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中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
学步集：曾召南道教研究论稿
宗教学是门年轻的学科，从缪勒1873年在《宗教学概论》中正式提出“宗教学”算起，到今天也不过一百三十多年的历史，故宗教文化很古老并依然活跃，宗教学却还年轻。宗教学研究与宗教信仰是不同的，它虽然要涉及宗教信仰，但研究宗教和信仰宗教不是一回事。
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【文案】★江湖追缉令：唐十三！……男，唐门第三十四代传人。生擒者可获得武林中人梦寐以求的什么花宝典！★王朝追缉令：唐觅！（咬牙切齿中）男！大内侍卫统领。生擒者这朝野之上想当什么官就当什么官！★唐氏追缉令：蜜糖！女！蜜糖，蜜糖，回来吧！可可好可怜啊！生擒者可获‘蜜糖可可’未来宝贝孩儿干爹（干娘）殊荣！（大内太监圈子里流传的版本可不是这样的。据说，当今皇上下了旨的准皇后居然跑了。这皇家的面子可往哪儿搁啊？）三道追辑令一出，皇室、江湖人仰马翻辑！辑！辑！通缉的一方头大如斗逃！逃！逃！逃跑的一方如鱼入水追！追！追！追人的一方欲哭无泪且看一场热闹非常，搅得皇室与江湖皆鸡犬不宁的——追妻之旅究竟最后鹿死谁手，且听我那个什么什么道来
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