世间万物都是有序排列与分布的——如果我们至今还没有看出它们的秩序与联系，只能说我们还没有认识到——没有秩序的事物存在不了太久。人体的组织从骨骼到血脉就连细胞都是有秩序生存的，癌细胞在人体内的无序生长虽然会发展得很快，但随着它们将人的生命的吞噬，也连同自身一块送进了坟墓。国家也是有秩序存在的，国家机器看起来纷繁复杂，但管理幅度与管理层次都要相对适应，如果出了问题，用不了太长的时间，不是江山易主，便是天下大乱。社会当然也是有秩序运转的，虽然自由主义者、无政府主义者曾大谈要绝对的“自由”，但是如果你的“自由”要以别人的“由不得自己”为代价，你也就无法在社会上立足了。大到一个国家，小到一个部门，甚至一个班级，一个教师或者学生，你的学习，你的工作，如果离开了秩序，恐怕都要出问题的。
但是，我所看到的，许多情况并不能令人满意。一些部门管理无序，想起一招儿是一招儿，结果一年到头累死累活，却不知道干了些什么；一些班级工作无序，头疼医头脚疼医脚，不知要害不得要领，班里“乱纷纷你方唱罢我登场”，结果想做的事情全都给搅黄了。一些老师教书无序，不能够学习不会开展研究，结果寒来暑往忙忙碌碌，却没有多少建树与业绩；一些学生学习无序，抓起什么书看什么书，拿起什么作业做什么作业，结果数度寒窗辛辛苦苦，到头来问及学会了什么，茫茫然无所知。可气的是尽管人们都知道有序就能事半功倍，无序必然事倍功半，但转瞬即忘依然故我者大有人在，还层现迭出——也许正是这些人，才为那些本来也并未十分优秀的人“创造”了脱颖而出，甚至出人头地的机会。
秩序就是效率，秩序因何而立？只要你留意，便不难看出，秩序源于理性思维，形诸长短计划，“立”于对于这种长短计划的落实。计划的制订靠理性的思维，靠人们对主客观世界的准确判断，秩序的建立与落实则要靠意志、毅力、不懈的劳作与辛勤的汗水了。
秩序是工作、学习、生活甚至生存的保障。固然有的秩序发展到一定程度会出现制约发展、扼杀生机的弊端，但人自从脱离的兽类，进化为人类之后，一直是在“秩序化”生存。尽管有些时候旧的秩序会被打破，但伴随着旧秩序的打破，必须建立相应的新秩序。在破与立的交替之中，社会螺旋上升，人类盘旋进化。我们的老师和同学们，倘若感到现有的秩序妨碍了自己的成长与发展，不要恼火，不要对抗，因为那样无助于解决问题，只会给自己带来更多的烦恼。倒不如静下心来，着手新秩序的酝酿与构建。以建设者的姿态和主人翁的心态出现，收获的怕就不仅仅是“效率”了。
综合就是创造
人的灵感可以培育吗？人的创新精神与创造意识是可以培养的吗？对于这样的问题，不同的文化群体有不同的理解。记得一则材料上介绍，美国人一般认为，人的创造意识是天生的，不是教出来的，因而他们的中小学教育更多注意保护孩子们的天性。但是在日本就大不一样了，他们往往以为创造孕育在综合之中，综合就是创造。
1952年，日本的本田公司花几百万美元购进几十种发动机样机，经过上百次试验，发明出最好的发动机装配到最优秀的摩托车上，三年时间占领国际市场。从创业到发家，仅仅六年就成了大型的跨国企业，本田宗一郎也因此成为声名赫赫的世界级管理大师。无独有偶，松下幸之助引进了300多项国际新技术，电视机从零件到线路图都引进，在综合分析的基础上，开发出了国际一流电视机，尽管松下公司每卖出一台电视机要交专利费1000多日元，但收益却是专利费的几十倍甚至上百倍。更有意思的是，日本石化工业的主体技术，有美国孟山都公司的聚苯乙烯技术，有英国帝国化学工业公司的高压聚乙烯技术，有德国齐格勒公司的低压聚乙烯技术，还有意大利聚丙烯纤维技术，简直是一个大杂烩。日本合成纤维世界第一，但其中聚丙烯腈纶技术是德国拜尔公司的，聚丙烯纤维技术则是意大利蒙特卡尼公司的，也具有鲜明的“杂交”优势。
综合为什么就是创造呢？综合就是创造有科学道理吗？且看“综合就是创造”的中国版——背会唐诗三百首，不会写来也会诌；退笔如山未足珍，读书万卷始通神；胶卷能喂出摄影家，子弹能喂出神枪手；三个臭皮匠，顶个诸葛亮；读书破万卷，下笔如有神等等，虽然与日本人所说的“综合就是创造”不一定具有完全重叠的外延，但其精核却是惊人的一致。
的确，创造需要灵感。但是，灵感的火花绝不会毫无缘由地闪现。播下的种子未必发芽——因为它有着诸多条件的制约，但是没有种子的地方无论如何不可能冒出新芽；许多坟丘不曾见过鬼火，但是没有枯骨的新壤无论如何不会放出磷光。辩证唯物主义也有类似的观点：没有量的积累，不可能有质的飞跃；没有物质的基础，不可能有精神的升华。中国古代有句名言，叫做“举一隅而三隅反”，后来演化成著名的成语“举一反三”，说的就是你看清了一个墙角，就能够依次类推联想到另外的三个墙角的样子。孔子曾说，如果给你讲了一个墙角，你还不能类推到其余三个墙角，说明你真的不是块学习的材料，那就只好放弃你了。说的是对于那些智商不够的弟子，不必下太大的工夫。可是，如果孔子讲课的时候，一个弟子没有到场，他根本就不知道夫子所说的那个墙角的知识，连最起码的“一隅”都没有，那他就连类推的最根本的基础与参照都没有了，他何以能知道其余“三隅”的情况呢？
记忆是人类一切智慧的基础，记忆力也是十分重要的智力之一，假若你的记忆中只有一个知识点，那么你的联想就只能以这一个知识点作为起点，你的联想只能是线性的。可是，假若你的记忆中存储了一百个知识点，那么你的联想就可能以其中的任何一点为起点，甚至发展到一定程度将自己的联想织成网状，让知识点在相互交织中相互碰撞。知识点的相互对接与碰撞，必然产生新的东西，这个新东西你抓住了，你就有了创造的根基。
灵感的火花不会在无知的头脑中闪现，也不会在空白的记忆中生发。在语文教学中老师们经常发现，某些学生文章写得好，下笔有神，汩汩滔滔，思维活跃，言辞优美，入情入理，收放自如。一了解情况，必定是他们有着大量的阅读经历，除了课本以外，还有大量的涉猎，且能读得精，读得深，读得透，也读得出来。不仅语文教学如此，任何一个学科都是这样，设若你只把学生的眼界拘泥在课本之中，甚至拘泥在你所限制的狭窄的范围里边，那么这些学生不可能思维开阔，时有奇想的。
“综合就是创造”在教育领域不仅体现在某一学科之中，更体现在交叉学科、边缘学科上面。其实，不同学科之间的界限划到如今这么清楚，是分析的需要，不是综合的需要；是教的需要，不是学的需要。学生在学习的过程中，是很难分清文史哲、理化生的，不仅文理诸多学科在本门类中经常你中有我、我中有你，而且，跨文理两大部类的学科之间也大量存在。在课程改革的过程中，将理化生综合为科学课，将政史地综合为社会课，本是具有重大意义的带有方向性教改成果，怎耐考试制度制约，教师素质制约，到如今真正坚持下来的地方已经很少了。即使一些地方的考试还在顶着“综合”的帽子，但多数也只是将诸多学科来一个“拼盘”而已，其间依然各是各的，油水不粘。
近日在读程红兵先生的《做一个书生校长》，他在其中的一篇文章中引述了夏丏尊先生谈李叔同的文字。说李叔同样样全能，书法、绘画、国语、英文、音乐、戏剧几乎无所不通，有的已经达到相当的造诣。李叔同能够成就一代佛学大师，能够被尊奉为世纪十大书家之一，能够在中国现代文学史上留下重重的一笔，不能说不是“具有创新精神与创造能力”。设若没有诸学兼善的融会贯通，怕是无法想象的。从他的身上，做学生的能够学到什么，做先生的能够学到什么，当是不需要言说的事情。要紧的是学校能否为他们的努力倡明方向，提供方便，创设机制，树起榜样。天才之不可及人人皆知，地才与学后之才，应当是可以成就的。
完美的遗憾
金无足赤，人无完人。大千世界没有真正的完美，求全责备、追求完美都不会天遂人愿。虽然程度不同，表现形式各异，但最终不免要留下遗憾。这应该算是个近乎真理式的判断，放之四海而皆可以解释。
第十三中学是一个相对薄弱的初中学校，义务教育，地处近郊，生源一般，质量平平。经济方面除了政府给的勉强可以维持生计的那点费用之外，额外的收入几乎没有。多年来学校发展没有真正列入政府部门的建设规划，基本上是撒胡椒面式的补补丁，没有综合及长远规划，学校至今还没有学生运动的操场，呼吁了近20年，操场问题仍然没有能够解决。在十三中学特别困难的时期，学校全体员工四处求人说好话招学生，结果四处招人白眼——你们的学校要环境没环境，要质量没质量，即便到你们那儿踢个球儿，居然都没有地方。德智体全不沾，这样的破学校，谁去！
当然，我来当校长时学校已经好多了，但许多问题仍然摆在面前无法解决。不过，“既然来当兵，就知责任大”，十三中教师队伍“与子同袍”同仇敌忾洗雪校耻彰显声威的劲头儿，也给我激起了一股豪气——人的因素历来都是最重要的因素，尽管成事在天但谋事在人，大事儿做不来能不能做点儿小事儿？全面做不好能不能做好局部？硬件做不动能不能捣腾些软件？金钱玩儿不起能不能玩儿点文化？再说，当今哪些学校是全面的完美的？哪个地方的教育是健康的规律的？他们的不够健康不够规律不够全面不够完美，就是我们的发展机遇。谁说机遇一定是自己创造的？谁说机遇一定是上级给提供的？其实同行的顾此失彼应对不暇，甚至失误偷懒儿都是我们的机遇。即使再没出息，谁还没有一点儿优势？
于是，学校一班人七嘴八舌认真研究求同存异取得共识：扬长避短，取长补短，发挥优势，重点突破。没什么回避什么，有什么吆喝什么。长计划，短安排，任何事情都要做到鸿爪留痕，只要把工作做得扎扎实实原原本本，不信做不出名堂来；只要做出名堂来，不信没有人看得见；只要人们看得见，不信十三中没有出路。外地一些在地方行政首长眼中根本不起眼儿的学校，有的居然折腾得全国知名，奇迹不可能创造不出来，钢铁就是这样炼成的。我鼓励大家，大家激励我，于是就有了十三中“搭教育台唱文化戏，搭文化台唱教育戏”的一系列工作方案与实施。
在一开始我就认定，学校是传承与涵养文化的地方，没有文化的校园不能成为有精神有生命有品位的校园。校园小，正好适合办精品。于是，我们提出了“四高”“三雅”的办学目标——教学高质量、管理高水平、办学高效益、文化高品位，校园优雅、教师儒雅、学生文雅。在分步实施的过程中，一方面我充分发挥大家的优势；另一方面，尽量做到事必过目，将放手与控制结合起来，力图把做的过程与培养熏陶影响提高的过程结合起来。
随着学期走向尾声，学校文化工程一个个做下来，尽管大家都费尽了心思耗尽了力气，但仍有许多地方不能令人满意。特别是小会议室标语安排字体偏大了点儿——本来是让它们点缀屋舍的，结果进得室内，你会有点被粗犷豪放的标语挤压得喘不过气儿的感觉，喧宾夺主了。有一次市教育局领导到校视察，进到小会议室说有进邮局的感觉，那墨绿色的标语居然“营造”出了邮局的氛围，足见影响之大。当然，此类的事情决不能说是具体操办事情的老师不尽心，窃以为也不是自己没有督办到位，反正事先没有注意事后不太满意。怎么办？拆了重来？那是要花银子的，学校经济不宽裕大家伙儿都在勒着腰带做事情，我们能做的只能是吃一堑长一智，然后用解嘲的方式找个理由：完美是不可能的，留个完美的遗憾吧。
当然，话虽这么说，理儿虽是这个理儿，事儿却还不能那么做。完美是不可能的，但不追求完美是万万不能的，如果让那种近乎阿Q精神胜利的自我解嘲麻醉自己，在今后的工作中必然会降低标准，不利于下一步工作。尽管许多事情不可能一蹴而就，但至少从工作态度上精益求精能让我们减少失误。取法乎上以得其中，如果取法乎中下，那博求约取的效益可就大打折扣了。同时，完美是不可能的，但进一步完善却是可能的，现在的不完美既让我们提高了审美的意识与能力，还为下一步的完善提供了工作空间。
由此我也感到完美的不可能与工作中的追求完美其实并不矛盾，在战略上认识到完美的不可能，有助于把握好反思的度；在战术上追求完美，有助于真正拉近手段与目的、措施与目标的距离，使工作更有效益。追求完美一定会留下遗憾，如果不追求完美，留下的怕就不光是“遗憾”了。
到此我忽然觉得，这种态度与观念如果用到育人上，是否会有更积极的意义呢？
