第23章 动画剧作论——艺术大厦的根基(7)

本书从书法、绘画、建筑、服饰、民间传统工艺等多方面地展现了中国艺术的魅力，让青少年在阅读中受到传统艺术的熏陶，提高自己的人生品味。

《中国现代性的影像书写:新时期改革题材电视剧研究》重点从“主题思想”、“人物塑造”、“艺术叙事”、“现代性体验”、“艺术生产”和“艺术接受”等几个主要方面来揭示和阐述改革题材电视剧审美现代性的内涵与特质，是中国电视剧艺术研究的新探索和新尝试。改革开放30年是当代中国经济、政治、文化、社会等发生巨大变化的30年。作为现实题材电视剧的一种典型形态，改革题材电视剧以其影像表意系统，生动、形象地表征了世纪转型期人们精神历练的诗意轨迹，成为了“中国现代性”的影像书写。

从菲利斯·比托、约翰·汤姆森到卡蒂埃-布勒松、威利·罗尼、寇德卡，再到维诺格兰德、严莫凡、张乾琦；从美国FSA纪实运动到法国《VU》杂志启动的视觉新闻时代；从摆拍摄影、街头摄影、新画意摄影到非洲后殖民时代摄影；从东方学视野中的中国被摄史到玛格南图片社的印片条……本书选择过去百余年间国际上30余本重要摄影家、摄影运动、摄影现象与摄影史的代表性作品集，综合运用东方学等当代学术工具，以开阔的国际视野，通过深度个案研究揭示摄影从技术到艺术、从介质到观念、从经典到当代、从照片到影像的演变历程，并梳理了其背后引导和影响这一转变的社会思潮、技术革命以及艺术/个性因素。

本书收入论文17篇，对戏曲与戏曲文学的性质和特征、戏曲塑造形象的方法、戏曲结构的美学特征、戏曲的抒情性、戏曲语言的特点等，进行了较系统的阐述。其中，《戏曲结构的美学特征》发表于1980年，首次提出戏曲的“点线结合的结构形式”。认为中国戏曲与中国的绘画、建筑一样，运用的都是同西方的焦点透视法完全不同的散点透视法，在情节布局上，“以一条主线作为整个剧情的中轴线，并且围绕这条中轴线安排容量不同的场子”，“形成纵向发展的点线分明的组合形式”。这与欧洲写实话剧的团块组合结构形式是大异其趣的。此文相继被收入《戏剧美学论文集》、《戏曲美学论文集》。

艺术家通过艺术创作来表现和传达其审美感受和审美理想，欣赏者通过艺术欣赏来获得美感，并满足自己的审美需要。出于一种朴素的愿望，为了让大家对艺术有一个基础性的认识和理解，王志艳精心编撰了《艺术百科知识博览》。

新文《错爱残婚》月夜，断崖边——亲人的鲜血染红她的衣衫，她绽开一个凄美绝伦的笑容，挥剑斩情丝，三千青丝零落成风中飘絮。她道：“发断，情断！我夜曼殊今日以此断发起誓，再见之日，必取你心头之血。”她转身，跳下山崖。“不！”他飞扑过去，却只抓住了零落在风中的缕缕断发……这一转身，便是天涯！这一转身，便成陌路！夜曼殊——镇东将军之女，年方十八，尚无一人上门提亲。传言她相貌丑陋，面如夜叉；传言她疯野成性，刁蛮无理；传言她目无尊长，枉顾礼教；传言将军为了嫁女，不惜倒贴千金！然而，一切皆只是传言……凌御寒——曼殊，告诉我，错过了一时，便真要错过你一世吗？是不是这一生，我都失去了牵住你手的机会？凤千烨——我憎恶这森然的命运！为何要在我放弃所有，失去挚爱之后，才告诉我，这所有的一切，不过是镜花水月一场空，而我的人生，亦不过是一场可悲的笑话……风逸轩——你若前行，我为你劈开道路上的荆棘，填平道路中的泥泞；你若后退，我的怀抱永远在你的后方为你敞开；你若想飞，我为你插上自由翱翔于天空中的翅膀；若有一日，你倦了，我陪你泛舟江湖，看天边云卷云舒……萧陌狄——我可以给你万千宠爱，给你一生荣耀，却惟独给不了你要的自由。但我还是想自私的把你禁锢在我的身边，直至生命的终极。他们之间的爱恨情仇，恩怨纠葛，注定要在这泱泱乱世上演。待到最后，谁是谁的劫，谁是谁的殇，谁又是最终和谁相伴一生之人？

莫闲意外身亡，却穿越苍穹大陆，成为一个外门弟子。莫闲独爱种田。在各大长老都为一棵人参争的不可开交的时候。莫闲在拿人参喂羊。在各大内门弟子为了一株灵芝上生死台的时候。莫闲在拿灵芝拌饭。就在宗主路过莫闲的房前被吓得心脏病突发仙逝之后。各大人物纷纷过来求莫闲交换灵药。莫闲嘴里嚼着人参果默默说道：“天级以下功法不要，传功十年起步。”

本书记叙朱德寻求救国救民、报国为民的心路历程，重点展示了南昌起义中真实的朱德、朱毛会师的前前后后、动乱岁月的朱德隐情、情感漩涡中的真情朱德、生活中的魅力朱德等等。告诉读者一个已知道但并不完全知道的真实而又传奇朱德。

本书汇集中国国学与西方文化的智慧精华，以上下篇的形式对两种不同的文化进行全景展示。国学院，教会我们审时度势，上善若水的智慧令我们体会为人的谦虚和韬光养晦；哈佛园，令我们激昂振奋，在现代史化的熏染下攀登事业的巅峰。

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这是一本爱情婚姻攻略小说，尽管有着父辈的恩怨、前任的阻扰、兄弟搞破坏，他们还是携手走到最后，坟墓有你，甘之如饴！

昆仑派，各类武侠小说中的经典酱油门派，这个门派出过炮灰，出过经典武功，也出过神兵名药，就是没出过主角。王庆上了昆仑山才发现悲剧了。别的门派都玩家上亿了，我们昆仑小猫两三只，怎么玩？别的门派都在战场七进七出了，我却被困在山上读书画符，怪都没得打。妹妹是个问题少女，躲在苗疆养蛇炼毒，我却下不了山，无法尽到哥哥的管教之责。父母在武当当神仙眷侣，不管儿女死活。额，好吧，这个没问题。我就是为躲父母才上的昆仑。这是一个闷骚少年在被憋疯前，终于被放虎归山，得以荼毒江湖的故事。

阳明心学的核心是“心即理”“致良知”“知行合一”。他倡导要本着心性的要求去说话，提倡要尽力去表露长期被压抑的思想感情，提倡人们以“吾心”原有的“良心”去判别是非，做出符合自己心愿的行为。这种实践精神与成就事功的价值观体现了人的主观精神，有近代启蒙哲学的影子。王阳明心学追求独立意识和个性解放观念，在当时的思想界掀起了巨大波澜，注入了新鲜的学术空气。岁月在流逝，时代在变化，但王阳明心学却历久弥新，依然散发着巨大的精神魅力。为了让广大读者全面地多角度地领悟王阳明心学，我们以隆庆谢氏刻本《王文成公全书》为底本，进行精心编校、整理、核对，最终形成这套《王阳明集》。

您的企业从无到有用了多少年？从小到大用了多少年？高速成长还能保持多少年？创业，已经不是从无到有的过程，而是快速地从小到大、再到更大的过程！中小企业如何保持快速发展的趋势？快速成长企业如何保持不断进取的创业精神？如何在快速发展中实现稳定过渡？企业如何在转型之后迅速实现高成长？

人生的意义，不在于得到了什么，而在于奉献了什么。当感受到脉脉温情之后，一个最直接而又裸露的想法，就是在漫漫人生之途中，给予回报。让他人也在自己的奉献中，感受到同样的脉脉温情。这样，就形成了一种良性的循环，用时尚的话儿来讲就是“和谐”。