称完美的杰作。
任何一个城市的发展都离不开教育，佛罗伦萨也不例外。佛罗伦萨文化的发展离不开教育的普及。中世纪，受教育权也逐步变成一种特权，只有教士才可以识字，即使上上层贵族也不通文墨，商人识字的更少，下层市民阶层就更不用说了。城市兴起之后，随着工业的发展，识字的人慢慢多了起来，受教育成为一种可能。佛罗伦萨城市兴起之后，社会各阶层识字的人逐渐增多，呈现了一种与中世纪截然不同的景象。据佛罗伦萨史学家记载，当时就有近万名儿童上学，而当时佛罗伦萨的总人口才不过2万人，可见当时入学率之高，教育发展之快，受教育人数之多。当时不仅大行会的企业主有文化，就连普通的技师、学徒、店员、帮工等都略知一二，学习珠算数学与文法逻辑的学生也非常可观，前者以实用为主，学习的主要内容是经济理财所必不可少的算术以及一些类似于现在会计所需掌握的知识；而后者则是学习文法修辞，尤其是古典文献中的一些修辞，这样的学问并不像人们想得那样华而不实。学习修辞不仅可以适应高速发展的城市经济，还可以对政府公文、颁布的通告，日常的书信往来及广告的招贴的写作都大有帮助，而且这些修辞主要来自古文典籍，成为人们学习、阅读及了解古文的一条捷径，促使人文思想的传播，正可谓是一举多得。
