清晨，我与樱灵向王将军告辞，王将军说白马寺回了话，只能你一个人。樱灵闹着非要去，我安抚了半天，她终于同意在将军府里等我。
王将军派人给我领路，走了不到半柱香的功夫，便到了白马寺。
白马寺外站了两排和尚，领头的是方丈。
方丈上来便自我介绍：老衲法号证宽，是白马寺的方丈，辅助四皇子的证严是我师弟。智山师弟远道而来做客，敝寺荣幸之至。希望你能在白马寺找到你要的答案。
我见证宽方丈很客气，而且开门就见山，足够坦诚，便也客气的回道：方丈过谦了。按建寺年份，白马寺还比少林寺早了几百年，少林的辈分恐怕要低些，小僧按理应叫方丈一声师祖。
证宽方丈显然很喜欢我的措辞，不断点头面露微笑，等我说完连忙说你我都不必谦让，你便喊我一声师伯好了。来来来，我们进屋详谈。
进了大殿，我和证宽方丈按主客之分入了座，知客僧上了茶水后，证宽方丈说道：昨夜王将军已派人将你的来意说了我听。听闻你在逍遥镇与道家比剑时曾亲见我师弟证严拔剑相助，并且也是通过此剑怀疑证严便是杀害你大伯一家的凶手。你来白马寺便是想了解你师伯与本寺是否有过冲突。是否如此？
我说是的。我想问几个问题，希望师伯能回答我。
证宽方丈抬手道：必定如实相告。
我问：我大伯一家是否来过白马寺？
证宽反问道：你大伯叫什么名字？什么地方人？
我想了想，摇了摇头道：我只知道他姓赵，从小便喊大伯，名倒并不知道。我们都是沈丘的。
证宽笑道：你大伯绝对没有来过白马寺，沈丘在少林东南边，白马寺在少林的西北边，说起来少林比白马寺离沈丘更近些，若是烧香拜佛，岂有舍近求远之理？这是其一；其二，少林在民间有“天下第一古刹”的说法，白马寺建寺虽早，论名，却要稍逊少林一筹，故说起香火之旺，白马寺远不如少林寺。
我一听，觉得很有道理。便又问道：不知证严法师所用兵器可是紫色的宝剑？
证宽答道：剑为利器，出手稍有不慎，便成杀生，故我佛门弟子，大都用棍，佛派名剑不如道家多，也正是因此。证严自小爱剑，出家后遵从师命，剑不露刃，用的一直是把铜色钝剑。
我听后糊涂起来，心想难不成证宽在替证严说谎？
证宽见我不语，说道：紫色宝剑，我倒是见古书曾有过记载。
我忙问：书中怎么说？
证宽笑道：我白马寺与寻常寺庙略有不同，这大殿后有二殿，二殿后有三殿，共有七殿。书便在第七殿，师侄何不亲自去第七殿翻书观看？
我一听，立即起身，谢了证宽，径直向后面走去。
出了大殿，后面是块青石场地。远远看见一位老僧站在二殿门口。
走到老僧前，我合什敬礼，说想去七殿看看古书。能不能行个方便让一让。
谁知老僧说要过二殿，必须得比试一场。
我一呆，问比什么，老僧指了指青石场上的武器架，说剑。
我回头一看，这才发现架上悬挂的全是宝剑。
我说大师，我是按方丈的指使去七殿的，不是来比试剑法的。
老僧说你如果是来烧香拜佛，别说七殿，就算有十殿你也能进出自如，但是要看七殿的古书，那就得和我比剑，比赢后才能通过。就算证宽师弟亲自去看古书，也得闯过我这关才行，这是白马寺千年的规矩，不会因任何人破例。
我说行，那我就得罪了。
我们来青石场地，老僧指着武器架说你先选剑。
我说不用，我自己带了，从背后拔出了干帅。
老僧“哼”了声说，不要以为名剑是万能的，你要是对它有了依赖心，恐怕有得亏吃。
老僧说完从武器架上选了把剑身极薄的软剑。
我呆了呆，还是第一次遇到软剑。
老僧说我年纪比你大，你先进招吧。
我持剑抱拳敬礼后，左手捏剑诀，右手握干帅，抢上两步便是一招“佛法无边”。
说到达摩金刚剑，其实共有三十六招，十八招攻十八招防，我在慧石的顺风铁匠铺用的“滴水不入”便是守招。这招“佛法无边”可说是达摩金刚剑法里的精髓，一剑刺人躯体五脏，这是杀招，遇不知反悔的恶贯满溢之徒才用。说是一剑，其实是五剑，刺的顺序是肾肺脾肝心，只是出手过快，常人眼里只见到一剑。速度要快这还是其次，刺肾是从人正面的，需要剑贯入身体，避开胃部，直达左肾，可见剑法的精准度也要求很高。当然我出这招并非要置老僧与死地，只想让老僧知难而退早些认输。
谁知剑离老僧不到一尺，便被软剑一圈一圈的缠住，剑势变缓，我手臂一振，软剑这才被抖开，这招便算被破了。
我又换了一招“借花献佛”，这招出得我很是满意，因此招一虚一实，虚为骗招，直刺面门，真正的一剑在实招上，剑中途改为向下刺小腹。此招出其不意，虚招需做得以假乱真。可虚招刚出，又被软剑缠住。不得已，又抖开了软剑。
我只能用上“送佛到西”。这招是改刺为砍，连砍十八个方位，仗的是手上干帅锋利，欺的是软剑不敢剑刃相碰。谁知道老僧用剑身斜迎干帅，干帅刚触及软剑，软剑剑身一弯，干帅只得顺着软剑滑开，待干帅滑离软剑，软剑向我的脸反扫过来，此时干帅不及回挡，只能低首避开。连砍十八方位，剑剑落空，软剑更是剑剑反扫，我左躲右避，很是狼狈。
我等“送佛到西”使完，心里不觉有些浮躁，连续变招，打了半天硬是没碰到老僧一根毫毛，自己反倒是险象环生。
达摩金刚剑法使完，我收剑不语。
老僧也不趁胜追击，问道：现在你还觉得干帅无往而不利吗？
我不知道该怎么回答，心里有些沮丧。
老僧说道：要知道道家剑法以柔克刚，我这套云剑你破不了，武当的太乙玄门剑法、八仙剑法、太极剑法你更破不了。
我合什弯腰，诚恳的说，还请大师指点。
老僧笑道，孺子可教，来来，我给你说个一二。说完便席地而坐。
我也跟着坐了下来。
老僧说道：你破不了“柔”，道理很简单，我们僧人常用沙袋练拳脚，可曾见过用树练拳的？是因沙袋柔，树为刚。一拳下去，沙袋里的沙通过变形卸力，将拳势化解，而树则不会卸力，受拳便会一断为二。柔能克刚第一要点便是“卸”，刚才你连砍我十八剑，我剑身斜迎便是卸，剑弯更是卸。一卸再卸，刚力便衰而竭。
我点了点头。
老僧继续说：第二要点在“借”。比如小孩玩的陀螺，陀螺之所以能转，是借绳子抽的力。
我说我不明白，借了会怎样？
老僧说借了，便成自己的力。不倒翁可曾玩过？
我说玩过。小时候将稻草人固定在大圆铁锅里，怎么打稻草人都不会倒。
老僧说不倒翁原名捕醉仙，古人饮酒时，雕木人，上细下粗，上虚下实。喝酒前旋转木人，木人停止旋转后，面朝谁谁便要喝酒，故取名捕醉仙。你打不倒翁，不倒翁受你拳劲后仰，接着前倾，如你躲避不及，便反被不倒翁所打。所用力越大，不倒翁反扑力也越大，其实借的全是你的力。不倒翁所以能借力，皆因上虚下实。你瞧杨柳，柳条根固，为实，柳条软，为虚，风再大，柳条也不会吹掉。
我说原来卸力借力的关键在于“下实”。
老僧点头微笑道：正如刚才比剑，我剑身为虚，手腕为实。若无手腕，如何卸力借力？
我恍然大悟，道：只需攻“下实”，柔便可破。
老僧大笑，说少林选你参加比赛，慧能方丈果然颇具慧眼。柔之其三在“缠”。之前你出的两招为刺，被软剑缠住不能前行。可知这又是为何？
我说我懂了，剑插入土中，越深越不能前，乃是土缠剑之故。插入越深，缠之力便越大。
老僧不断啧啧称赞，问如何破？
我说所刺之力足够大，土便缠不住。所以柔虽能克刚，至刚却万万克不了。
老僧笑得胡须眉毛乱颤，不一会又哭了起来。
我问老僧怎么了，老僧说少林寺为佛派之首，原来如此。我白马寺建寺虽早，却无你这般聪慧之人。
说完站了起来，举剑道：再比试试。
我招招不离老僧手腕，老僧连换招式，总没办法借力卸力，不得已后退一步，使上“缠”字诀。我剑被缠后，不用剑招，内力注满剑身，直刺过去。老僧使了全力，剑还是缠不住干帅，眼看剑便要刺中自己，只得弃剑跳开。我手一抖，软剑掉在地上。
我心下十分欢喜，向老僧道谢。
老僧叹了口气，说你谢我，我却要谢慧恩。
我怔了一下，问为什么你要谢慧恩师傅。
老僧道当初慧恩与武当比武，我们白马寺“证”字辈也前去观看。比赛的第一环便是比剑，慧恩不知为何弃剑不用，凭一双肉掌硬是破了武当的太极剑。我寻思来寻思去，在脑海里反复回忆着他们比赛时的招术，十天后才悟出慧恩的破解之法，慧恩因为手中无剑，便只能用龙爪手抓对方手腕，太极剑本就借力打力，见慧恩如此打法便无力可借，最终用剑缠住慧恩一只手，此法虽好，但自己的剑也动不了了。慧恩手不能动弹，另一只手去抓对方握剑的手腕，对方右手不愿弃剑，只得左手用太极拳迎敌。太极拳理同太极剑，慧恩一心想破太极拳去抓对方手腕，却不是被太极拳卸力，便被对方左拳画的圆圈缠住，最后慧恩恼怒，运起内力直捣对方胸口，对方虽画圈无数，仍是架不住慧恩全力一击，幸好太极心法学到了家，用胸口肌肤卸了慧恩不少拳劲。饶是如此，还是松开了剑，被打得倒退了几步。慧恩虽双手破了太极剑，只怕自己也没弄清楚缘由，若是用达摩金刚剑去比，未必就能赢。我想明白后，这才有了如今以剑破剑的方法。你说我要不要谢你师傅慧恩？
我再次向老僧道谢。
老僧让到一边，手指着二殿门口说，去吧。
