心是罪恶之源——从《七宗罪》看人类犯罪心理
假如上帝确实不存在，那么就有必要创造一个来。
——伏尔泰
说起罪，人们首先可能会想到基督教中的原罪说，还有佛教中关于因果循环，业障的说法，这是宗教上的罪，是一种违反道德规范的行为或者实施了这种行为的状态。通常这种行为准则由一个神（如上帝、神等）来裁定。但法律上的罪，是做出违法的应受刑法处罚的行为，是不全同于道德、宗教、习俗的罪恶。
无论是宗教上的罪，还是法律上的罪，其产生的出发点都是人心，因为人心最难规范，人心的轨迹也最难循，所以才有了古往今来的那些大大小小的犯罪事件，有那么多的受害者，以及被世俗审判的罪人。
能将宗教的罪以及世俗的罪阐释得最好的，要数大卫·芬奇执导的同名电影——《七宗罪》了。那是一部令人抓狂的影片，被誉为“电影史上最成功、最具有代表性的心理惊悚片之一”、“一部具有浓厚哲学意味的警世录”。
故事背景是一个整天下雨的城市。威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了32年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得疲惫极了，幸好现在还有7天他就要退休了，终于可以享享清福了。为了接替他的工作，上面给他派了一个新搭档——年轻气盛的米尔斯。米尔斯是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，在他的百般劝说下，翠西才同意了。威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办案的方式很不以为然。
也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案子——一个胖得出奇的男人在家中被杀了，可是在现场，米尔斯和威廉却没有发现什么线索。紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在凶案现场的地板上，凶手用血写着两个字：贪婪。细心的威廉重新回到前一个案发现场，不漏掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食。这时他们才醒悟到原来他是被强迫吃下大量的东西直到胃被撑破而死的。这时，威廉猛想到了《失乐园》中的语句——基督教的七重罪孽：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒。他认为接下来还会发生5起谋杀案，分别与其他的戒条可怕地联系起来，可米尔斯却并不相信。 翠西邀请威廉来家中吃饭。米尔斯有些不高兴，但翠西却和威廉谈得很愉快。
后来在现场发现的指纹使毒贩维克多成了怀疑对象。他有前科，而且有心理疾病。但当警察赶去拘捕他时，却发现他早已经死了，在墙上写着“懒惰”二字。通过图书馆内部的调查资料，威廉终于把目标锁定为记者约翰·多伊——一个为了不留下自己的指纹而将手指上的皮剥掉的变态者。但当威廉和米尔斯前去寻找他时，他已经溜走了。在约翰家中，他们发现了一个金发妓女的照片。但等他们找到她时，她也死了，旁边又是“淫欲”两个字。到星期日，威廉就要退休了，而约翰打来电话告诉他们他又下手了。一个女人赤裸地死在床上，旁边写着“骄傲”。威廉决定办完这个案子再退休，可约翰却突然来自首了。谨慎的威廉认为事情不会如此简单，因为还有两条罪未完成，约翰一定还有花招。约翰招认还有两具尸体，并愿意带他们去找。这时，有人给米尔斯送了个包裹来。威廉打开时却发现了里面竟是翠西的头颅，约翰告诉米尔斯是“嫉妒”杀死了翠西。盛怒和悲伤之下的米尔斯无法控制自己，开枪打死了约翰——他犯了“愤怒”之罪，成了完成7条训诫的最后一个人。看着米尔斯被押上警车，威廉面对夕阳默默无语。
影片向人们呈现了一个变态的宗教杀手。导演大卫·芬奇无意用血淋淋的感官刺激和大量的追逐场景来达到使人恐怖的效果。他并非对杀戮场面进行简单的电影图解，而意在揭示这种杀戮后后面的东西。这部电影塑造了与以往电影中截然不同的一类杀手。他们杀人并非是因为嗜血，而是有着强大的理论信条加上妄念来实施他自以为的通过“审判”和布道来拯救的目的。这个杀手也许平时连一只鸡也不杀，但是他找到了依据来实施对人的毛骨悚然的谋杀，最重要的是他并不认为自己犯了罪。
一个不正常的社会是产生这类杀手的外在原因。这在现实生活中美国持续不断发生的连环变态杀手事件也在电影中不断有所反映和体现。然而，罪恶发生的原因还在于人的心灵。例如影片中的七宗罪的本源就是人的心灵，而这个可怕的杀手正是在对这些罪进行判决，最后他也以嫉妒罪审判了自己。现实中很多犯罪人在精神气质、思想观念上与影片中的罪犯十分接近，通过分析比较，我们可以很快发现，来自心灵的罪恶是他们共同的特点，他们为了获得心理上的各类（如欲望、贪婪等）满足，不惜破坏自己良知、信誉和生存环境，这就是作恶的源头。
当心里充满罪恶的时候，周围的一切都是罪恶的。所以在作恶者的眼里，他们所作所为是可取的。他们以冷漠的态度对待一切。要知道，当人的心学会冷漠的时候，周围的一切都冷漠了。至此，他们彻底沉沦，为了犯罪无所不用其极，甚至会以人们心中的权威，例如上帝的名义。
知识链接
意大利诗人但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
1.好色，即不合法礼的性欲，例如通奸。
2.饕餮，即浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或囤积过量的食物。
3.贪婪，即希望占有比需更的财物多为之贪婪。
4.懒惰，即懒惰及浪费时间。
5.愤怒，即源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
6.妒忌，即因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。
7.骄傲，即期望他人注视自己或过度爱好自己。
最大的证据是人心？——古代犯罪心理学
刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
——管仲
“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸……”曾经，一部《包青天》令宋朝包拯断案如神的美名广为流传，世人都说包拯断案已到了“日判阳间不平事，夜审地狱冤屈案”的境界。或许这其中有很多夸张的成分，但我们可以从中看出古代对于刑侦的重视。近年来，唐朝名臣狄仁杰很火，被电视剧、电影盯着不放，他的光辉事迹广为人知。当然，这些大多是后人的杜撰和想象。正史上的狄仁杰以治理国家留名，之所以被塑造成中国古代的福尔摩斯，完全得益于《狄公案》这样的小说。其实，中国古代的断案奇才有很多，他们大多是些文官，读的是四书五经，参加的是科举考试，尽管没有受过任何刑侦教育，但很多人都是“狄仁杰”。
《晋书》中记载：陆云做浚仪县令时，一人被杀，找不出凶手，他就把死者的妻子抓进县衙扣了十多天才放出去，然后派人秘密跟踪，说：“其去不出十里，当有男子候之与语，便缚来。”果然将奸夫淫妇一并抓获。人问其故，说：“与此妻通，共杀其夫，闻妻得出，欲与语，惮近县，故远相要候。”“于是一县称其神明。”
在此之后，唐朝的李杰、宋朝的元绛、庄遵等都有过相同的案例，而唐朝的蒋恒、张松寿也有过相似的案例(他俩是把不相干的人抓起来)。
虽然古代的官员们并没有学过现代刑侦中的犯罪心理学，但他们大都运用得很熟练。比如下面的这个故事。
