第25章 我们为什么叫“汉人”

大唐覆灭，群雄争霸。叶升，一介盗贼，他将用自己的智慧和能力，在这战乱的年代中，一步步崛起，走向自己的人生巅峰。

在安史之乱后，一批唐人登上了历史舞台。这里面有皇帝，有文臣，有宦官，有军阀。皇帝有复兴帝国之志，文臣有重振王朝之心，宦官有甘心为奴之情，军阀有爱国忠君之意。可惜的是，皇帝的志向没有实现，文臣的诚心没有兑现，宦官的情感没有释放，军阀的意愿没有实践。所以，一切都顺理成章地走向了反面。

地盘全靠抢，猛将全靠绑！穿越成土匪，出身低贱，无人投奔怎么办？干，就完了！——另外《镇国上将军》开始了，朋友们。

少怀凌云志，大器偏晚成。醒掌虎狼兵，醉卧美人膝。三十年征西域风雨如磐，七十岁通丝路老迈归家。血性男儿班超，一个真实的历史故事。

本书综合国内外的最新研究成果和最新解密资料，在有关专家和部门的指导下，以第二次世界大战的历史进程为线索，贯穿了大战的主要历史时期、主要战场战役和主要军政人物，全景式展现了第二次世界大战的恢宏画卷。

这是一本欢乐的青春言情小说，讲述了两个性格截然相反的男女主人在一系列矛盾中产生爱情的故事，小说的场景地也遍布世界各地，极具格调。男主角是富三代，坐拥连锁酒店，情商却是负数，霸道中带着可爱，像是长着总裁面孔的小学生，与女主角搞笑互动不断。小说风格与当下流行的韩剧模式相近，男主帅气逼人，却不谙世事，做了许多荒唐又自负的搞笑事，而女主却像是野地中的杂草般，慢慢地改变着男主的生活。

诸天万界，强者为尊……在同一时间内以相同的力度分别在两个世界的交接薄弱处产生刚好足以撼动空间的共振，就有亿亿万分之一的概率形成连接两个世界的空间通道。复仇的独孤飞羽自空间通道穿越到另一个世界，那里有着诸天万界奇人异事……

秦格格刚上游戏，副族长就发来了消息：“闺女，族长找你，家族地图忠义堂。”一听地点，秦格格一抖，这个家族拜族长为师之后，忠义堂就成了她的噩梦。想起那些个被教训禁闭的日子，秦格格满脸忧愁地打字问：“呃，师傅找我干什么？”副族长发来一记阴暗的“杀人偿命” 的表情“啊？”秦格格吓一跳，还没等问个明白，提示框突然弹了出来：族长白晨召见格格撞豆腐，是否前往？秦格格预感不祥，每次只要她犯错，师傅大人就会用令牌召她，并且全家族的人都看得到，她正犹豫要不要去时，私聊框又闪了起来。

本书故事精彩，内容纵横，伴随整个人生成功发展历程，思想蕴含丰富，表达深入浅出，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有成功心理暗示和潜在智慧力量开发的功能，具有很强的理念性、系统性和实用性，能够起到启迪思想、增强心智、鼓舞斗志、指导成功的作用。这套书系是当代成功励志故事的高度浓缩和精华荟萃，是成功的奥秘，智慧的源泉，生命的明灯，是当代青年树立现代观念、实现财智人生的精神奠基之作，也是各级图书馆珍藏的最佳精品。

身为当朝帝师，傅茗渊心里苦啊！小皇帝不懂事就算了，百官嫌弃她年轻也算了，还被那传闻中早已病入膏肓的疯子慧王给纠缠上了。最可怕的是，这人到底是谁啊她怎么一点印象都没有啊！！！

十九世纪七十年代中后期，中国大地发生了百年一遇的灾荒，史称“丁戊奇荒”，山东两千多万灾民汇入闯关东的滚滚洪流……天灾不断，人祸频频，百姓在八国联军入侵北京、义和团运动、日俄战争等灾祸中艰难度日。山东掖县老管家藏着一面神秘的黑旗，它决定着成百上千人的身家性命。管家老大管粮、老二管水失手杀人，遭到官府通缉，无奈踏上闯关东之路。管粮流落矿山，肩负民族兴亡的重任，为国捐躯；管水加入义和团，在哈尔滨火烧与洋人相关的商铺，妹妹管缨开的酒坊也在劫难逃。三兄妹时而同仇敌忾，时而兄弟阋墙，时而携手并肩，在大义和亲情面前，他们轰轰烈烈、几死几生地开创了闯关东的民族大业。

心悦你的人是我，但此刻我只想回头是岸。燕国太子宁琰和北钰国小公主姜疏挽爱恨情仇。他俩从相遇相知到相爱，却不能做到相守一生。我终究满心欢喜的来，失去所有的离开。---姜疏挽

沙漠和大河之间有个美丽的女人叫青树。她常常会带一把猎枪，到胡杨林中去转。那里有她丈夫的坟墓。在乱着大风的那一天，他死在了林中。青树发誓要为丈夫复仇……沈从文之后难得一见的乡土美丽。西部实力派作家董立勃倾情力作，同名电视剧即将在全国放映。

电视连续剧的开场戏与电视连续剧的艺术形态有着紧密的联系，因此首先要把电视连续剧的艺术形态作为本书的前提加以研究。电视连续剧的开场戏与电影、话剧相比既有共性也有特殊性。就三者的共性而言，作为艺术品，它们的艺术形态必须是完整的；就其特殊性而言，电视连续剧的形态与电影、话剧的形态有着质的区别。什么是电视剧的形态？“形态”一词，《辞海》解释为：“形状神态。也指事物在一定条件下的表现形式”；《现代汉语词典》解释为：“事物的形状或表现”；《现代汉语规范词典》解释为：“事物的表现形式”。

本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。