第55章 西汉长安城中轴线新释(2)

本书收录了近140篇文章：《民俗改革的先驱蔡元培》、《龙凤图腾崇拜及其民俗纵横谈》、《九头鸟与楚文化》、《黎族纹身的实用与审美功能》等。

《海怪简史》讲述中国古代海怪故事，全书分为外篇和内篇，外篇为来自底层的海怪，它们身上带着原始的野性，千百年来，它们的故事在民间秘密传递。内篇所记则不乏上古帝王苗裔、龙宫皂隶。可见，前者是“体制外”的海怪，后者是“体制内”的海怪，前者比后者可爱，故有此前后之序、内外之别。在当下，重新审视本民族关于海洋的本质追问，承续洪荒年代的奔放想象，无疑是告别平庸与浮泛的一条捷径，亦是物质年代的自救方式。

“中国”这个题目，日本人不晓得放在解剖台上解剖了几百次，装在试管里化验了几千次。对于日本，我们中国人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见……今天，不论你喜欢日本也好，讨厌日本也好，你都应该了解她。因为中国和日本不可能不接触，只有更好的了解日本，了解日本人，才能在联系与合作，矛盾与斗争中取得主动。

《中庸》原为记载古代典章制度的书籍——《礼记》中的一篇，相传为战国子思所作。它是古代儒家典籍名篇，被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。它作为平民哲学，其核心是修养心性的中庸之道。其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。因而此书既是一部处世宝典，又是一本修身大全。为了便于读者读懂、读通《中庸》这部高层次的理论色彩浓厚的著作，本书吸取了其他《中庸》版本的精髓，按照原文、注释、译文、历代论引、典句札记、史例解读、现代活用的体例，进行了全面细致、有总有分、通俗易懂的解读，以此引导读者理解其中精要，运用“中庸”的智慧修养心性，完善自我。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

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《哈佛教授与儿子的对话》是哈佛大学教授的教子真经，全书通过讲故事的形式揭示深刻的生活意义，给人们以智慧的启迪，不仅可以激发青少年对社会、人生进行多角度的思考，还可以点燃读者内心深处的智慧火花，帮读者洞悉人生的真谛。虽然你没有进入哈佛大学学习，但通过阅读《哈佛教授与儿子的对话》，你也能了解到哈佛的教育理念和人生智慧。

“那道题不会？”尹凌烟指着本子上面的数学题，扶着额头看着旁边这个腹黑的男人。男人连看都没有看本子上面的题，拿着手指随便指了几个“这个，这个…还有这个……”天啦，这个追着她问数学题的腹黑男人真的是那么聪明又冷漠的天才校草吗？当活泼的她遇见冷漠的他时，她该如何去将他的冷漠一点点的卸去…，欢迎加入泡泡的温馨小家庭丶，群号码：545180259【文中群号作废！】

这本于1885年出版的《后伦敦谈》可以被视为早期“后末世小说”的经典范例：在突然降临的灾难之后，伦敦人口骤减，乡间复归自然，少量的幸存者开始过上了一种准中世纪般的生活。作者在第一部分《堕为蛮人》和第二部分《荒野英伦》当中，分别对灾难过后的自然景观和多年之后的自然历险进行了迷人而精细的描绘。虽然其中所述毁灭后的雾都仍被兵燹、民不聊生，但它却启发出其他科幻作家无限的创作灵感和激情。著名长篇政治幻想小说《乌有乡消息》的作者，也是理查德的好友莫里斯，就曾在读完本书后写信给理查德，信中写道，“荒唐的希望萦绕在我的心中久久不绝。”

【已完结】一朝将军被暗杀，重生女儿身，摊上腹黑王爷！众人皆称王爷不近女人，将军反驳：骗人！他就是披着羊皮的狼！今朝看将军女儿身照旧风生水起，跟着王爷一起去灭自己的敌人。某腹黑王爷座右铭：谁若欺她？戏她，害她？他都——毁他，灭他，搞他！某女痞将叉腰大笑，虐虐白莲花，享受腹黑冷王的护短情长。待棋局散后，步步为王，身后竟然尾随了两个小屁孩。

本丛书以统一的体例、创新的形式，讲解各项目的起源与发展、运动保健、基本技术、运动技巧、比赛规则等，注重实用性、可操作性，使读者在学习过程中，不仅能够学会运动健身的方法，同时还能够学到保健方面的基本知识。

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当你进入社会熔炉的时候，你就该学会为人处世，中国人的处世之道。本书内容包括为人篇：智愚、屈伸、方圆等；处事篇：态度、成败、得失等；交朋友篇：选择、分寸、融合等。

天才不是生来就有，铸就天才的不是命运,而是付出的努力和坚持。