第93章 斤斤计较：绝不多干一分钟

本书涵盖了女人一生必须撑握的人生观、爱情观与价值观。它站在生命之颠，立足于女人一生的现状实情，与她们一起探讨生命奥秘。同时书中所描述女人必做的100件事，是给女性一个正确的精神指引和行动要领，可以说是女性成功的蓝本。愿此书与女性朋友共勉，为她们的生活锦上添花，为她们的成功推波助澜，愿她们今后拥有幸福美满的生活不再是偶然。

本书阐述了工作与幸福的理论关系，希望能给大家带来对于工作的理解和感受，找到工作和幸福的交集，找到通往幸福的路径。

关系学，纵另一方面脱，就是如何做人的学问。我们会经常听到这样的叮嘱，先做人后做事。否会做人的人，就否会又大事可作。做事是一种技巧，做人则是一种德性，然尔，技巧易学，德性难修。学技巧靠的是聪明，学德性则靠的是悟性。《生活中的关系学》告诉你的就是做人的德性已及处逝的诀窍，谓你编制一张高智能的关系网。

现在的你，也许正为养家糊口忙得焦头烂额；也许还“蜗居”在几平米的小房间里，精打细算地过日子；也许还在朝九晚五，重复着枯燥的工作……要知道，即使是比尔·盖茨、巴菲特、李嘉诚、李开复这样的成功大师也经历过这样的苦日子，他们的成功之路也是这样走过来的。成功没有捷径，但可以走直线。

仁者见仁，智者见智，做人要“活”一点，容易流于庸俗，有些人可能会将其理解为一种世故，一种圆滑，一种伎俩。其实不然，“活”是做人的一种智慧和方式，更准确地说是一种生存的状态，它是有原则的，当面对大是大非原则问题时，做人的底线是绝对不能动摇的。否则，那不叫“活”，只能算是乱来了，乱来就会超越底线而进入雷区。“活”的真正含义应该是——“活”而不失原则“活”得有章有法，有节有度。希望本书能给带去一个全新的做人观念，帮助你造就自己辉煌的人生。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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明明穿越过来是个大小姐，却不得已下嫁给王府为妾，好在命运不是不眷恋她，原来王爷是个美男子，她心里刚乐开了花，就发觉这王爷却对她的不客气，都说美女蛇蝎心肠，原来美男也一样，不过，她看上他了，未来再凶猛，她也要把他搞定，妖孽王爷，等着瞧！

生日派对喝多意外失身与他，为救父亲公司与他商业联姻，他说他心系别人，婚姻为期三年，后来相处他深爱上她，宠她入骨，新婚夜发现她不是完璧，俩人冷战，小三插足，他欲解释不小心害她失去孩子，对生活失去希望跳崖轻生，在次睁开眼，什么都不记得，看她如何再次征服他的心。

祖籍魔界，生于仙界，成长在人界当仙界单纯可爱的帝女封印了魔化的自己……一切，都回不去了吗？“公孙烻，你爱的到底是我还是她？”“傻瓜，她就是你啊……”……那天她撩开面纱，红衣似花嫁，从此他心深不见底，总有她一席之地。“我想知道，落，你和我……有没有可能……”是另一种关系？“嗯？师父你说什么？”“没、没什么。”就这样把她放在心里吧……

本书的主题就是为人处世的分寸，它主要包括这样几个方面：真与假的分寸、虚与实的分寸、隐与显的分寸、屈与伸的分寸、深与浅的分寸、进与退的分寸、软与硬的分寸、忍与争的分寸等。这些“分寸”都是每个人必须面临的人生大问题。如果你不以精明的头脑去解决它们，找到隐藏于其中的秘密，随时都会误入人生的败局。

【Z大十大校草系列之一】“我我我……喜欢你！”叶初筱因为太乖，被塞了个手机向大校草陆梓弈表白，替广大女生们探口风。可是，那个传说中的高冷男神立即出现在她的身边，阿拉灯神丁都没有这么灵！大校草陪她吃喝玩乐，还附带各门功课开外挂，简直没有比这更好的……哥哥！于是某晚，叶初筱不安地对陆梓弈请求：“你可以做我的哥哥吗？”大校草却不干了，附在她耳边说：“做男朋友不行吗？”

“太极食神”是一个系列武侠传奇长篇，小说共分三部，“初展锋芒”是第一部。讲述身为太极宗师杨慕侠的长孙的杨兆龙，自小顽皮好动，除了喜欢家传的太极拳外，又爱学外公的厨艺。而杨门突遭“秋水”组织派来的杀手万斤力、万瞎子等人寻仇，兆龙遭到绑架，幸好得到在黑鱼庵结识的武云姑娘相救，得以逃脱。“秋水”的武恶再次鼓动汉中金家挑战杨家太极门，没想到兆龙却机缘巧合，得遇化名弱用的金家人金远的点拨，并从他那里得到上乘内家拳的修炼法门，此后武功一日千里。武恶一计不成，再施一计，目标定在太极门长子杨云天身上，为了保全杨门名声杨云天力竭身亡，而其子杨兆龙也从此下落不明……

人人都说帝都苏府出了个废柴，不仅不会任何武功，而且相貌奇丑。苏明琪心想:那我就让你们见识见识什么叫逆天，什么叫貌！美！如！花！（男女主身心干净，欢迎入坑）

《人之废除》是英国作家C.S.路易斯于1943年在杜伦大学的演讲稿，于同年出版，副标题为“从高中英语教学出发反思教育”。作者呼吁年轻人动用他们的想象力和感受性来体认和接纳柏拉图哲学体系所传授的、圣经启示所聚焦的、通往真理和品格的道路，并且援引中国儒家和道家文化中的“道”（the Tao）一词为其命名，彰显了其普世性的内涵。这在当时是一个具有前瞻性且颇具深度的主张。作者认为，在当时的英国，教育忽视了对最基本的道德和价值体系的教授和传达，片面狭隘地强调“理性”原则，使学生对伦理和道德的理解流于表面和功利。路易斯指出，这将对社会产生根本性的危害。