第12章 影视美术创作的特殊性(5)

电影是民俗的一面镜子。影片中，婚殇嫁娶、灯笼火把、秧歌戏曲、皮影小调、朱门石狮、市井乡里，处处都是民俗生活的呈现。一方面，电影成为民俗的影像记载，而且是带有情感体验的影像记载；另一方面，民俗则为电影提供社会生活的斑驳质感，而且是具有时代特色、地域特色、人居特色的文化质感。

《著名交响曲欣赏》定位为交响乐知识普及型书籍，收集了各种世界闻名的交响乐名曲，并对其进行了讲解与分析，其中包含了交响乐名曲的评论与指导性欣赏，以及名曲诞生的历史，以及音乐人创作的背景、故事等。其中囊括了巴赫、莫扎特、贝多芬、李斯特等的许多世界名曲。本书文字浅显易懂，并包含了一部分曲谱，能指导读者怎样去了解欣赏一部交响乐名曲，适合大众阅读，阅读价值高。

本书结合西方现代美学和中国古典美学，在辩证吸收苏联蒙太奇理论、巴赞长镜头理论和电影符号学基础上，从电影审美时空角度切入，对电影的生命内核、审美境界的构建、审美体验机制、审美品质等方面进行系统深入的阐释，创造性地建构电影美学新理论。上篇围绕审美时空对中国古典美学、中国禅宗美学、欧洲生命美学、马利坦神学美学、海德格尔美进行细致解读提炼，提出审美四维空间的概念。下篇在批评传统电影美学的基础上，围绕电影审美时空建立电影审美四维时空的概念，对电影审美四维空间的形成、结构、存在机制、品质、各类等进行系统阐述。在中西视界融合中开创电影美学新境。

《中国艺术研究院学术文库：〈牡丹亭〉与明清女性情感教育》以汤显祖《牡丹亭》为考察中心，运用戏曲学、教育学、心理学、女性学、传播学、文化学等多种研究理论和方法，分析了《牡丹亭》所描述的两种情爱发生方式、感梦身亡和“发乎情止乎礼义”两种情爱实现方式，以及对明清女性产生的的情感教育与引导作用，从而揭示了明清戏曲女性情感教育的实施方式、文化内涵、基本特色和社会意义。

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《冬日里的莲花:泰戈尔经典诗选3(双语彩绘典藏版)》是双语诗歌系列中的一本，收录了泰戈尔的《采果集》和《流萤集》。诗句有的情感喷薄欲出，有的语言清新意味隽永，有的将抒情和哲思完美结合，给人以无尽美感和启迪。

她是风家大名鼎鼎的废物七小姐，进入学院修行四年但却没有修炼出一丝幻力，但是某一天却被告知自己原来只是丹田被封。他是叶家所谓的废物大少爷，但是却长着一张祸国殃民的脸蛋。她承认，遇到他是自己这一辈子最大的劫，他认为，遇到她是自己这一生最大的福。

幻历时代，最好的时代，也是最残酷的时代。我叫奕渊，你们也可以叫我幻鸦！ （简介无力，想不出来了……）

他是一军之帅，足智多谋、智勇双全，是朝中众多达官贵人眼里的乘龙快婿最佳人选。她是皇家最得宠的小公主，古灵精怪，萌哒可爱。两年前的一场无意邂逅到两年后的朝堂相遇，一场温馨、浪漫、多情的皇家爱情正在悄然展开……

两大魔王，一个没有骨头，一个只有骨头，如果两位魔王在同一个世界里面会发生什么？

学校没安排蔡雪红下学期的课。有消息说，如果蔡雪红年内还调整不好的话，校方会考虑开春从邻校调一名老师来接替她的课。每年想进港中的人总是很多。蔡雪红有可能被派管理学校大门前那片草坪。这几乎成了尚未落实的既定事实，因为谁都可以看到，蔡雪红害怕上课。一听到铃声响起，不管有没有她的课，不管她在做什么，都会全身一抖。有时她趴在办公桌上睡着了，被铃声惊醒的第一个眼神，就像见到了鬼。直直的，木木的，说不出的惊惧，有一次梁爽正好进门，看到了心里有一点点发酸。

约稿约来一个笑话，见旧人的时候怎么打扮自己才能充分显示出“我过得比你好”呢？答案是：商场里Chanel专柜买条口红或眉笔，让顾问顺便帮你画个烈焰红唇妆，还有香水可以喷，然后米兰站租个铂金包，卡地亚刷卡买个钻戒，找某商务汽车公司租辆带司机的豪车……见面了聊得好打电话给司机“一小时后来接我”；不爽就说“我的司机还在等我，半小时后有一个活动”。一方面说明盛装不是为了他，另一方面成功炫完富。 然后让司机载你回去退了戒指、还了包包，不想要的话口红都能退，花费不过两小时车费100元、租包半日200元而已。 这是极端的例子。

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贫苦大学毕业生王大虎回到沟壑，一个月的暴烈生活，使得沟壑这个既是伊甸园又是炼狱的家园承受了生活的荒诞、狂热、臆想和羞耻，还有难以维护的尊严。它揭示的是卑微和真相，是一嘴坚硬的泥土。