第26章 在陆地上的两天(1)

只需要彼此祝福吧，再也不要见面，再也不要联系，再也不要去介入对方的幸福。不伤害你，不伤害自己，更不要再去伤害其他人。两颗心，就那么一直凉下去凉下去，彼此相依，再也感觉不到温暖。谁曾想像过到最后能给与对方的竟然是这样的结局。两副柔弱的肩膀，加在一起仍然承受不住现实的爱情，爱就如此不堪承受生命之重。

战争年代，什么出奇的事都会发生。这不，在大追击战中，专管供应粮秣、弹药的后勤兵，跑到了野战部队的前面，踩上了敌人的脚后跟。兵团后勤部司、玫首长和参谋、干事，进了县城便下丁美制吉普车；接着，卫生站、警卫排。通讯班和刚刚宣传班扩建为文工队的吉斯大汽车，便追了上来。警卫排到伪县政府搜索了一番后，全体干部，战士便进了连个人影也没有的县政府大院。真是兵败如山倒。蒋介石的中央军，从南昌、九江，赣州拼命选向广州。

“父亲”是从农村到城市来打工的，最初在渔隐街做剃头匠，但娟子和她的母亲逐渐失去了他的消息，只有从他寄过来的钱才能感受到他的存在，这里所阻隔他们的不只是空间的距离，而且也有农村与城市的不同生活方式。当娟子考上大学，到城市里来寻找父亲时，她所凭借的只有“渔隐街”这个符号，但是现实中的渔隐街已经消失了，它变成了“现代大道”，在这里阻隔他们的也不只是时间，也有城市从传统到现代的变化，不仅父亲消失了，“渔隐街”以及与之相联系的一整套生活方式也消失了，这个与农业社会与传统密切相连的城市，已经发生了天翻地覆的变化，于是娟子站在陌生的“现代大道”上，寻找着消失在农村与城市之间、传统与现代之间的父亲。

陈集益，70后重要作家。曾就读于鲁迅文学院第七届中青年作家高级研讨班。浙江省作协签约作家。在《十月》《人民文学》《中国作家》《钟山》《天涯》等大型文学期刊发表小说六十万字。2009年获《十月》新锐人物奖。2010年获浙江省青年文学之星奖。

西南一隅，有一奇特的丧葬习俗，名＂夜葬＂．凶死的人只能在夜晚静悄悄地送到死人沟中埋葬．四个研究民俗的学生来到这里，想要揭开这神秘文化中不为人知的一面．可他们碰到的，却是一连串不可思议诡异莫名的事……村中的地理先生，欲言又止……山村中唯一的大学生，发现了秘密，却又神秘失踪……山腰上绿树掩映的别墅中，隐居的推理小说作家……别墅中，一瘸一拐走过的管家……还有一只低吠的狼狗……

本书由几十个独立的“狼故事”组成，首次破译了关于狼的诸多密码。

你以为幼稚园都是小盆友？那你就错了！见过36D的小盆友吗？“按照九尾狐的寿命计算，人家才2岁！”九尾狐小美眉双手捧着，一脸萌萌哒；那你见过一拳打死牛的小盆友吗？“园长我可以跳着说吗？”旱魃宝宝翻着死鱼眼，一跳一跳的说。“园长园长，我最乖了……”“最坏的就是你！苟日天！快点把裤子穿上，空气都要被你摩擦出火星来了！！”自打从南山精神病院回来，姜轩就没过过一天安心日子！“报告园长，我是正常的人类！”“大师别闹，你一个60多岁的和尚非要到幼稚园来上学，算怎么回事？”

李叔同是一位艺术修养全面的艺术家、诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学颇有造诣的才子。在俗39年，在佛24年，谜一样的李叔同留给世人的是无尽的感慨和话题。本书内容包括：吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕；度量如海涵春肓，气概如乔岳泰山；宁肯抱香枝上老，不随黄叶舞秋风等。

逍遥门里有四大真传弟子，分别是脑子有坑的大师兄，喜欢三师妹的二师兄，痴汉大师兄的三师妹和喜欢脑补的小师弟。修真界第一门派玄铭宗出了个风流成性的大弟子东方芜穹，路痴的三弟子龚常胜。在阳光明媚的一天，我正在玩游戏，玩着玩着掉“坑”里了......

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所谓攻心，就是利用心理战术来不战而胜。攻心的目的是驾驭人的思想，从思想上使其畏惧，甚至使其诚服，而非利用职权或是武力使其屈服。攻心的关键是根据不同对手的心理对症下药，从而达到你所想要的效果。攻心成功否，效果如何，只看你会下哪种“药”，下“药”的量有多少，“药”性有多大。

男神有三好：颜好多金还喜虐狗。宋初柠暗恋男神十年，终于鼓起勇气告白了。“男神，我喜欢你，你愿意跟我交往么？”某男上前壁咚，摸头杀，“我们什么时候没交♂往了。”宋初柠：“Σ(°△°|||)︴”……n久后，两人婚后参加同学会。某同学醉醺醺问宋初柠：“你是怎么追到男神的？能不能给我支支招？”某男接话：“狼骑竹马来，绕床弄♂青梅。”宋初柠：mmp！老司机啊（╯‵□′）╯︵┴─┴

本书的主人公金铃是一个成绩中等，但机敏、善良、正直的女孩子，她为了做个让爸爸妈妈和老师满意的“好孩子”作出了种种努力，并为保留心中那份天真、纯洁，向大人们作了许多“抗争”，是一本相当值得大家看的好书，你一定会被小主人公为实现这个目标而坚持、努力的信念所感动，书中也以有趣的方式展现了当代孩子对现代教育的看法，比如，在金铃的联想中，猫就是一些因学习好被老师喜爱，被家长夸奖的好学生，而那些不被看重的孩子当然就是老鼠罗……

本书以“马克思主义中国化”的全新视角，探讨现代新儒家的现代观，审视并展现新儒家面对现代化潮流的种种思索与探求。因此，以历史唯物主义为基础的现代观，就成为贯穿本书的价值导向。此外，当代西方马克思主义的现代观也成为本书的一个参照；本书还全面反思了儒家的一些可与“现代性”关联起来的理念与价值取向。

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